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The Ethic of Dreiser's Financier
Brent C. Remmert 弘益大學校 1987 弘大論叢 Vol.19 No.1
20세기가 始作되면서 Dreiser는 19세기 後半에 나타난 美國의 産業가와 금융가에게 興味를 느끼게 되었다. 그가 자랐던 社會와 時代의 精神을 反映할 目的으로 자본가에 대한 심부작 小說을 執筆, 그 중 The Finnancier는 1912년, The Titan은 1914에 각각 出版되었고 3번째 小說 The Stoic은 1947년 Dreiser가 죽은 다음에 출판되었지만 이 책은 性格이 다르기 때문에 여기서는 다루지 않겠다. 企業小說을 쓸 때 Dreiser는 muck-raker와는 다른 態度로 小說의 時代相을 그리고 있다. Upton Sinclair처럼 産業의 腐敗를 告發하지도 않았고 富의 축적을 규명함에 있어서 Gustavus Myers처럼 가혹한 審判을 내리지도 않고 있다. 實際로 Dreiser는 事業家의 否定的인 側面에 이끌리고 있다. 이 때문에 Charles Tyson Yerkes를 美國 자본가의 model로 選擇한 것이라 볼 수도 있으며 主人公의 經歷은 Dreiser 自身의 所望을 드러내고 있기도 하다. 權謀術數의 事業家 生活이 淸敎徒的이며 돈독한데 比해 Yerkes는 여러 女子를 사귀며 사치스러운 생활을 좋아한다. Dreiser가 Balzac과 Spencer에게 影響을 받아 자본가를 理想化하지도 매도하지도 않고 있다고 해석할 수 있다. The Finacier는 Philadelphia 증권회사의 소개업자 Frank A. Cowperwood의 財政的 成功을 追跡하고 있다. 그래서 小說은 자본가의 탄생과 삶이 가지는 意味를 다룬다. Cowperwood는 少年 時節의 敎訓에서 行動이 決定된다. 10세 때 수족관에서 바다가재와 오징어의 싸움을 目擊하는데 바다가재는 날마다 오징어를 조금씩 잘라먹어 結局 오징어는 苦痛을 당하면서 죽어간다. 바다가재는 오징어를 먹고 살며 人間은 다시 바다가재를 먹고 산다. 그리고 人間은 戰爭이나 暴動中에 人間을 죽이니까 인간을 먹고 산다고 할 수 있다. Cowperwood의 自然主義的 倫理觀은 本能과 經驗에 의해 補强되는데 이러한 倫理가 成功하지 못하는 경우에도 그이 價値觀은 變하지 않는다. The Titan에서 주인공과 事業의 規模는 더욱 확대된돠. 分店 開業權理, 企業合倂, 業體 操作 등을 通해 Cowperwood의 財産은 수백만 불고 增加한다. 마침내 Chicago의 재벌로 登場하지만 경쟁자에 의해 거세되고 만다. 하지만 弱肉强食의 그의 倫理觀은 變하지 않는다.
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Byron's Manfred as a Modern Man
Remmert,Brent C. 弘益大學校 1988 弘大論叢 Vol.20 No.1
시극(詩劇) Manfred에서 Byron은 관습에 항거하는 거대한 ego의 소유자-현대인으로 묘사하고 있다. 원형적 인물이라고 할 이 낭만적인 주인공은 보통 인간에게 주어지는 억압을 내던진 결과로 고통을 겪는다. 맨프레드가 고대 연구에 깊이 파고 드는 것은 우주를 이해함으로써 우주를 통제하기 위해서이다. 비술(秘術)의 연구를 통해 맨프레드는 혼백을 다루는 방법을 터득하지만 자신도 모르게 id속에 갖혀 있던 괴물을 풀어 놓게 된다. 주인공이 누이동생 Astarte에게서 자신의 psyche속에 숨어 있는 anima를 보면서 그 여자에 투영된 자신을 사랑하게 된 것은 Jung 심리학의 한 사례연구서라고 할 만하다. 결과로 맨프레드는 근친상간을 범한 것이 되며 이 때문에 누이동생은 죄책감으로 자살하며 자신도 고통당한다. 이 죄책감과 고통은 우주의 온갖 비술을 동원해도 어쩔 수 없다. 권력에의 의지 속에서 주인공은 이성이외 모든 것을 부정함으로써 이성의 한계를 초월하게 된다. 이 순간에 그는 자신 속의 악마를 발견한다. 지옥의 복수를 거역하는 의지는 충분하지만 자신의 마음 속에 있는 격랑을 통제할 수 없다. 주인공이 잃어버린 사랑의 유령을 불러 용서를 구하자 곧 죽을 것이라는 예언을 듣는다. Jung 심리학으로 해석한다면 천국과 지옥이 배제된 죽음은 psyche의 reintegration이라 할 수 있다. 무한의 공간 속에서 그의 animus가 죽은 누이동생의 영혼 속 anima와 합쳐지는 것을 의미하기 때문이다. 관습을 거부하면서 격랑처럼 휘몰아치는 자아가 오직 죽음 속에서 해방을 구하는데 이것이 바로 현대적 문제에 대한 낭만적 해결이라 하겠다.
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