어닐링 기능을 갖는 셀룰러 신경망 칩 설계

유성환,전흥우 대한전자공학회 1999 電子工學會論文誌, C Vol.c36 No.11

The output values of cellular neural networks would have errors because they can be stabilized at local minimums depending on the initial states of each cell. So, in this paper, we design the $6\times6$cellular neural networks with annealing capability which guarantees that the outputs reaches the global minimum to have correct output values independent of the initial states of each cell. This chip is designed using a $0.8\mu\textrm{m}$ CMOS technology The designed chip contains about 15,000 transistors and the chip size is about $2.89\times2.89\textrm{mm}^2$. The simulation results of edge extraction and hole filling using the designed circuit show that the outputs values would have errors in un-annealed case, but not in annealed case. In the simulation, the annealing time of $3\musec$ is employed. 셀룰러 신경망 셀의 출력값은 각 셀의 초기 상태값에 따라서 국부적 최소점으로 안정화될 수 있으므로 출력값에 오류를 가져을 수 있다. 이에 본 논문에서는 각 셀의 초기 상태값에 관계없이 출력값이 전역적 최소점 도달하여 정확한 출력이 보장되도록 하는 어닐링 기능을 갖는 6×6 셀룰러 신경망을 설계하였다. 이 칩은 0.8㎛ CMOS 공정으로 설계하였다. 설계된 칩은 약 15,000여개의 트랜지스터로 구성되며 칩 면적은 약 2.89×2.89㎟이다. 설계된 회로를 이용한 윤곽선 추출 및 hole filling에 대한 시뮬레이션 결과에서 어닐링이 되지 않은 경우에서 출력값에 오류를 일으킬 수 있지만 어닐링 기능을 갖는 경우에는 오류가 발생하지 않는 것을 확인하였다. 시뮬레이션에서 어닐링 시간은 3μsec로 하였다.

생물여재를 이용한 오·폐수 정화시설의 개발

유성환 관동대학교 1998 산학연컨소시엄 연구개발과제집 Vol.1997(5) No.-

국왕 시해의 양상과 역사적 의의 - 고대 이집트의 문헌증거를 중심으로 -

유성환 한국서양고대역사문화학회 2022 서양고대사연구 Vol.63 No.-

Considered to be the embodiment of divine kingship, pharaohs were not only supreme leaders of a united polity but also an epiphany of the Sun God with a sacrosanct obligation to maintain the cosmic order, called ma'at in ancient Egyptian. Moreover, they were the only interface between the divine world up in the sky and the human society down on the earth. In this regard, assassinating a pharaoh was in effect equated with destroying a living god - a heinous crime which would disrupt the cosmic order established by the Creator. Some philological evidence left to us from ancient Egypt, however, indicates that there were attempts to kill pharaohs at different periods in time. This article aims to objectively study the attempted assassinations and present the historical significance of those events to modern readers. Three cases are under scrutiny in this article: (1) Pepy I of the Sixth Dynasty in the Old Kingdom; (2) Amenemhat I of the Twelfth Dynasty in the Middle Kingdom; and (3) Ramesses III of the Twentieth Dynasty in the New Kingdom. A plot to kill Pepy I was hinted at in an autobiography by Weni, who was the royal bodyguard and inspector. It is impossible to identify the event mentioned by the courtier as an assassination attempt due largely to the lack of evidence to buttress Weni's statement. In the case of Amenemhat I, most of the texts alluding to the assassination are literary in nature and they cannot be complemented by historical records. The attempt to murder Ramesses III can be reconstructed in detail based on judicial papyri that recorded the trials held against the conspirators of the so-called "Harem Conspiracy.“ In conclusion, those who attempted to kill their king were (minor) queens, court ladies and palace staffs serving the king in person. The motive behind these treasonous conspiracies was, with no exception, to disrupt the legitimate order of succession to the throne. Those attempts revealed by the philological evidence all failed. However, it should be considered that there could have been some successful cases in which the conspirators removed the king and his designated heir and put another minor prince on the throne, regarding the fact that ancient Egyptians were inclined to record the positive and brushed embarrassing and extraordinary events under the rug. 신성한 왕권을 체현한 파라오는 단순히 한 국가의 최고 통치자가 아니라 인간 세계에 우주적 질서인 마아트를 구현하고 유지하는 태양신의 대리자였으며 인간을 대표하여 신과 홀로 소통할 수 있는 지상의 현인신이었다. 따라서 왕을 시살한다는 것은 지상의 신을 시살하는 것이었으며 왕의 시해는 이집트인들에게는 창조주가 설립한 우주적 질서를 파괴하는 극악무도한 범죄였다. 그러나 고대 이집트의 일부 문헌증거들은 국왕을 시해하려는 시도가 이집트 역사에서 여러 차례 존재했었다는 가능성을 시사 혹은 확증한다. 본 논문의 목적은 문헌기록을 통해 고대 이집트의 국왕시해 사례와 의미를 객관적으로 살펴보고 재구성하여 그 역사적 의미를 파악하는 데 있다. 본 논문에서는 국왕시해의 시도 혹은 실행의 증거가 언급되어 있는 고왕국 시대 제 6 왕조의 페피 1세․중왕국 시대 제 12 왕조의 아멘엠하트 1세․신왕국 시대 제 20 왕조의 람세스 3세 등 총 3건의 국왕시해 사건에 주목한다. 후대로 갈수록 활용 가능한 문헌증거의 양과 질이 증가함에 따라 람세스 3세의 사례가 역사적 사건으로서의 재구성이 가장 용이하다. 페피 1세의 경우에는 자신이 왕의 측근이라는 것을 과시하려는 웨니라는 귀족의 자전적 기록에 간략하게 언급된 내용이 전부이기 때문에 구체적인 내용은 물론 혐의를 재구성하는 것조차 쉽지 않다. 한편, 아멘엠하트 1세의 시해 사건은 객관적인 사료로 인정될 수 없는 서사문학 작품에 언급된 내용을 바탕으로 그 정황만을 파악할 수 있는 수준에 머물고 있다. 그러나 람세스 3세의 경우, 왕위계승에서 밀려난 후궁인 티예와 그녀의 아들 펜타웨레트 왕자가 시해의 주모자였으며 여기에 실행을 담당했던 집사장 파이바크카멘을 중심으로 상당수의 궁정 고위 관리들과 궁녀들, 그리고 심지어 군부의 고위 장교들까지 가담한 거대한 시해․반란이라는 것을 당시 작성된 법정문서를 통해 확인할 수 있었다. 결론적으로 파라오의 시해를 음모하고 실행한 사람들은 왕비 혹은 후궁을 비롯한 왕가의 일원과 왕을 지근거리에서 보좌하는 최측근들이었으며 그들의 동기는 하나같이 왕위 계승권의 찬탈이었다. 문헌증거를 통해 드러난 시해음모 사건의 경우 그 실행 여부와 관계없이 모두 실패했으나 대부분의 문헌자료가 통치자에 유리한 내용들로 이루어져 있고 또 이런 성격의 문서들만이 폐기되지 않고 보존될 가능성이 훨씬 높다는 점을 고려할 때 실제로 왕을 시살한 후 왕위를 찬탈한 성공한 사례가 존재했을 가능성 역시 완전히 배제할 수는 없다.

건축자재에서 발생되는 석면섬유와 인공무기질섬유의 특성

유성환,최의소 대한환경공학회 1993 대한환경공학회 학술발표논문집 Vol.1993 No.12

海産物 加工廢水를 위한 效率的인 生物學的 處理

劉成桓 관동대학교 1988 關大論文集 Vol.16 No.2

Previous investigations regarding the treatability of raw seafood-processing wastewaters with biological treatment methods has focused only limited activated sludge processes. Extensions of these studies have demonstrated improved organic removal effiencies, but treatment cost remained less favorable in comparison to those resulting from fixed-film biological processes. Most of RBC treatment among fixed-film biological processes appeared to be largely limited by the moderate to low organic strengths of the wastewaters investigated, but trickling filter system was seldom applied in seafood-processing wastewaters. Thus, the purpose of this research was to establish the applicability of trickling filter treatment for the seafood-processing wastewaters and detemine optimum design and operation criteria. Performance resulting from the use of conventional stone packing, was studied and the wastewater selected for experimentation originated from "J" seafood-processing plant. Treatment seafood-processing wastewaters by trickling filter was decidedly effective. In the 3000-12,300 mg/1 influent BOD range, BOD removal efficiency was depending on organic loading rather than hydraulic loading rate independently on temperature in the range of 14℃ to 20℃. Under similar organic loading, increases of specific surface area provided the improved treatability of BOD and SS, and SS removable efficiency rapidly decreased near low temperature(14℃), but Cl-concentration was not affected on BOD and SS influent concentration. In addition, specific treatability coefficient, K, was in the range of 0.71 to 0.79. Generally, when optimum organic loading rate was lower than 2 Kg BOD/m³/d and hydraulic loading rate was in the range of 0.4 to 0.8m³/m³/d, effluent BOD decreased under 200mg/1

이집트에서의 ‘古代의 記憶'

유성환 한국고대사학회 2023 韓國古代史硏究 Vol.- No.110

In ancient Egypt, the notion of ‘antiquity’ encompassed the period leading up to the age of mythology. The ancient Egyptian creation mythology depicts a newly created cycle of life that commenced with the ‘first sunrise,’ and the subsequent order is sustained through the daily solar cycle, which is, in turn, socially manifested in the emergence and maintenance of the sacred kingship. In this regard, two concepts symbolize time in Egypt: (1) neheh, meaning “Eternal Recurrence,” and djet, meaning “Eternal Sameness.” These opposing concepts represent the complementary nature of the created world. The historical period corresponding to the ‘antiquity’ includes the Predynastic Period and the Early Dynastic Period, when unique cultures emerged in various regions of the Upper and Lower Egypt, which were gradually integrated into a single cultural entity. During this period, agriculture and animal husbandry had become indispensible means of life and cities began to sprout up along the Nile River, ultimately leading to the flourishing of sophisticated urban culture. When Egypt was unified, Memphis was chosen as the administrative capital due to its ability to visually represent the integration of the human, material, and cultural aspects of Upper and Lower Egypt. It was during the Early Dynastic Period that writing was invented; artistic principles were established; and the practice of showcasing strengthened kingship through massive construction projects was established. These cultural foundations served as a valuable benchmark for defining the Old Kingdom period. The construction of the pyramids, which were the architectural symbols of the Old Kingdom, gave rise to the concept of a ‘provider state.’ This was characterized by a centralized administrative system that concentrated and distributed national resources throughout the country, making it possible to distribute resources fairly among all members of society. As a result, the Old Kingdom became a paradigm of a centralized territorial state in the ancient world due to its successful implementation of this crucial political-economic organization that enabled the distribution of resources to all members. To later Egyptians, the Old Kingdom Period was a “Golden Age” when all cultural and material achievements up to that point culminated. This perception was reinforced over time, particularly during the Third Intermediate Period, as traditions were canonized and archaic practices revived. The result was the establishment of a ‘normative past’ that served as a standard for evaluating all present actions, thoughts, and intentions. To sum, a tradition of using the past as an ideal ‘reference point’ was considered a process of completing “Eternal Recurrence” on the basis of “Eternal Sameness.” In this context, canonization and the ‘normative past’ can be seen as the speculative attempt made by ancient Egyptians to complete the dialectical cycle of history. 고대 이집트에서 ‘古代’의 개념은 신화의 시대까지를 포괄한다. 이집트의 창세신화에서는 ‘최초의 日出’과 함께 새로운 생명주기가 시작되었는데 생명주기로 대변되는 질서는 매일아침 일출을 통해 유지되며 사회적 측면에서 이것은 신성한 왕권의 출현과 유지로 구현된다. 이집트에서는 시간이 ‘네헤흐’(neheh)와 ‘제트’(djet)라는 두 가지 개념을 통해 표상되었는데, ‘네헤흐’는 ‘永遠한 反復性’(Eternal Recurrence)을, ‘제트’는 ‘永遠한 同一性’(Eternal Same-ness)을 각각 의미하며 이렇게 對極하는 개념은 창조된 세계의 相補的 속성을 대변한다. 실제 역사시대의 경우, 先王朝 時代와 初期王朝 時代가 ‘上古時代’에 해당하는데 先王朝 時代는 기원전 5000년경 이집트 북부 삼각주 지대와 남부 계곡 지대에서 지역별 고유문화가 출현하는 동시에 이들이 하나의 문화권으로 통합되던 시기로, 初期王朝 時代는 북부와 남부가 하나의 영토국가로 통합은 이루었으나 왕권이 아직 완전히 강화되지는 못한 시기로 각각 규정될 수 있다. 先王朝 時代부터 농경과 목축 중심의 경체체제가 뿌리를 내렸으며 나일강을 따라 도시(국가)가 형성됨에 따라 세련된 도시문화가 출현하기 시작했다. 이집트가 통일되면서 멤피스(Memphis)가 행정수도로 선택되었는데 그 이유는 이곳이지리적으로 북부와 남부의 인적·물적·문화적 융합을 가시적으로 표현할 수 있었기 때문이다. 初期王朝 時代는 문자가 발명되고 조형예술의 제작 원칙이 확정되었으며 거대 건축 프로젝트를 통해 강화된 왕권을 과시하는 관행이 수립되었다. 그리고 이런 문화적 토대는 古王 國 時代를 정의하는 데 매우 유용한 잣대를 제공한다. 古王國 時代를 대표하는 巨石 建築物인피라미드의 건설은 扶養國家(provider state)의 탄생으로 이어졌는데, 扶養國家는 중앙집권적인 행정체계를 바탕으로 영토국가가 보유한 자원의 전국적 집중과 배분을 특징으로 한다. 이렇게 구성원 전원에게 일정한 자원의 분배를 가능케 하는 핵심적인 정치-경제 기구를 실현시킨 이집트 古王國은 고대 세계에서 중앙집권적 영토국가의 典範으로 발돋움했다. 후대의 이집트인들에게 古王國 時代는 이전까지의 모든 문화적·물질적 성취가 결실을맺은 ‘黃金期’였다. 이런 인식은 후대로 갈수록 강화되었는데 특히 第 3 中間期부터는 각종전승의 正典化(canonization)와 復古化(archaism)가 진행되었다. 다시 말해, 이때는 ‘古代’ 라는 ‘規範的 過去’(normative past)가 전반적으로 정립되던 시기라고 할 수 있는데 이렇게정립된 ‘規範的 過去’는 과거를 당대의 모든 사유·활동·의지를 판단하는 가치기준으로 기능했다. 과거를 이상적인 ‘參照點’(reference point)으로 삼는 이런 전통은 永遠不變의 법칙인‘永遠한 同一性’을 바탕으로 永劫回歸의 사이클인 ‘永遠한 反復性’을 완성하는 행위로 여겨졌는데 이 맥락에서 正典化와 ‘規範的 過去’는 역사의 辨證法的 循環過程을 완성하고자 하는 이집트인들의 思辨的 시도였다고 할 수 있다.

동해안 남천의 수질현황과 특성

유성환 관동대학교 1999 보건환경연구논문집 Vol.5 No.-

아마르나 시대의 문헌 및 조형예술에 투영된 시간관

유성환 인문학연구원 2016 인문논총 Vol.73 No.4

논문 : 건축재료내의 석면섬유와 인공무기질 섬유의 특성 연구

유성환 關東大學校 産業技術開發硏究所 1993 산업기술논문집 Vol.- No.8

다공성 자연여재를 이용한 오·폐수 정화시설의 개발

유성환 관동대학교 1999 산학연컨소시엄 연구개발과제집 Vol.1998(6) No.-