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카토모리미치 ( Morimichi Kato ) 교육철학회 2009 교육철학연구 Vol.44 No.-
이 논문의 목적은 세계화가 교육에 미치는 영향을 탐구하는 것이다. 이 문제를 다룸에 있어서 과학적 접근 방식은 구체적인 현상에 대한 이해와 치유책을 찾는 데 유용한 시사점을 제공해줄 수 있지만, 세계화의 성격과 본질을 충분히 제시할 수 없는 한계를 지닌다. 이러한 인식 하에, 본 논문에서는 세계화의 문제에 대해 현대 서구의 과학적 논의 맥락을 넘어서는 보다 넓은 관점에서, 역사적이고 간문화적으로 탐구하는 철학적 접근을 시도하였다. 먼저 세계화 현상에 대한 일반적인 고찰을 통해, 오늘날의 세계화는 과거와 달리 자연과의 결별에 의존하는 현대 테크놀로지의 성격과 본질적으로 연관됨을 논의하였다. 다음으로 열린 공간으로서 플라톤의 `동굴`과 닫힌 공간으로서 로크의 `암실`이라는 두 이미지를 비교함으로써, 현대의 지식정보 테크놀로지의 배경을 존재론에서 인식론으로의 전환이라는 관점에서 설명하였다. 이런 의미에서 현대의 인식론, 테크놀로지, 세계화라는 세 축이 근본적으로 상호 연결되어 있다는 이해의 기반 위에서, 그러한 급격한 변화가 현대 교육에 미친 영향에 대해 고찰하였다. 그 결과로 첫째, 현대의 교육이 세계에 관한 표상(정보)를 조작하고 정리하는 기술로 축소되었다는 점, 둘째, 이로 인해 교육목표에 대한 논의의 빈곤 현상이 초래되었다는 점, 셋째, 경작과 자기 변형의 의미를 지녔던 문화인 혹은 교양인의 지위가 위협받게 되면서 전문화를 특징으로 하는 현대의 학자는 암실의 벽에 갇히게 되었다는 점을 지적하였다. 이러한 문제를 극복하기 위해, 결론적으로 교육에서 전통적인 교양 혹은 경작의 개념을 재평가해야 하며, 다른 문화들의 지평을 다양한 형태의 인간 성장과 변혁이 합리적으로 일어날 수 있는 열린 공간으로 이해하도록 우리를 개방하는 일이 현대 다문화주의 시대의 과제임을 밝혔다. The aim of this paper is to inquire after the impact of globalization on education. Considering the limits of the approach of social and educational sciences to deal with this problem, we need the approach of philosophy equipped with historical and intercultural perspective, which would enable us to inquire after the nature or essence of globalization deep enough. For this purpose, this paper deals with three interrelated topics, the essence of contemporary globalization as an offspring grown from the ground of modern epistemology and technology, the impact of the triad of epistemology, technology and globalization upon education in a way as to enhance representation and specialization, and the critical reflection and reevaluation of the traditional concept of being a cultivated person today.
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카토모리미치 ( Morimichi Kato ) 한국교육철학학회(구 교육철학회) 2011 교육철학연구 Vol.33 No.4
오늘날 교육철학은 근대 과학의 이상에서 파생된 매우 전문화된 학문분야이다. 그러나 고대 희랍에서 그 기원을 찾는다면 그 상황은 사뭇 다를 것이다. 그 당시 교육철학(파이데이야)은 바로 철학 그 자체였다. 소크라테스와 플라톤의 철학은 펠레폰네소스 전쟁의 위기에 대한 지적 대응이었고, 이 전쟁의 근간에는 교육의 위기가 있었다. 이러한 본래 모습의 교육철학은 이론의 형태가 아니라 정의와 절제로 특징 지워지는 특별한 삶의 방식으로서 실천적 제안이었다. 우리는 ``인``과 ``이``로 특징 지워지는 삶의 방식을 제안하는 유교에서도 이와 유사한 성격의 교육철학을 발견할 수 있다. 고전적 교육철학의 이러한 특징은 17세기 서양철학의 인식론적 선회를 거치면서 상당히 훼손되었다. 하나의 분과학문으로서의 교육철학이 현재겪고 있는 무력감은 이러한 훼손과 상실의 결과로 볼 수 있다. 이 무력감을 극복하기 위해 교육철학은 전문화에 저항하고, 교육학내 상이한 학문분과들 간에 대화가 일어나도록 노력할 필요가 있다. 그리고 삶의 방식으로서의 교육철학이라는 본래의 성격을 회복할 필요가 있다. Philosophy of education today is a highly specialized discipline, which sprang from the modern ideal of science. However, if we go back to its origin in ancient Greece, we find the situation quite different. At that time, philosophy of education (paideia) was philosophy par excellence. Philosophy of Socrates and Plato was a response to the crisis of the Peloponnesian War, at the roots of which they saw a crisis of education. In addition to this, this original philosophy of education was a practical proposal of a special way of life characterized by justice and temperance, not just a theory. A similar trait of philosophy of education can also be found in Confucianism, which proposed a way of life characterized by jen and li. This original character of classical philosophy of education suffered great damage through the epistemological turn in the seventeenth century. The powerlessness that haunts modern philosophy of education is a result of this loss. In order to overcome this powerlessness, philosophy of education should fight against specialization and try to bring different disciplines into conversation. In addition to this, it should retrieve its original character of the philosophy as a way of life.
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