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정인재 ( Chung Inchai ) 한국철학상담치료학회 2010 철학 실천과 상담 Vol.1 No.-
필자는 동양철학의 입장에서 상담과 치료문제를 접근하려고 하는 것이다. 동양철학은 유가 도가 불가를 막론하고 모두 인간이 도달하여야 할 궁극적인 목표 즉 이상적 인격의 완성을 위하여 부단히 노력해야한다고 가르침을 주었다. 유가는 성인이 되는 것, 도가는 진인이 되는 것 불가는 부처가 되는 것을 삶의 목표로 삼았다. 이 세 전통은 모두 자기성숙뿐만 아니라 타인의 완성과 자기가 사는 사회의 잘삶[well being]도 관심을 가지고 있다. 이러한 전통은 현대 사회에 이르러 그 가치를 상실하고 말았다 우리는 시민사회에 살면서 잃어버린 전통적 가치를 되새겨 보려는 노력을 하고 있다. 현재 우리는 전통적 의식과 서구화된 생활양식이 뒤섞여 있는 시대에 살고 있다. 우리는 생활과 학문에서도 동서가 융합된 사고와 행동을 하거나 혹은 동서양의 사고방식의 차이로 인하여 갈등과 고민을 일으키는 경우도 있다. 우리가 철학상담과 치료의 문제를 논하기에 앞서 동서양의 문화배경에서 나온 사고의 차이점을 아는 것이 필요하다. 현재 우리는 서구적 생활양식에 의하여 살아가면서도 전통적 문화의 잔재가 많이 남아있다. 따라서 상담 치료의 대상은 이러한 현대 한국인이기 때문에 아무리 서양이론이 좋다고 하더라도 우리 실정에 다 적용된다고 볼 수는 없다 그렇다고 동양사상으로 다 해결할 수 있는 것도 아니다. 동서철학을 다 원용하여 상담과 치료에 필요한 지혜를 얻어야 한다고 생각한다. 우선 동서양의 사고방식의 차이를 5가지 방면에서 살펴보기로 한다. 첫째 언어문제이다. 상담에서 말을 통하여 진행하는 것이기에 무엇보다도 중요하다. 말에 대하여 서양은 로고스 전통이 강하여 말을 중시하고 그 논리를 높이 평가한다. 이에 비해 동양은 말보다는 침묵을 더 중시하고 말보다는 실천을 더 귀중하게 생각한다. 따라서 상담을 하는데도 다 솔직하게 털어놓는 서양인과 달리 자기의 속내를 잘 드러내지 않는 내담자의 말 이외의 말을 읽어야 하는 경우가 있을 것이다. 둘째 마음의 문제이다. 상담과 치료에서의 핵심이 바로 마음인데 동양인과 서양인이 말하는 마음은 그 내용이 다르다. 서양인은 주로 인지적 측면에 중점을 두고 마음[Mind]을 보기 때문에 심장보다는 두뇌를 중심으로 생각한다. 그런데 동양인은 마음은 본성과 정감을 주재하는 것[心統性情]으로 보기 때문에 정감의 꼭 알맞은 표현을 하지 못하였을 때 불화(不和)와 갈등이 생긴다고 보는 것이다. 셋째는 본성의 문제이다. 서양은 인간의 마음을 지성 정감 의지로 분류한다. 서양심리학에서는 지성은 있지만 덕성은 없다고 한다. 지성은 이성의 다른 표현이다 우리나라가 근대화 되면서 덕성인은 사라지고 지성인이 최고 대우를 받아왔다. 동양인은 이성이 없었던 것인가? 신유학에서 말하는 천리는 인의예지가 내재한 도덕적 이성을 말한다. 동양에는 도덕적 이성 즉 덕성은 있었으되 과학의 초월적 근거가 되는 순수한 이성은 없었다. 넷째 관계의 문제이다. 근대 서양은 개인주의가 발달하여 누구도 침범할 수 없는 인권과 자유를 중시한다. 동양은 인륜이 말하는 것처럼 관계가 중시된다. 오륜은 인간의 관계들 중에서 사회질서를 유지하는 가장 기본적 관계이다. 이 관계에서는 권리보다는 상호간의 의무를 중시한다. 다섯째 치료의 문제이다. 치료는 육체 정신적 질병 이외의 ‘철학적 병’을 고치는 것이 동서양을 막론하고 철학 상담과 치료의 중요한 임무이다. 본고는 유가 철학이 상담 치료에 기여할 수 있는 면을 살펴본 것이다. This paper aims to approach the problem of counseling and therapy from an East-Asian philosophical point of view. Traditional teachings such as Confucianism, Taoism, and Buddhism guide us to become a ideal person, called as Sage, True Man , Buddha respectively, as the final aim of our lives. They are interested in both well-being of self as well as fulfilling happiness of others. The meaning of this beautiful tradition, however, has been forgotten in contemporary society during the process of modernization. We can, of course, always attempt to recover and remind this traditional values. Nowadays we live a life in a mixed way, which is the combination of western system and East-asian consciousness. Not only in our academic life but also in our everyday life, we think and behave in the mixed style of east and west. Because of this cultural gap, we suffer from the identity problem and conflict with others. Traditional culture still exerts its influence on Korean society despite its fast adoption of western technology and theories. Even in the realm of counselling, it is necessary for us to know and acquire wisdom from the eastern and western philosophy, in order to make the best out of counselling and self-therapy. I would like to examine the difference between the eastern and western way of thoughts in five aspects. First is the language problem. While a westerner stresses on the language and its logic, an easterner expresses oneself not only by language but also through silence, as manifested in Zen Buddhism. Second is the mind problem. a westerner puts more importance on the cognitive side of mind that leads to a brain-centered way of thinking, while an easterner stresses both the emotional and rational aspect of mind, for he considers reaching harmony and balance of everyday emotions as the core element of becoming an ideal man. Third is the problem of nature. Westerner classifies human mind into reason, emotion and will, and supports only the pure reason as the basis of human nature, but easterner gives equal consideration to the rational and emotive virtue in human nature, calling it as virtuous nature (德性) endowed from Heavenly Principle (天理). Fourth is the problem of relation. Westerner sees the human right and individual freedom as the basic condition in a civil society; on the contrary, easterner has been living in an obligation-oriented relationship, examplified in five constant relations (五倫) of family and nation for a long time. Last is the problem of therapy. The philosophical illness comes from the problem that cannot be cured by concentrating only on the mind or body; in order to cure such problem in a more effective way, we need to use the new method integrating both the western and eastern philosophical insights.
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