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정석현(Jung, Sukhyun) 새한철학회 2015 哲學論叢 Vol.80 No.2
국내의 철학상담이 실무적으로 적용되지 못하고 있는 주된 원인은 방법론의 부재에서 찾을 수 있을 것이다. 따라서 본 논문은 철학상담의 주된 기법이 될 수 있는 인지수정기법을 활용한 방법론을 하나의 대안으로서 제시해 보고자 하였다. 방법론을 일반화하기 위해서는 가능한 가설을 세우고 임상적으로 검증하는 작업을 되풀이하는 과정을 거쳐야 한다. 그러나 철학상담은 심리상담에서 실행되고 있는 광범위하고 체계화된 기법의 범주를 벗어난 새로운 가설을 설정하기가 어려우며, 새로운 가설을 설정한다고 하더라도 임상적 기반이 미약해 이를 검증하는 작업을 수행하기가 용이하지 않다. 이러한 현실적인 문제를 고려한다면, 철학상담은 임상에서 필요한 기법을 심리상담의 모델로부터 우선 도입하고 차후에 개선된 방법론을 간구할 필요성이 있다. 이에 따라 논자는 인지수정기법과 관련된 지식과 기술을, 심리상담이 자신들의 임상적 한계를 극복하기 위해 철학적 관점을 차용한 모델을 통하여 이루었다. 이러한 인지수정기법은 철학적 지식과 호환성이 있어야 활용될 수 있다. 따라서 이는 이들 두 개념의 상호 관계성을 살펴봄으로써 확인하였으며, 이를 통해 인지수정기법은 철학적 지식의 적용근거가 되고 철학적 지식은 인지수정기법의 가능근거가 됨을 알 수 있었다. 그리고 대안적 방법론으로서의 인지수정기법을 『주역』에서 추출한 일례의 철학적 지식과 더불어, 위기에 처해있는 한 내담자에게 적용해 보았다. 철학상담은 이렇게 임상적으로 적용해 볼 수 있는 것이며, 이러한 과정 속에서 새로운 문제점을 발견하고 이를 개선할 수 있는 더욱 세련되고 정교한 기법들이 고안되어야 한다. The main cause for which the domestic philosophical counseling is not applicable in practice can be found in the absence of the methodology. Therefore this paper tried to present a methodology utilizing cognitive modification techniques which, as an alternative, can be the major technique in the philosophical counseling. In order to generalize the methodology, we must go through the repeating process in which we set up a possible hypothesis and verify it clinically. But the philosophical counseling is difficult to set up the new hypotheses beyond the scope of extensive and systematic techniques which are run in the psychological counseling. And even if it sets up a new hypothesis, it is not easy to perform the task of verifying because of weak clinical conditions. Considering these practical problems, the philosophical counseling is in need of introducing preferentially the necessary techniques in clinical from the model of psychological counseling and then begging better methodology later. Accordingly, I have derived the knowledge and skills related to cognitive modification techniques from the models which the psychological counseling is made by borrowing philosophical points of view to overcome the limitations of their clinical. These cognitive modification techniques can be utilized only when they are compatible with the philosophical knowledge. Therefore, I confirmed it by examining the mutual relationships of the two concepts, and, through them, could see that cognitive modification techniques are the basis for the application of philosophical knowledge and the philosophical knowledge is the reason that cognitive modification techniques can be possible. And I tried applying cognitive modification techniques as an alternative methodology to a client in crisis along with one example of the philosophical knowledges extracted from a passage of Zh?uyi. The philosophical counseling can be applied clinically as such, and in this process we must find out the new problems related to it and also devise more refined and sophisticated techniques which can overcome them.
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