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학술적 우상과 중국-조선 간의 문화교류 - 박규수가 참여하였던 고염무 사당의 회제(會祭)를 중심으로 -
임존양 수선사학회 2017 史林 Vol.0 No.59
朴珪壽以熱河問安副使、進賀兼謝恩正使兩度出使北京,皆在淸廷處于外患內憂險象環生之時。面對如此局勢,他之所以不畏艱難、毅然膺命出使,顯然幷非出于偶然的決定,而實有寄望所在。如上所揭,其所寄望者,一則是爲實現其“平生夢想帝王州”的夙愿,以繼祖父朴趾源先生之后,親身接觸、感受中華文化;二則,也是更爲重要的,想借此机會,結交士大夫,談學論道,質疑辨難,尤其是欲尋覓立身立品之知己、懷才經世之友朋。大儒顧炎武恰爲朴珪壽實現此一愿望,提供了難得的机緣。這是因爲,朴珪壽出使北京前,已對顧炎武先生的學問有所接觸,且對其人品甚爲欽仰。至北京之后,因燕行使好友申錫愚紹介,得交沈秉成、王軒、王拯、黃云鵠、馮志沂諸人,是以有机會參加顧祠會祭。此一契机,不僅實現了朴珪壽一展對顧炎武先生的仰慕之情,進一步加深了對其著述和人生取向的了解和體認,而且也在與沈秉成諸人交往及此后返回朝鮮后彼此函札往復中,尋得了祈盼已久的人生天涯知己。而從朴珪壽與沈秉成諸友人的言談互動中,使人感受到的,不惟是他們間交游的一己之樂,更展現了中朝學人對學術的摯愛、文化的擔當、兩國危難與命運的憂患意識,以及如何立身、如何樹品、不爲一己得失而牽懷,以成就一番大學問、大事業的人生追求。而這也正是大儒顧炎武先生所倡導的“經術”, “治道”, “博聞”相結合的爲學爲治之大關鍵、大精神、大情懷。可以說,正是在顧炎武先生學問、精神的感召下,朴珪壽、沈秉成等人方得以相識、相交、相知;而通過他們的推揚、闡發和傳播,顧炎武先生之學問、精神更愈益得到突顯,幷名揚域外。因此,從某種意義上來說,顧炎武先生之所以能成爲中朝學人的學術偶像,而爲其所欽仰、所祭拜,已非個人之榮譽,實具有鮮明的文化象征意義。
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학술적 우상과 중국-조선 간의 문화교류 ― 박규수가 참여하였던 고염무 사당의 會祭를 중심으로 ―
林存陽 수선사학회 2017 史林 Vol.0 No.59
. 朴珪寿以热河问安副使、进贺兼谢恩正使两度出使北京,皆在清廷处于外患内忧险象环生之时。面对如此局势,他之所以不畏艰难、毅然膺命出使,显然并非出于偶然的决定,而实有寄望所在。如上所揭,其所寄望者,一则是为实现其“平生梦想帝王州”的夙愿,以繼祖父朴趾源先生之后,亲身接触、感受中华文化;二则,也是更为重要的,想借此机会,结交士大夫,谈学论道,质疑辨难,尤其是欲寻觅立身立品之知己、怀才经世之友朋。大儒顾炎武恰为朴珪寿实现此一愿望,提供了难得的机缘。这是因为,朴珪寿出使北京前,已对顾炎武先生的学问有所接触,且对其人品甚为钦仰。至北京之后,因燕行使好友申锡愚绍介,得交沈秉成、王轩、王拯、黄云鹄、冯志沂诸人,是以有机会参加顾祠会祭。此一契机,不仅实现了朴珪寿一展对顾炎武先生的仰慕之情,进一步加深了对其著述和人生取向的了解和体认,而且也在与沈秉成诸人交往及此后返回朝鲜后彼此函札往复中,寻得了祈盼已久的人生天涯知己。而从朴珪寿与沈秉成诸友人的言谈互动中,使人感受到的,不惟是他们间交游的一己之乐,更展现了中朝学人对学术的挚爱、文化的担当、两国危难与命运的忧患意识,以及如何立身、如何树品、不为一己得失而牵怀,以成就一番大学问、大事业的人生追求。而这也正是大儒顾炎武先生所倡导的“经术”, “治道”, “博闻”相结合的为学为治之大关键、大精神、大情怀。可以说,正是在顾炎武先生学问、精神的感召下,朴珪寿、沈秉成等人方得以相识、相交、相知;而通过他们的推扬、阐发和传播,顾炎武先生之学问、精神更愈益得到突显,并名扬域外。因此,从某种意义上来说,顾炎武先生之所以能成为中朝学人的学术偶像,而为其所钦仰、所祭拜,已非个人之荣誉,实具有鲜明的文化象征意义。
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