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웃음 꽃피우는 협회 - 새내기 기자들의 건강세상 엿보기 - 국경을 뛰어넘어 장애여성의 건강을 책임지다
안경은,An, Gyeong-Eun 한국건강관리협회 2011 건강소식 Vol.35 No.11
어느덧 찬바람에 옷깃이 여미어진다. 아침 저녁 기온 차에 머플러는 필수품이 되었고, 점점 짧아지는 낮 길이는 마음마저 조급하게 만든다. 주변의 산들은 울긋불긋 아름다운 옷을 입고 높게만 보이는 하늘은 푸르지만, 자꾸 마음이 쓸쓸해지는 건 가을의 어쩔 수 없는 복병이 아닐까. 가을이 무르익은 10월의 중턱 한국건강관리협회가 국내를 넘어 세계 인류의 마음을 따스하게 보듬을 행사를 진행했다. 제2회 세계장애여성대회에 참여하여 장애여성을 대상으로 건강체험터를 운영한 것인데, 그 따뜻한 현장을 들여다보자.
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안경식(安京植) 한국교육사상연구회 2004 敎育思想硏究 Vol.15 No.-
한국․중국․일본 등 동아시아 세 나라는 지리적으로도 인접해 있지만 문화적으로도 동질성을 유지하고 있다. 이러한 문화적 동질성을 바탕으로 ‘동아시아 세계’, ‘동아시아 질서’ 등의 개념까지 생겨났다. 역사적으로 보면, ‘동아시아 세계’ 혹은 ‘동아시아 질서’가 처음 형성된 것은 한대(漢代)부터였으며, 이것은 강제적이고 무력적으로 형성된 세계이다. 문화적으로 동질적인 세계가 형성되기 시작한 것은 당대(唐代)부터이다. 고명사(高明士) 교수는 당대에 형성된 이 세계를 교육의 입장에서 ‘동아교육권’이라 하였고, 이는 한자(漢字)교육․유학(儒學)교육․양사(養士)교육․성학(聖學)교육으로 구성된다 하였다. 이 논문에서는 동아시아 고대교육의 동질성의 형성과정을 문화교류의 내용과 형식이라는 두 측면에서 고찰하였다. 먼저, 문화교류의 ‘내용’의 측면에서는 교육제도의 교류과정과 교육사상의 교류과정을 살펴보았다. 다음으로 문화교류의 ‘형식’이란 측면에서는 공식적, 비공식적 인적 교류를 통한 교육문화의 형성과정을 고찰하였다. 동아시아 교육모형은 7세기에 동아시아 삼국에 정착되었다. 그러나 그 이후 동아시아 삼국은 문화교류를 소홀히 했고, 자기 문화의 동질성 보존에 치중했다. 문화적 동질성은 화해와 협력의 바탕이 되기도 하지만 자기중심주의와 폐쇄주의로 흐를 수 있으며, 문화적 이질성은 갈등과 문제의 소지가 되기도 하지만 문화적 역량을 키우는 바탕이 되기도 한다. 고대 동아시아사는 국가가 발전하고 교육이 발전하려면 부단한 문화교류를 통해 끊임없는 자기혁신이 필요하다는 것을 말해주고 있다. 本文旨在從文化交流史之立場, 探討古代東亞三國之敎育制度和思想, 呈現出東亞文化的同質性, 提供未來東亞三國文化發展之參考資料. 本文除緖論(第一章)和結論(第五章)以外, 共分三章. 各章題目如主要內容如下: 第二章: 從政治立場看東亞世界和東亞敎育圈. 在此章探討所謂‘東亞世界’的出發點在於先秦時代的天下觀念和華夷觀念, 而到了漢代靠武帝的膨脹政策形成了以中國爲主的東亞世界. 但漢代東亞世界之特色是單方的ˎ武力的, 不是雙方的ˎ文化的. 在東亞三國之間眞正的文化交流, 到了唐代才實現. 高明士敎授在他的著書造出‘東亞敎育圈’的槪念基於從來的東亞世界, 它被構成了漢字敎育ˎ儒學敎育ˎ養士敎育ˎ聖學敎育等四個共通文化要素. 第三章: 從文化交流之內容看古代東亞敎育. 在此章從敎育制度和敎育文化等兩方面探討東亞三國之文化交流的實際. 本文指出要了解東亞敎育制度需要考察學校制度ˎ敎育行政制度和學禮, 同時指出東亞敎育思想之主要來源不但是儒敎, 而是佛敎. 尤其是佛敎思想對東亞三國之民衆敎育所扮演的角色和影響絶不能忽視. 第四章: 從文化交流之形式看古代東亞敎育. 在此章探討使節ˎ宿衛學生等公的文化交流和求法僧等私的文化交流之敎育意義. 從文化交流史的立場來看古代東亞三國之敎育, 雖有不少之差異, 透過不斷的文化交流而克服自己爲主的文化閉鎖性. 此時期被形成的敎育文化的共通特質, 籍供爲未來東亞新敎育模式參考資料.
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한국 고대 교육사의 연구 현황과 과제 : 삼국시대 이전의 연구물을 중심으로
안경식(安京植) 한국교육사상연구회 2005 敎育思想硏究 Vol.17 No.-
이 논문은 우리나라 역사의 출발점인 고조선의 교육을 비롯한 삼국시대 이전의 교육사 연구 성과를 검토하고 향후 연구 과제를 제시하기 위해 쓴 글이다. 연구의 주요 내용은 다음의 세 가지다. 첫째, 우리나라 교육사의 출발점에 대한 교육사학자들의 인식을 검토하였다. 둘째, 지금까지의 삼국시대 이전의 교육사 관련 연구물에 대하여 검토하였다. 셋째, 연구 현황에 나타난 문제점은 무엇이며, 앞으로 어떤 식으로 고대교육사 연구가 이루어져야 할 것인가를 논의하였다. 연구 결과, 이 시대의 교육사 연구는 다른 시대에 비해 상당히 빈약하다는 결론을 내렸다. 이것은 역사 연구가 사료를 바탕으로 진행될 수밖에 없는데, 이 시대와 관련된 사료가 제한되어 있다는 것이 주된 이유라 할 수 있다. 그러나 교육사는 가치와 의미의 탐구사가 되어야 한다고 볼 때, 고대 교육사 연구는 ‘만들어진’ 역사에 대한 탐구로서만 구성될 수 없고, ‘만들어가는’ 역사라고도 할 수 있기에 연구의 부진을 자료의 탓으로만 돌릴 수는 없다. 本文旨在以文獻硏究方法, 探討硏究對三國時代以前韓國古代敎育史的成果, 呈現出硏究韓國古代敎育史上課題. 本文包括緖論, 共分四章, 各章硏究主題及內容如下: 第一章: 緖論. 提示硏究問題和硏究方法. 第二章:探討敎育史學者之看法對韓國敎育史出發點. 透過國敎育史學者之時代區分論, 探討韓國敎育史之出發點. 第三章: 探討硏究成果. 探討敎育史硏究成果對三國時代以前, 主要是對古朝鮮的硏究成果. 第四章: 向後課題. 本文之結論如下. 硏究古代敎育的學者和硏究成果都?不豊富, 其主要原因是史料之不足. 但從敎育學之觀點而言, 敎育史是一種價値史. 硏究古代敎育史的學者, 積極呈現出自己的敎育哲學, 籍供後代敎育史學者之參考.
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안경식(安京植) 한국교육사상연구회 2003 敎育思想硏究 Vol.12 No.-
이 글은 전국(戰國) 시대 제나라 환공 때 세워진 직하학궁의 교육사적 의의를 탐구하는 논문이다. 이 논문에서는 직하학궁의 성립 과정, 전개 과정을 먼저 살펴보고 다음으로 직하학궁의 인재인 ‘사(士)’ 개념의 변천과정을 살펴보았다. 다음으로 직하학궁에서의 인재초치책, 직하학사의 임무, 직하학궁의 선생 등에 대해 차례로 고찰한 뒤, 직하학궁의 교육사적 의의를 언급하였다. 직하학궁의 교육사적 의의는 다음 몇 가지로 정리되었다. 첫째, 사학에서 길러진 인재들을 학파나 출신에 관계없이 받아들여 전국시대 학술이 백가쟁명으로 활성화되는 근거지를 마련해주었다는 점이다. 둘째, 직하학궁은 관립이었지만 당시의 지식인들에게 어용 학문을 강요한 것이 아니라 자유로운 토론의 장을 마련해주었다는 것이다. 셋째, 전쟁의 시대임에도 불구하고 문사들을 우대함으로써 문사의 중요성을 알렸다는 것이다. 넷째, 관과 사의 결합, 즉 관이 외적 물적 조건을 제공하고 사학에서 인재를 보급하는 형식으로 양자가 결합하는 선례를 보였다는 것이다. 本文旨在以文獻硏究的方法, 探討中國戰國時代齊桓公所創的稷下學宮之敎育史意義. 本文除緖論外共分六章. 各章硏究主題及主要內容如下: 第二章: 稷下學宮之成立與開展. 探討稷下學宮成立的政治․社會․歷史背景, 稷下學宮的創辦者和創辦時期, 其歷史開展過程等三個主題. 第三章: 稷下學宮之人才, ‘士’. 探討中國古代的人才槪念;尤其是‘士’槪念的變化過程, ‘士’之類型等二個主題. 第四章: 稷下學宮之人才招致策. 探討稷下學宮之種種的人才招致策. 第五章: 稷下學士之任務. 探討稷下學宮學士之各種任務和功能. 探討稷下學宮在政治․學術․敎育上所扮演的角色. 第六章: 稷下學宮之先生. 探討稷下學宮之先生, 如騶衍․淳于髡․愼到․環淵․接子․田騈等人的活動. 最後, 探討稷下學宮之中國敎育史上意義
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안경식(安京植) 한국교육사상연구회 2006 敎育思想硏究 Vol.18 No.-
소파 방정환은 한국 근대 아동운동의 선구자로서 ‘최초의 본격적 아동문학가’, ‘자생적 아동중심교육을 뿌리내리게 한 사람’, ‘근대 소년운동의 주역’이라 평가받고 있고, 나아가 우리나라에서 처음으로 아동을 ‘발견’한 사람으로 평가받고 있다. 소파의 ‘발견’은 근대성의 담론에서 보면 근대적 주체의 형성 작업이라 할 수 있다. 근대적 주체 형성 작업은 일제에 의해서도 진행되었으나 그것은 획일적이고 폭력적이며, 타자의 타자성을 인정하지 않은 허위적인 주체 형성이었다. 주로 사회교육적 방식으로 진행된 소파의 주체 형성 작업은 한편으로는 전통적 가치관으로부터 탈피하여 근대적 주체를 형성하는 것이었지만 다른 한편으로는 일제에 의해 형성된 허위적인 주체를 바로잡는 작업이기도 하였다. 소파가 근대를 추구하면서도 전통에 지속적인 관심을 가졌던 것은 일제에 의한 허위적 주체를 해체하고 민족적 정체성 형성을 통해 근대적 주체를 형성하려는 자신의 근대화 전략이었던 것이다. 小波方定煥(1899-1931)は、近代韓国の児童文学、児童芸術、児童敎育など児童文化と児童運動において中心的位置に存在する人物である。小波は韓国で最初に児童を発見した人、あるいは発明した人とまで評価されている。小波の発見は、基本的に近代的視点の発見であり、そのような意味で彼の発見は、韓国近代社会の起源と性格の問題と関連しである。小波の児童の発見は、近代性的の言說から見てみると、近代的主体の形成作業のプロセスであり、近代的児童づくりの作業だったと言える。これらの近代的主体の形成作業のプロセスは、同時多発的に行われた。開化期からはじまった制度的側面の近代的な主体の形成は、日韓倂合後はほとんど日帝によって行われ、宣敎師による私学があったとはいえ宣敎に留まった。日帝による主体の形成、換言すれば日帝による朝鮮の近代文明化こそ、日帝が朝鮮を倂合した第一の名目であった。そしてその名目は制度的敎育を通して実現されたと、保守主義者は現在でも主張している。 小波の主体形成の作業は、社会敎育、社会運動の方式に依存するしかなかった。小波は児童問題の硏究団体や少年団体活動を通して近代的な主体形成の作業を遂行した。何よりも小波が子どもを対象にして近代的な主体形成の運動を展開したのは、1923年3月創刊した児童総合雑誌《子どもたち》においてであった。小波の児童の発見と《子どもたち》誌の創刊には、日本の大正期の文化運動者たちの《赤い鳥》の影響も無視することはできない。そして柄谷行人が《日本近代文学の起源》の序文で、「日本近代文学の起源は日韓関係の起源でもある」と言ったことは、韓国の《子どもたち》誌と日本の《赤い鳥》の関係を通して理解できる。 小波の《子どもたち》誌の伝統敎育は歷史、地理、民俗など側面からさまざまな方式で展開された。歷史敎育は民族魂と関連するものであるため、日帝も朝鮮の歷史を敎えないようし、もし敎えるにしても植民史観に基づいて敎えるしかなかった。開化期の地理敎育は、西洋文明の実像が認識できる道具として重視された。《子どもたち》誌では、最初から歷史と地理に対する知識を継続的に揭載し、これを通してむしろ民族意識 を覚醒させようとした。小波の文化運動は、他者を他者として認めるものであり、主体を主体として認めさせる作業、卽ち主体形成の作業であった。これらの主体形成の作業は主体認識の作業から出発し、主体認識の作業は伝統に對する新しい認識から出発したのである。小波が近代的普遍性を指向しながら、鄕土的なもの絶えず関心を寄せていたのは、主体の根をそこに見出すしかなかったからである。小波の文化運動を通した児童敎育運動において伝統は、束縛の意味として受け取られたこともあるが、主体形成の源泉にもなった。
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안경식(安京植) 한국교육사상연구회 2008 敎育思想硏究 Vol.22 No.3
이 글은 2008년 10월, 한국교육사학회 연차대회에서 발표한 논문을 수정한 것이다. 논문의 구성은 머리말과 본문, 맺음말의 3장으로 구성되어 있으며, 본문에서는 퇴계의 교육공간에 대한 견해를 크게 네 가지 관점에서 고찰하였다. 첫째는 산수에 대한 견해이다. 퇴계의 삶에서 산수의 의미는 다의적이다. 병을 조섭하는 휴양의 공간이기도 하였고, 성품과 정서를 도야하는 성정도야의 공간이기도 하였으며, 생생지리(生生之理)를 체험하는 공간이기도 하였으며, 독서 공간, 공부의 공간, 놀이의 공간이기도 했다. 둘째는 불교사원에 대한 견해이다. 퇴계에게 사원은 종교의 공간이 아니라 독서의 공간, 강학의 공간이었으며, 안거의 공간이었다. 셋째, 자신의 설계하고 지은 공간에 대한 견해다. 양진암과 한서암이 이신(頤神) 공간으로서의 성격이 강하다면 계상과 도산서당은 강학 공간으로서의 성격이 강하다는 차이가 있다. 특히 도산서당은 잠심자득의 공간이기도 하며, 존덕성과 도문학의 공간이기도 하면서 일상에서 리의 구현을 확인할 수 있도록 조영된 교육공간이다. 넷째, 공적 교육공간이라 할 수 있는 성균관, 사학, 향교와 서원인데, 퇴계는 특히 서원을 도학공부의 공간으로서 주목하였다. 本文運用文献研究方法,通過分析退溪李滉關於教育空間之見解,力求透視朝鮮時期儒家有識之士關於教育空間問題的思想, 籍供改善現代敎育空間之參考。 硏究本文所採用的資料, 可分爲三類 : 一､ 退溪本人所撰的記文. 二､退溪本人所撰的詩文。 三､當代學者所編的退溪年表。 本文除序論以外, 共分二章四節。 各章､節硏究主題及內容如下: 第二章一節: 退溪之敎育空間其一; 自然山水。以教育空間间觀點探討了自然山水所蕴涵的多層意義。即自然山水作爲休養空間、陶冶性情和禀性、讀書空間和游玩空間等方面的意義。 第二章二節: 退溪之敎育空間其二; 佛敎寺院。探討從敎育空間的來看佛敎寺院之多面意義, 卽是幽息和藏修空間､讀書空間､講學空間的意義。 第二章三節: 退溪之敎育空間其三; 養眞菴､寒棲菴､溪上書堂､陶山書堂。探討退溪本人所造營的敎育空間的多面意義, 卽是潛心自得､道學工夫空間的意義。 第二章四節: 退溪之敎育空間其三; 成均館､四學､鄕校､書院。探討公的敎育空間的意義, 卽是準備科擧空間和鍊磨道學空間的意義。 第三章: 退溪敎育空間之特徵和意義。探討傳統社會敎育空間對現代韓國敎育空間的啓發和意義。
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웃음 꽃피우는 협회 - 새내기기자들의 건강세상 엿보기 - '사랑의 끈' 전국 릴레이 봉사 전국 곳곳 따뜻한 나눔을 이어라
안경은,An, Gyeong-Eun 한국건강관리협회 2011 건강소식 Vol.35 No.12
추위와 함께 성큼 다가온 겨울, 전국을 따뜻하게 녹여줄 행복 바이러스가 퍼지고 있다. 그 따뜻한 소식의 근원지는 한국건강관리협회. 한국건강관리협회는 올 4월에 이어 47주년 창립기념일을 맞아 10월 21일부터 11월 12일까지 서울에서 제주까지 릴레이 형식으로 어려운 이웃에게 따뜻한 나눔을 전하는 '사랑의 끈' 전국 릴레이 봉사를 펼쳤다.
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$MEDI_{CHECK}^{\surd}$ Zone_건강 세상 엿보기 - 가정의 달 5월! 우리 가족에게 필요한 건강검진은?
안경은,An, Gyeong-Eun 한국건강관리협회 2012 건강소식 Vol.36 No.5
5월 5일 어린이날, 5월 8일 어버이날, 5월 21일 부부의 날, 이렇듯 5월은 가족을 위한 기념일이 가득 차 있다. 이맘때쯤이면 사랑하는 가족들을 위해 무엇을 선물해야 할까 고민에 빠지게 된다. 가족의 건강은 그 어떤 것과도 비교할 수 없을 만큼 소중한 것이다. 특히 60세 이상 어르신들이 받고 싶어 하는 선물이 건강검진이라고 한다. 아이부터 연로하신 부모님까지 필요한 건강검진을 알아보자.
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