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      • KCI등재

        홈스쿨링의 평생교육적 의미 고찰

        성하영(Sung, Hayoung) 학습자중심교과교육학회 2021 학습자중심교과교육연구 Vol.21 No.1

        홈스쿨링은 학교 밖 평생교육 영역임에도 대상이 학령기 아이들이라 평생교육 연구에서 거의 다루어지지 않았다. 본 연구는 『우리집 아이들은 학교에 안가요』(2003), 『누리보듬 홈스쿨』(2019), 『홈스쿨대디』(2019), 『준규네 홈스쿨』(2019) 네 권의 책속에 등장하는 다섯 가정을 사례 연구방법으로 분석함으로써, 홈스쿨러들의 모습이 학교교육을 넘어 교육의 본질이 무엇이지를 규정하는 평생교육의 모습을 담고 있음을 보여주고 있다. 첫째, 홈스쿨러들은 사회가 규정하는 학습을 버리고 자신이 원하는 것을 스스로의 방법으로 찾아나갔다. 둘째, 홈스쿨러들은 교과서 안에 있는 지식이 아니라 학습을 일상생활에 적용하고, 다른 대상을 생각하는 역량들을 키워나갔다. 셋째, 홈스쿨링을 통해 아이들은 또래 집단을 넘어 다양한 연령층과 교제하며 배우고, 개인을 넘어 세계 시민으로 자라나고 있다. 넷째, 홈스쿨링을 통해 아이들은 학교나 사회에서 요구하는 학습이 아닌, 자신의 마음을 뛰게 하는 배움에 몰입할 수 있었다. 이후 평생교육을 실천하는 다양한 홈스쿨링의 질적 연구사례 연구가 필요하다. Homeschooling is an out-of-school lifelong education area, but it was rarely covered in lifelong education research because the target was school-age children. The study analyzed five families in four books: My Children Don t Go to School(2003), Nuri Bodum Home School(2019), Home School Daddy(2019), and Junkyu s Home School(2019) as examples, showing that home schoolers have many aspects of lifelong education that define the nature of education beyond school education. First, home schoolers abandoned learning as defined by society and found what they wanted in their own way. Second, home schoolers have developed their ability to apply learning to everyday life and think about other subjects, not knowledge in textbooks. Third, through home schooling, children are growing up as citizens of the world beyond individuals, socializing and learning with different age groups beyond their peers. Fourth, through home schooling, children were able to immerse themselves in learning that made their minds beat, not the learning required by school or society. Since then, research on the quality of home schooling, which practices lifelong education, is needed.

      • KCI등재

        푸코를 통해 본 캠핑에서 ‘멍 때리기’ 행위의 현상학적 학습의미 탐구

        성하영(Hayoung Sung),이성엽(Sung-Yup Yi) 학습자중심교과교육학회 2021 학습자중심교과교육연구 Vol.21 No.21

        목적 본 연구는 자연 속 캠핑 장소를 사람들의 일상과 이상이 함께 존재하는 헤테로토피아적 공간으로 보고, 캠핑 활동 중 하나인 불멍, 물멍 등의 ‘멍 때리기’ 현상을 푸코의 ‘자기배려’ 개념으로 파악하고자 한다. 방법 연구자는 ‘멍 때리기’라는 체험 현상의 본질적 의미를 이해하기 위해 현상학적 질적 연구방법을 사용하였다. 2021년 4월부터 6월까지 5명의 연구 참여자들에게 총 9회의 심층면접을 실시하였고, 면접, 관찰일지, 문헌연구 자료를 바탕으로 van Manen의 해석학적 연구방법을 사용하여 분석하였다. 결과 연구 결과 첫째, 헤테로토피아적 캠핑 장소는 참여자들에게 제약된 시간과 공간을 벗어난 ‘열린 시간과 공간’을 경험하게 해 주었다. 둘째, 참여자들은 멍 때리는 행위를 통해 지친 일상을 씻어내고 진정한 쉼을 경험하였고 활력을 다시 채워 넣었다. 셋째, 자연환경을 그대로 받아들임으로써 심리적 혼란을 치유하고 삶의 질이 회복됨을 확인하였다. 결론 ‘멍 때리기’ 행위는 첫째, 자신을 새롭게 하는 내재적 목적을 추구하는 교육이며, 둘째, 정신없이 몰아치는 세파 속에서 잠시 자신을 건지고 쉬는 학습 과정이고, 셋째, 창조물과의 확장된 연결을 통해 삶의 목적을 재의미화하는 영성학습이다. 본 연구는 학습이 경험과 성찰을 통해 일어난다는 기존의 생각을 ‘다르게 바라보는’ 작업이라는 점에서 의의가 있다. Objectives This study sees camping sites in nature as heterotopian spaces where people s daily life and ideals coexist. It is intended to understand the phenomenon of ‘space out’ such as fire bruising and water bruising as Foucault s concept of ‘self-care.’ Methods The researchers used phenomenological qualitative research method to understand the essential meaning of the experiential phenomenon of ‘space out’. A total of nine in-depth interviews were conducted on five study participants from April to June 2021. Based on interviews, observation journals, and literature research data, the analysis was conducted using van Manen s hermeneutic research method. Results First, the heterotopic camping site allowed participants to experience “open time and space” outside of limited time and space. Second, the participants washed away their tiring daily life through spacing out and experienced true rest, and re-energized them. Third, it was confirmed that psychological confusion was healed and the quality of life was restored by accepting the natural environment as it is. Conclusions First, the act of ‘space out’ is an education that pursues the intrinsic purpose of renewing oneself. Second, it is a learning process in which people take a break and rescue themselves from the frenzied waves. Third, it is a spiritual learning that re-means the purpose of life through an extended connection with creation. This study is meaningful in that it is a work of ‘looking at differently’ the existing idea that learning occurs through experience and reflection.

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