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기상자료 분석을 통한 대관령 지역의 작물 최저 한계온도일 추정
류종수(Jong-Soo Ryu),이정태(Jeong-Tae Lee),이계준(Gye-Jun Lee),오동식(Dong-Shig Oh) 한국토양비료학회 2012 한국토양비료학회지 Vol.45 No.6
대관령 지역의 과거 38년간 (1972-2009)의 기상자료를 수집하여 최저한계온도를 추정하였다. 최저한계온도 출현 빈도 추정은 Gumbel의 극한치 확률분포이론을 도입하여 기온자료의 확률분포함수를 도출하여 이루어졌다. 그 결과 저온출현일 빈도는 작물의 생산안정성과 밀접한 관계가 있기 때문에 조사하였으며, 저온 출현일이 앞당겨질수록 작물을 일찍 심어 안정된 생육을 유지할 수 있어 그 만큼 수량을 높일 수 있을 것으로 판단되었다. 대관령 지역에서 한계 저온 5℃ 이상이 5일 이상 지속되는 날짜를 보면 4월 3일, 4월 10일, 4월 20일, 4월 28일, 5월 8일로 나타났으며, 한계저온이 나타나는 시기가 앞으로 당겨질수록 그 시기 (한계저온 5℃ 출현일)가 출현할 확률이 작아지고 재현되는 기간이 길어져, 작물을 재배할 기회가 줄어들어 작물 파종 및 정식이 어렵게 된다. 따라서 재현기간을 순서대로 보면 50, 25, 10, 5, 2년 이었다. 기온 5℃에 적응하는 저온성 작물 (배추, 샐러리, 토마토, 딸기 등)은 5월 8일 이후에 파종 또는 정식하면 대관령 지역에서 안정된 수량을 얻을 수 있을 것으로 판단되었다. Daegwallyeong area to be formed along the mountainous terrain more above 800 m of sea level is known as the cold zone to occur frequently wind, rain and fog. This study to evaluate the stability of crop production and agricultural production potential in the Daegwallyeong was calculated for the low temperature frequency of occurrence and potential evapotranspiration changes with announce the release of Korea Meteorological Administration (KMA) from 1972 to 2009 up to 38 years. Evapotranspiration calculated FAO and other international standard method authorized under the PENMAN-MONTEITH Method was used, and the low temperature onset and frequency of the Gumbel probability density function was used. As a result, the variation of day evaporation for 38 years were showed to respectively width of variation from maximum 9 mm day<sup>-1</sup> to minimum 0.5 mm day<sup>-1</sup>. The frequency of reappearance to first emergence day that lasts more than 5 days with temperature 5℃ over is 3 April a 50-year frequency, 10 April a 25-year frequency, 20 April a 10-year frequency, 28 April a 5-year frequency, 8 May a 2-year frequency. Psychrotrophic crop to growth temperature more than 5℃ can be secured to stable production with planting after May 8, prior to planting for normal growth can be seen that the risk of growth.
류종수 ( Jong Soo Ryu ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2015 ACTS 신학저널 Vol.26 No.-
티모시 라차드(Timothy Richard, 1845-1919)는 19세기 말부터 20세기 초까지 중국에서 활동한 선교사로 허드슨 테일러와 함께 중국선교에 가장 큰 영향력을 끼친 인물 중 한 사람이다. 중국에서 활동한 45년 동안 그는 선교, 자선, 교육, 출판, 서학전파뿐만 아니라 정치, 경제 등 중국 사회전반적인 분야에 많은 영향을 끼쳤다. 티모시 리차드와 관련된 연구는 주요하게 그의 전기와 개혁론, 산동과 산서의 구제사업, 산서대학 설립, 서학전파, 광학회 활동, 무술변법 등 그가 참여했던 일들을 중심으로 비교적 많은 연구가 이루어졌다. 하지만 그의 선교원칙에 대한 연구는 한국, 미국, 홍콩, 대만 등에는 거의 없고, 중국 본토에도 그리 많지 않은 편이다. 그래서 청말 중국 선교사였던 티모시 리차드의 선교원칙을 당시 중국의 사회상황, 산동과 산서의 구제활동, 허드슨 테일러(Hudson Taylor), 네비우스(john Livingston Nevius), 마테오리치(Matteo Ricci)와 비교하면서 그의 원칙이 어떻게 형성되었는가를 연구하는 것은 중국 선교역사 연구에 커다란 의의가 있다고 하겠다. 본문의 주요 내용인 티모시 리차드의 원칙은 중국의 개혁을 핵심사상으로 하는 ‘종교-사회운동’으로 중국을 복음화하기 위한 하나의 선교방법이다. 그의 원칙은 하나님의 방법과 자신의 선교3책을 결합한 ‘종교-사회운동’을 통해 ‘중국을 주께로’, 즉 중국을 복음화하는 것이 최종적인 목표였다. 이러한 그의 원칙은 초기 중국선교에 대한 반성에서 시작되었고, 산동의 구제활동을 통해 그 기초를 세웠으며, 산서 구제활동 시기 자신이 주도한 자선구제활동의 반성을 통해 구체적으로 형성되기 시작하였고, 정무기황(丁戊奇荒) 이후, 수년 간의 선교활동을 통해 완성되었다. Timothy Richard (1845-1919) is a missionary to China from the late 19th century to the beginning of the 20th century, who along with Hudson Taylor, is considered to be one of the most influential figures in missions to China. During the 45 years of work in China, he has had no little impact in the Chinese society in the areas of missions, charity, education, publishing, and even in politics and economics while promoting western culture. In the past, significant amount of research studies have been done on Timothy Richard`s biography, reform philosophy, charity works in Shandong and Shanxi provinces, founding of Shanxi university, promotion of western culture, organizing The Christian literature Society for China and Hundred Days Reform, involvement in reformed movement during the late Qing dynasty. However, researches focused on his missions work per se have been lacking in places like mainland China, and almost non-existent in the Korea, America, HongKong, Taiwan. Therefore, it would be a meaningful milestone for the studies of missions history in China to look into Timothy Richard`s philosophy of missions in the late Qing dynasty in the context of the social milieu and charity ministry in Shan dong and Shanxi, making a comparative analysis of his work with those of Hudson Taylor, John Livingston Nevius, and Matteo Ricci in order to understand how his philosophy of missions have emerged. In the present study, we will see that Timothy Richard`s philosophy of missions was a ‘religio-social’ movement with a reform of China as its core concept, developed into a strategy for evangelization of China. Since it was a religious, yet social movement, he desired to evangelize China by employing the relevant ‘3 strategies of missions’ he himself created in order to ‘bring China to Christ.’ These principles stemmed from honest reflections of the previous missions work in China, concretized by the humanitarian ministry in Shan dong province, further developed into an organized concept through evaluation of the period that he was in Shanxi for charity works, and entered into maturity especially after the DingWu Famine.