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金興雨 동국대학교 연극영상학부 1967 演劇學報 Vol.1 No.-
인간이란 원래 의복이라는 <탈>을 쓰고 있다. 그 <탈>을 벗어 버리면 거기에는 가죽이니, 뼈니, 힘살이니 하는 것들에 둘러 쌓여있고 필장은 그 깊은 속에 있다. 그러므로 자기를 세상에 송두리째 드러낸다는 일은 퍽 어려운 것이다. 그것은 마치 사람이란 벌거숭이가 될 수 없는 경우와 같은 것이다. 더구나 현대와 같이 사회가 복잡 다단하고 인구가 늘어갈수록 세상인심은 각박해 가고, 따라서 허위와 조작만이 늘어간다. 그러므로 아무리 자기를 속이지 않으려고 마음을 가다듬고 있는 사람이라도 고스란히 자기를 드러낸다는 일은 퍽 적게 됨이 일반적이다. 일본의 문예평론가 주천백촌은 『인간의 입으로 이야기하거나 붓으로 쓰거나 하는일은 어떠한 의미에 있어서 자기 고백이며 자기변호다. 그러므로 어찌보면 많이 보고 많이 지껄이고 하면 할수록 그것은 더욱 더 많은 창피를 드러내고 있는 셈이다. 이렇게 생각하면 문학가는 퍽 정직한 사람같이 보일 것이나 실은 그렇지가 않다.』 작가들은 예술창작에 앞서 항상 의식적이건 무의식적이건 독자니, 관객이니, 비평가를 염두에 두고 쓰기 때문에 일반적으로 주천백촌의 견해를 쫓을지 모르자 필자는 그것을 반대한다. 사실 작가 자신은 의식적으로는 자기 폭로를 억제하고 있지만 무의식적으로는 자기를 어느 정도 드러내고 있기 때문이다. 사람이란 <탈>을 썼더라도 언제나 그 표면에는 항상 자기가 샘솟고 있는 때문이다. Hudson이 이야기하듯 어떠한 예술작품이건 그것은 한 개의 개성적 표현이며 그 배후에는 작가의 개인격이 나타나고 있는 것이다. 특히 연극예술에 있어서는 그 초점이 인간과 대인관, 인간과 대신, 인간과 대자연, 인간과 대한계상황, 인간과 대구체적 상황을 취급하고 있는 인간주체의 예술이기 때문에 작가의 심리특색과 기분, 인생을 보는 분위기, 사상의 경향, 흥미의 움직임, 그의 인생에 대한 태도가 나타나고 있다. 말하자면 희곡에는 한 인간의 비밀적인 포부라던지 가장 깊은 마음속에서 일어나는 감정까지도 내포하고 있고 작가는 그것을 묘사하는 것이다. 혹자는 의문을 가질 것이다. 작가가 비평가난 관객, 그리고 독자를 염두에 두고 쓰면 좀 규제되어 나타나지만 작가가 고의로 자기를 작품 속에 감출 때가 있지 않느냐고? 정신분석에 의한 문학 비평가로 정평 있는 Mordel박사의 말과 같이 행복한 결혼을 한 작가는 당대의 결혼제도를 공격하고 부인이나 연애에 대한 골육을 찌르는 듯한 기술에 충만된 작품을 제작할 때도 있는 것이다.
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김흥우,강춘애 한국정토학회 2001 정토학연구 Vol.4 No.-
The Uranbun ritual was created in the Shilla and Koryeo Dynasty when the Buddhism came from China flourished, and transmitted to the Choseon Dynasty. The Uranbun ritual, which was made for the dead in the royal family had developed into the rite for the common people as well in the Koryeo Dynasty, and in the Choseon Dynasty, the Mokryun Sutra was published and read widespread among the people of the country. During the Choseon Dynasty, due to the acceptance of the confucianism and exclusion of the Buddhism, Buddhist rites were almost abolished. Thus, the Uranbun ritual was changed into Bakjung play, celebrated on the fifteenth of July in the country. After opening to foreign nations, the Uranbun ritual was represent in a small scale, ending up making a new zenre, the Mokryun drama. Of seven or eight already presented dramas and plays, the representative Mokryun dramas are as follows: Uranbun (1932), by Kim, So-ha(1899~1989), the hell and life(1947) by Jung, Dong-min(1924~1998), the world of Lotus(1967) by Lee, Kwang-rae(1908~1968), Mokryun and Lady Chungjae, by Lee, Sung-beop(1929~ ) and so on. Reviewing the above four, it is obvious that the center of the drama lies the scene of the hell, and the quality of the drama follows how to express the scene. Uranbun by Kim, So-ha was the first Mokryun drama in Korea, which was published on in the monthly journal of Buddhism in Aug., 1932. Since both Kwun, Sang-ro who led founding the Buddhism in 1925, and Han, Young-wun who undertook the journal in 1930 considered the play as the fastest way of propaganda, this drama got into light. Uranbun established the great hell, and Mokryun met with his mother and saved her, but she was captured again in the small dark hell. Mokryun helped her again with the Buddhist power, only founding her become a dog in Wangsasung castle. The hell and life by Jung, Dong-min was played most frequently since 1947, and The world of Lotus by Lee, Kwang-rae was the first attempt as a Buddhist music symphony drama in 1967. Both play designated the great hell in the center of the stage, but different from Uranbun, it had the knife hell and boiling hell at the right side of the stage, and ice and grief hell at the left side. In The world of Lotus, the mother was saved only in the great hell. Mokryun and Lady Chungjae, the most recently written one, explained the scene of the hell in detail because the writer was a senim, yet could not express it on the stage. Mokryun helped Lady Chungjae, but she went to the hell again. Reborn as a dog, she finally went up to the heaven and be born again by the rites of Uranbun. While Uranbun and Mokryun and Lady Chungjae are mainly composed by conversations, The hell and life and The world of Lotus are full of dramatic characteristics. The hell and life is similar to the popular plays in the 1940th, combining dance and songs, and uniquely contains the song of the main subject. All three except for Uranbun make use of the mirror of karma; it goes down during the play, and changes the time and space to the scene of reflecting the past. While The hell and life is full of romantic atmosphere, it is worth paying attention to The world of Lotus, in that it applies a new-expressionism , and makes a new form of the music drama, a symphony drama that utilizes the percussion instrument. The Mokryun drama has been changed from Uranbun ritual to Mokryun's petition- Mokryun Sutra- Kangchang and Mokryun drama through the Shilla, Koryeo, Choseon and the present. The present Mokryun dramas are all indoors-scripts written by the method of western modern play. In order for the Mokryun drama to develop, first, it should be played in the temple, indoors or outdoors, on the Uranbun day (July. 15) half of it is the ritual, and the other half is the play. Second, the Mokryun drama should make the hell more concrete; studying the ten kings, the positions in the hell are to be expressed in more detail. Third, the Uranbun ritual or the Ten kings ritual should be performed by the method of the traditional Buddhist ritual. On the Uranbun day, with the Uranbun ritual or the Ten kings ritual, the Mokryun's petition may be taught; from July the 13 to 18, the ghost period of opening the gate of the hell and feeding the ghosts, the Mokryun drama should be performed in the big temple. If those above are possible, the Uranbun day can be changed into a bigger event than the one for the Buddha's day. And the adolescence problem would disappear, contributing to making a more peaceful country; the Uranbun day is a day for reverence for parents.
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