성령론 이해의 모형적 고찰 : 개혁주의, 오순절주의, 틸리히, 몰트만의 성령론 비교

배승언 베뢰아대학교 2002 국내석사

環境壓力調節에 依한 Tomato果實의 貯藏性에 關한 硏究

배승언 慶北大學校 大學院 1971 국내석사

The results obtained were as follows : 1) In the periods at growth and storage in Tomato Fruits, Production of CO₂at 66cm Hg was remarkedly lessended. 2) Atmosphere in storage-room was constantly maintained by controlled ventilation. 3) Component of fruits, stored under sub-atmospheric pressure (66cm Hg ) was better than that stored under other pressure 4) At ratio of reduced weights, fruits stored under subatmospheric pressure was more decledsed than that stored under other pressure.

聖靈論 四大論爭點 考察

裵勝彦 베뢰아대학교 2000 국내석사

기독교 신앙은 성령의 역사로부터 비롯된다. 오늘날 한국 교회 현장에 나타난 성령 운동은 그 본래적인 진실한 면모보다는 상당히 혼란스러운 형편으로 변질되어 가고 있다. 그러므로 성령의 사역과 은사에 대해 성서 중심의 하나님 경륜적, '성서 중심 주제적' 바른 이해가 필요한 때이다. 1. 성령론에 대한 역사적 고찰 초대 교회의 관심 분야는 주로 기독론에 있으며 기독론이 신학의 주류를 형성했던 이유 중의 하나는 가현설(docetism)을 주장하는 영지주의, 신비주의적 성령 운동으로 알려진 몬타니즘(Montanism) 때문이었다. 그 당시의 성령론은 조직적이거나 체계적으로 정립되지는 않았으며 성령의 사역이나 역할보다는 주로 삼위일체의 개념에 관심을 두고 있는 때였다. 따라서 세 명의 갑바도기아 교부들(Basil the Great, Gregory of Nyssa, Gregory of Nazianzus)에 의해 성령의 신성이 확정되고 니케아-콘스탄티노플 신조에 반영되어 '성령은 삼위일체의 한 위(位)이며 성령은 아버지와 아들과 본질적으로 동등한 존재이다'는 진리가 확정되었다. 중세 시대에는 성령이 아버지뿐만 아니라 아들에게서 나온다는 필리오케(filioque) 교리 문제로 동방 교회와 서방 교회가 양분되어 의견일치를 보지 못한 상태로 오늘에 이르고 있다. 종교개혁 시대의 성령론은 성령을 성경의 저자로서 이해하는 것과 말씀을 통하여 인간을 구원하고 거룩하게 하는 존재로 성령을 이해하는 것이 특징이다. 개혁 전의 카톨릭은 성례(sacrament)를 통하여 속죄의 은혜와 성령의 은사가 주입되는 것으로 이해하고 있었다. 이와 같이 개혁자들에 의해 이러한 왜곡된 성령론이 개혁되고 교황과 교회 의식의 권위대신에 오직 성경으로 돌아가야 한다는 것을 주장하여 그 시대에 맞게 적절히 해석된다. 그러나 이들의 성령론이 지나치게 주지주의적이며 편향된 성령 이해를 가지고 있어서 역동적인 은사들에 의한 방언, 신유, 축사 등이 부인되고 이러한 경향을 답습한 정통 주의 신학의 성령론은 정적(靜的)이 되어 칼빈주의 성령론에서 잘 드러나고 있다. 이러한 교조화된 정통주의에 대하여 독일을 중심으로 경건주의가 일어나 성령으로 말미암아 신자의 내적인 신앙, 회개, 중생, 성화를 강조하게 된다. 경건주의 성령론의 특징은 성령의 개인적이며 직접적인 사역을 중시하여 선교의 영으로서 성령의 사역만을 강조하며 신학적인 문제나 결과에 관심을 두지 아니하여 신학적으로 새로운 성령론을 발전시키지 못한 결과였다. 19세기의 자유주의 신학과 이에 대한 반동으로 일어났던 신정통주의 신학과 칼 바르트(Karl Barth), 루터계의 조직신학에서도 성령론이 도외시되거나 경미하게 취급되어 왔다. 그러나 성경을 그대로 믿고 인정하는 사람들에게 성령이 역동적으로 현현하여 오순절운동이 일어난 것이며 은사주의 운동, 제 3의 물결로 이어져 발전하고 있으며 성령론을 신학의 중심 주제로 이해하는데 중대한 역할을 하게 된다. 2. 성령론에 대한 성서적 고찰 성령의 사역에 대하여 성서적으로 고찰해 보면, 구약 시대는 성령이 선택된 사람에게만 임하였고 잠정적으로 주어지고 떠날 수도 있었으며 옛 언약 아래의 성도들에게 임재하여 영적인 예배를 드리도록 감화, 감동시켰다. 그리고 성령이 만민에게 부어질 것과 새 언약하에 있는 자들 위에 영원히 머물 것과 사람의 마음 속에 임하여 그를 새롭고 거룩하게 함과 새 언약의 중보자 메시아에게 임할 것이 예언되었다. 신약 시대 성령의 사역은 예수의 탄생, 침례, 공생애 사역, 복음 전파, 십자가 사건과 부활 등 전 과정이 성령의 능력을 통하여 성취되었다. 오순절 날이 이르매 새 언약을 실행하기 위한 성령의 공적인 강림의 목적은 성도들에게 위로부터의 능력을 입게 하고 성도들이 권능을 받아 온 세상에 그리스도의 증인이 되도록 하는 것이다. 그리고 교회를 형성하기 위해서만 아니라 형성된 교회에 능력을 부여하기 위해서였다. 성령의 침례는 각 사람 위에 성령이 임하므로 하나님의 놀라운 은혜에 잠기는 것을 의미하며 그 결과가 성령의 충만으로 나타났던 것이다. 성령은 성부 하나님으로부터 성자 그리스도가 보내는 것이며 성령의 침례, 인침, 보증은 본질적으로 같은 것이다. 중생은 순간적으로 일어나며 성령이 인간의 영혼 속에 새 생명의 원리를 심고 영혼의 주도적 성향을 거룩하게 하는 최초의 주관적 사역이며 중생을 통하여 성령이 인간에게 임재하고 그 후에 내주한다. 중생은 성령이 우리 안에 행하는 사역이지만 성령 침례는 예수 그리스도에 의한 성령의 부어줌이다. 3. 성령론 4대 논쟁점과 그 비판 성령 침례는 중생과 동시에 일어날 수도 있지만 일반적으로 시간적 간격을 두고 일어난다. 성령 충만은 은사 충만과 능력 충만이 있는데 은사 충만은 인간의 지·정·의가 성령의 감화, 감동 아래에 있는 상태나 조건을 의미하며 능력 충만은 임무 수행을 위해 특별한 경우에 주어지는 성령 충만이다. 오순절 사건은 단회적인 의미를 가지고 있지만 성령에 관한 약속의 보편성이 성도들 개개인에게 주어졌다는 점에서 오늘날도 오순절 강림과 같은 동질의 성령이 계속 나옴을 증거한다. 오늘날 현대 그리스도인들은 일반적으로 표적과 기사는 사도 시대의 종료와 더불어 종식되었다고 한다. 그러나 표적과 기사는 종식될 수 없으며 정도의 차이는 있으나 사도 시대로부터 오늘에 이르기까지 계속하여 일어나고 있다. 성경에는 성령의 은사들이 사라졌다는 말이 전혀 없다. 교회의 덕과 유익을 위해 성령의 은사들을 인정하고 복음 사역을 돕는 보조 사역이 되도록 해야 할 것이다. 마지막으로 구약과 신약에 나타난 성령의 사역 형태에 다소의 차이가 있음을 간과할 수 없다. 구약에서의 성령의 사역 형태는 외부적, 특수적, 예언적임에 대하여 신약에서의 성령의 사역 형태는 외부적, 내면적, 일반적, 예언의 성취적이라 할 수 있다. 바울 서신을 기초로 한 개혁주의 성령론은 성령의 역동적인 사역을 배제한 성령론을 형성하게 되었다. 이러한 흐름이 20세기의 신정통주의 신학과 연결되어 성령론은 조직신학의 극히 작은 부분으로 취급되고 구원론을 중심으로 전개되는 인본주의적 성령론의 한계를 벗어나지 못하고 있다. 그리고 누가 저작을 중심으로 한 성령 운동하는 그룹들은 성령으로 말미암은 이적, 신유, 축사 등 외부로 드러나는 현상에만 관심을 집중하기에 신비주의의 위험성을 가지고 있다. 그러나, 요한의 성령 이해는 성령이 예수 그리스도의 하나님 아들됨과 아버지의 뜻대로 겸손과 순종으로 사역하고 마귀를 진멸하며 인간 구원을 성취함을 변호하고 증거하는 보혜사임을 강조한다. 그러므로 인본주의적인 신학적 한계와 체험 지향적 신비주의의 한계를 극복하고 하나님의 전체적인 경륜을 중시하는 요한 서신을 기초로 하여 균형 잡힌 성령의 이해가 있어야 할 것이다. It is beginning at the work of the Holy Spirit in the Christian faith. The movement of the Holy Spirit that show on the spot of Korean churches is deteriorated fairly in the confused situation from its original face. Therefore, it is necessary to have correctly theocentric and biblical understanding about the work and grace of the Holy Spirit. 1. Historical study on pneumatology The interest aspect of early church was concentrated mainly on the Christology, and one of the reason that constituted the main current of theology was due to Gnosticism asserted by docetism and Montanism known to the movement of mystical Spirit. The pneumatology of those days was not stand systematically but was interested in more the concept of Trinity than the work of the Holy Spirit. Accordingly three Capadocian Fathers(Basil the Great, Gregory of Nissa, Gregory of Nazianzus) confirmed divinity of the Holy Spirit and reflected on the Niceano-Constantinoplitan Creed and the Holy Spirit is one person of Trinity. The truth that equal to God the Father and God the Son substantially was confirmed. In the middle ages, problem of filioque doctrine that processed not only from God the Father but also God the Son has caused for separate east church into east church because of disagreement in their opinions up to today. In the ages of Reformation, it is the feature to understand the Holy Spirit into the author of the Holy Scripture and the existence to save human and make human to sanctify through the Word. Catholic Church prior to Reformation was understood to infuse the grace of atonement and of the Holy Spirit through sacrament. Therefore, this distorted pneumatology was reformed by reformer and was maintained to back to only the scripture instead of the authority of the Pope and a rite, and then it was to fit with the appropriate exegesis in the Holy Scripture in Sitz im Leben. But These pneumatology was very intellectualism and inclined in the comprehension of the Holy Spirit. Because of these reasons, dynamic graces of the glossolalia and divine healing and demon-ousting were denied, and then the pneumatology of orthodoxy theology followed these tendency was statical. This tendency was seriously disclosed in the pneumatology of Calvinism. Against to these dogmatized orthodoxy, pietism centered in the Germany arose and they emphasized inward faith, penance, regeneration, sanctification of the believers caused by the Holy Spirit. The characteristic of pietism pneumatology was attached importance in individual and direct work of the Holy Spirit. the result that was not interested in the thelogical issues and effects, only emphasized the work of the Holy Spirit for the missionary Spirit, the pneumatology was not developed. In nineteenth century Liberalism theology and Neo-Orthodoxy theology and Barthianism and Lutheran systematic theology, the pneumatology was disregard and worthless. But the Holy Spirit was dynamically present to peoples who believed and acknowledged the bible in their heart frankly. Eventually Pentecostal Movement arose and Charismatic Movement and the Third Wave was combined. These movements influenced largely to the undertanding for the pneumatology into the main theme of theology. 2. Biblical study for the pneumatology Researching for the work of pneumatology, the Holy Spirit particularly presented to the peoples was selected, was sent potentially, could be leaved, and presented the saints who was laid under the Old Covenant and was influenced by the Spirit and was had moving of the Spirit to make them serve the worship. It was prophesied to be poured to all the peoples by the Spirit, to stay enternally to the inside heart of the peoples under the New Covenant, to make them renew, sanctify, and to be presented to the intercessor of new covenant. In the new ages, the work of the Holy Spirit was achieved to the birth, baptism of Jesus, the work of public ministry, proclamation of the gospel, crucifixion, resurrection etc. in all process. When the pentecostal day coming, the purpose of descending Spirit public made the saints wear power from the heaven, receive power and then to be a witness, and endow the power not only to build up church but also already formed church. The baptism by the Holy Spirit is meaning of being soaking by the marvelouis grace of God due to the presence of the Holy Spirit, consequently peoples were filled with the Holy Spirit. The Holy Spirit was processed by the God the Father, sent by the God the Son, and baptism, sealing, assurance are homogeneous. Regeneration arises momentarily and the Holy Spirit plants the principle of new life into the human soul and first subjective work to sanctify leading disposition of soul and after the Holy Spirit is descending on the believers is indwelling. The regeneration is the working of inside the human soul but the baptism in the Holy Spirit is pouring of the Spirit inside the human soul. 3. The demonstration about four kinds of arguments for pneumatology Through baptism in the Holy Spirit arise simultaneously, generally it arises at the time intervals. The fullness to the Holy Spirit is divided to the fullness of charisma and the power, the fullness of the grace is meaning of the condition and the situation under the influence and moving of the Holy Spirit inside the human soul, but the fullness of the power is meaning of the fullness in the Holy Spirit that is specially given to the evangelists' mission. Although the Pentecost descent of the Holy Spirit has a sense of one time, in the point that catholicity of the promise by Him was given to each saint, it is proved that homogeneous Holy Spirit stem out continuously today. In this present day, modern christians generally say that both the sign and wonder has ceased but though it has a few degree from apostolic age to these days, it arises continuously. We have never found the news that the gifts of the Holy Spirit disappeared. We have to try to acknowledge the gifts of the Holy Spirit and to gospel ministry. Consequently, we have never passed over some difference between the ministry form of the Old Testament and the New Testament. Although in the Old Testament the ministry form of the Holy Spirit is the exterior ministry of the believers, characteristic, predictive ministry. But the ministry form of the New Testament can be exterior, interior, catholic ministry and predictive achivement. Reformed pneumatology based on the Pauline Epistles was constituted the pneumatology removed form the dynamic Holy Spirit. This current was combined with the Neo-Orthodoxy theology, the pneumatology was dealt with the extreme tiny section and it could not be escaped form the limitation of anthropo-centricism for the pneumatology that centered into soteriology. And the reason that the groups centered the writings of Luke and exercised the Charismatic movement had only interesting in the circumstance that only exposed out in the sign, divine healing, demon-ousting, etc. They have dangerous mysticism. But in the comprehension of the John for the Holy Spirit he emphasis the Paraclete that Jesus Christ become the Son of God and minister humanity and obedience at Father's will, and crushed down the Devil and advocate, witness achievement of human soteriology. Therefore we overcome the limitation of anthropo-centricism and of experience oriented mysticism, we have to try to understand balanced apprehension based on the Epistles of John taken the serious view of all dispensation of God.