1998년 이후 한국 '귀신영화'에서의 여성 재현 = (The) representation of 'women' in Korean horror films since 1998

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis explores social characteristics of Korean horror films from a 'gender' perspective. 'Guyegie' films (literally ghost films in English), which disappeared in 1987, were revived by the film <Whispering Corridors> in 1998. Following the success of <Whispering Corridors>, two other films, <The Quiet Family> and <The Soul Guardians>, also flourished, and mainstream movie magazines announced the birth of the 'Korean horror film' as a new genre. Here, the concept of a genre needs close attention: most scholars tend to consider horror films as comprising a totally different genre than 'guyegie” films, due to the fact that 'guyegie' films prior to 1987 were stigmatized as ''out-of-date, boring or childish.'' Consequently, they attribute the success of Korean horror films to technological improvements, which made their quality comparable to foreign horror films, as well as to changes in the main consumers of horror films. This view basically carries two assumptions: one, 'guyegie' films do not appeal to young generations any more and the other, Korean horror films provide spectators with new satisfaction the same as Hollywood horror films do. However, these assumptions do not explain why a 'virgin ghost' character has still repeatedly appeared in both 'guyegie' films and horror films. If, borrowing from Freud, a horror film can be referred to as 'the return of the repressed', a woman as 'the repressed other'is no doubt a useful character to have in the films. Regarding my methodology, I conducted in-depth interviews with the producer of <Whispering Corridors> in 1998 and the director of <Memento Mori> in 1999 and <The Uninvited> in 2003, and analyzed texts through videos and scripts obtained from the <Korean Federation of Film Archives>, critical reviews in film magazines, and reviews by spectators on the internet. This thesis consists mainly of two parts: first, I examine the industrial institutional cultural infrastructure of Korean horror films in order to find out the characteristics of the Korean horror film as a genre since 1998. Through this, I intend to show why 'guyegie' films prior to 1987 had disappeared and then reappeared again in 1998. In addition, I look at the characteristics of Korean 'guisin'(ghost) films, which became the main model of Korean horror films between 1998 and 2004, as a genre by comparing them with slasher films massively produced in 2000. Second, I closely examine the changes in the social meanings of the 'yeoguie'(female ghost) concept, which has been presented as a typical monster character in Korean horror film through comparative textual analysis. This thesis aims to find out the causes of the revival of Korean horror films since 1998 by analyzing the characteristics of 'yeoguie'. In 'guyegie' films, 'guisin' used to be presented as a sympathetic character rather than a horrifying one, even though she was a monster. However, this familiarity with 'yeoguie' has turned to 'unfamiliarity',since she has returned as the repressed in horror films. Therefore, in this thesis I study how an immature young girl character creates 'uncanny' horror in Korean horror films. Through this, I intend to show how 'old-style guisin' still remains as a typical character in modern Korean horror films.

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 1998년에 부활한 한국 공포영화 장르의 사회적 성격을 젠더관점에서 분석한 연구이다. 1987년 이후 사라졌던 ‘괴기영화’는 1998년 <여고괴담>의 흥행으로 ‘공포영화’로 화려하게 부활하였다. 당시의 많은 잡지들은 <여고괴담> 뿐만 아니라, <조용한 가족>, <퇴마록>의 성공을 공포영화 장르의 부활이라는 이름으로 함께 이야기했다. 이때 ‘장르’라는 개념에 대한 인식은 매우 중요해진다. 1987년 이전의 괴기영화 하면 ‘촌스러운 귀신 영화’라든지 ‘전설의 고향’을 떠올렸기 때문에 의도적으로 괴기영화와 공포영화를 단절적인 것으로 보는 시각들이 주류를 이루게 된다. 그리하여, 1998년의 국산 공포영화의 흥행은 해외 공포영화 수준의 기술적 성장과, 공포영화의 주 수요자 층의 변화로 설명된다. 이것은 두 가지를 기본가정으로 하고 있는데, 첫 번째, 더 이상 괴기영화가 현대의 젊은 관객들에겐 호소력을 가질 수 없게 되었다는 것과, 두 번째, 현대의 공포영화가 헐리우드 공포영화와 같은 ‘장르’적 즐거움을 제공한다는 것이다. 이러한 담론들은 귀신영화는 촌스럽다는 가정으로 1998년의 공포영화의 르네상스를 외국의 공포영화의 장르 틀에 기대어 설명한다. 그러나 이러한 가정은 괴기영화에서부터 지금의 공포영화에 이르기까지 왜 ‘처녀귀신’이란 존재가 여전히 호소력 있는 주제로 등장하는지 설명해주지 못한다는 한계가 있다. 공포영화를 ‘억압된 것의 귀환’(Freud)이라 할 때, 생물학적으로 비남성일 뿐만 아니라 근대화의 과정에서 억압된 타자로 기능해온 여성은 공포영화의 좋은 소재가 되어왔다. 그리하여 본 논문에서는 한국의 ‘공포영화’에 대한 컨텍스트적 텍스트적 분석을 통해 1998년 이후 공포영화의 부활의 원인을 분석하고자 하였다. 이를 위해 연구자는 <여고괴담>의 제작자와 <여고괴담 두 번째 이야기>,<4인용식탁>의 감독을 대상으로 심층면접을 하였고, 한국영상자료원의 영상물 및 시나리오 자료와 영화잡지의 영화평론 및 인터넷 사이트의 관객 평을 통하여 텍스트 분석을 하였다. 본 논문의 논의는 크게 두 가지로 나뉘어 전개된다. 먼저, 1998년 이후의 공포영화 ‘장르’의 성격을 알아보기 위해, 한국공포영화의 산업적 제도적 문화적 존재기반을 살펴본다. 그리하여 1987년 이전 괴기영화가 소멸하고 1998년 공포영화라는 이름으로 부활한 이유를 분석하고, 또한 1998년 부활해 2004년까지 한국 공포영화의 전형이 된 ‘귀신영화’의 장르적 속성을 2000년 대거 제작된 ‘슬래셔’ 영화와의 비교를 통해 알아본다. 다음으로, 한국의 공포영화의 전형적인 괴물로 재현되는 ‘여귀’라는 개념은 어떤 사회적 의미를 가지고 있는지 알아보기 위해 ‘촌스러운 귀신’의 변화과정을 텍스트의 비교분석을 통해 드러낸다. 그러나 이러한 작업의 궁극적 목적은 개별 영화들에 대한 단순한 ‘재현’ 비교가 아니라, 괴기영화와 공포영화라는 서로 다른 ‘산업’적 지형 내에서 각각의 영화들이 ‘여성’을 어떻게 그려내고 있으며, 그것이 어떻게 사회적인 징후성을 반영해내고 있는지 알아보는 데에 있다.지난 1987년의 민주화 투쟁이후, 리얼리즘 영화에 부여된 일종의 도덕적 가치는 괴기영화를 ‘천박한’ 장르로 인식하게 만들었고, 그리하여 충무로에서 공포영화 장르는 기피대상이 되었다. 그리하여 1998년 이후 공포영화의 부활은 수입해외 공포물에 필적할 만한 국내 공포영화의 성장으로 설명되었던 것이다. 그러나 2000년 장르적 관습에 충실하게 만들어진 ‘세련된’ 공포영화는 오히려 타겟층인 매니아도 끌어들이지 못했고, 1998년에 ‘여귀’와 ‘한풀이’를 뼈대로 삼은 <여고괴담>은 흥행에 성공함으로써, 2004년까지도 충무로에 여고생 귀신을 재생산하며, 귀신영화의 전형을 이루어 냈다. 본 논문은 한국 공포영화의 장르적 성격의 규명을 통해, 1998년 이후 한국 공포영화 부활의 원인을 살펴보고자 하였다. 한국 공포영화에서 귀신이라는 존재는 괴물임에도 불구하고, 두려운 존재가 아니라 동정적 존재로서 나타난다. 그러나 친밀한 존재로서의 여귀는 공포영화에 귀환함으로써 오히려 ‘낯선’ 존재가 된다. 어리고 여성인 여고생들, 그래서 ‘뭘 할지 모르는’ 소녀들은 공포영화에서 ‘두려운 낯설음(uncanny)’의 공포를 불러일으킨다. 본 논문은 한국 공포영화의 사회적 역사적 성격에 대한 분석을 통해 “촌스러운 귀신”이 어떻게 한국 공포영화의 전형적인 괴물이 될 수 있었는지 알아보았다.