假面劇의 非言語的 象徵과 意味에 관한 硏究 : 봉산탈춤 노장과장의 비언어적 의사소통 행위에 관하여

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 봉산탈춤 노장과장의 극적 전개와 진행 과정에서 비언어적 상징과 요소들이 의사소통 행위에 미치는 의미들을 분석 고찰하는 것이다. 이와 같은 연구를 위해 2장에서 비언어적 의사소통 행위에 대한 이론적 배경으로 정의와 기능 그리고 특성에 대해서 알아보았다. 그리고 본 연구의 분석적 기틀이 되는 비언어적 의사소통의 분류를 일곱 가지 유형, 즉 신체언어, 신체적 접촉, 공간적 행위, 신체적 특성, 의사 언어, 시간적 행위, 집단 특성으로 구분하였다.
3장에서는 비언어적 의사소통의 일곱 가지 유형에 따라 노장의 비언어적 3의사소통 행위를 서술적 분석방법으로 설명하였다.
신체언어는 신체 및 신체적 움직임에 의한 의사소통 행위를 의미한다. 노장과장의 의사소통은 음성언어(대사)와 함께 신체적인 움직임이나 상징적인 행위들에 의해 이루어지고 있다. 특히 노장과장의 무언극적 특성은 신체적인 움직임과 상징들이 언어행위를 대신하는 주된 기능을 담당하고 있다. 따라서 노장과장에 표현되고 있는 신체언어, 즉 고갯짓, 제스처, 자세, 춤 등의 상징적인 몸짓은 연희자들 사이의 의사소통은 물론 관객들에게 감정이나 반응을 전달하는데 중요한 역할을 담당하고 있다. 고갯짓은 긍정과 부정, 수긍과 거절을, 제스처는 손짓과 팔짓으로 구분하며 지시와 지적, 공격, 분노, 산통 등을 의미한다. 자세는 상반신, 하반신, 신체의 높이로 나뉘어 의미를 표현하고 있으며 인물들의 춤사위의 특징은 배역이나 성격에 따른 의미를 분화시키고 있다.
신체적 접촉은 시선, 손과 팔 그리고 신체와 신체간의 접촉행위로 분류하였다. 시선은 길이, 동반하는 몸짓, 응시하는 각도나 자세, 시선의 상호성, 시선의 집단성에 따라 의미가 분화되고 손이나 팔의 접촉 방법과 대상에 따라 의미가 분화되다. 그런가 하면 노장과장에 등장하는 신체적인 접촉은 끌어안는 행위로 옆과 앞 그리고 뒤에서 끌어안는 행위로 구분되며, 상대에 대한 수용과 친밀성을 드러내고 사랑이 깊어지며 성적인 관계를 의미하고 있다.
공간적 행위는 거리 혹은 영토에 대한 개념과도 동일한 의미로 사용되었으며, 친밀 공간, 사적 공간, 사회적 공간, 공공 공간으로 구분하였다. 또 공간적 행위는 접근하기, 유지하기, 물러나기에 따라 동일한 공간적 행위에 있어서도 의미가 분화되고 있음을 알 수 있다. 친밀공간은 근접성과 함께 사랑이나 성행위 혹은 갈등이나 싸움을 의미하고 사적 공간은 자존과 권리, 심리적 안정을 위해 보호되어야 하는 공간이나 이를 무시하는 먹중들에 의해 노장이 놀림과 조롱을 당하고 있음을 드러낸다. 사회적 공간은 먹중들이 노장 위해 재를 올리고 염불을 하는 의식의 공간으로 존재를 드러내고 있으며 공공의 공간은 가면극 놀이마당의 원형적 특성과 수평적 특성, 개방적 특성이 제시하는 무대 공간의 대동성, 수평성, 열린공간의 자유로움과 함께 민중적 의미를 표현하고 있다.
신체적 특성은 외모나 외형적 특성이 의사소통에 미치는 비언어적 상징으로 가면극의 특성상 가면의 형태와 색, 복색(服色)과 상징, 소도구의 종류와 의미 등으로 분류하였다. 취발이는 가면부터 복색, 소도구에 이르기까지 온통 재액과 벽사적인 상징물로 무장을 하고 있으며 지배적이고 승리자의 복색을 지니고 있다. 먹중들은 취발이와 비슷한 신체적 특성을 유지하고 동일한 상징과 기능을 지니고 있으면서도 방위를 상징하는 복색을 띠고 있다. 그런가 하면 노장은 늙고 힘이 없으며, 죽음이 가까운 노인이나 색탐(色貪)이 강한 승려이다. 두드러지지 않는 중성적인 복색과 의식을 상징하는 가사를 걸치고 있다. 소무는 귀하고 아름다우며 결혼하는 여인의 복색으로 몹시 화려하고 성숙한 여성성을 드러내고 있다. 신장수는 농익은 서민의 색을 지니고 있으며 수탈의 대상으로 약자이다. 원숭이는 생김이나 몸짓까지 온통 사람을 모사하고 있는 동물로서의 의미를 표현하고 있다.
의사언어는 목소리에 의한 비언어적 의사소통 행위인데 노장과장의 의사 언어는 불림, 웃음, 억양, 목소리의 크기, 침묵, 그리고 장단 등으로 분류하였다. 불림은 일종의 언어에 대한 동의 절차와 의사소통에 대한 규칙이며 장단을 부르고 또 멈추게 하며, 정숙을 요구하기도 한다. 웃음에도 먹중들의 비웃음과 집단 웃음, 신장수의 허탈감과 어처구니없는 웃음, 취발이의 과시적이고 자신에 참 웃음은 충분히 인물들의 성격과 역할은 물론 상황에 대한 의미를 파악케 한다. 억양이나 목소리도 강세(强勢), 고저(高低), 장단(長短), 크기(勢力) 등의 요소들이 의미를 분화시키며 조롱과 과시, 예의 등의 의미를 분화시키고 있다. 침묵은 주로 노장과 소무의 표현 방식으로 노장의 권위와 함께 인간적인 갈등을 표현하고 소무 성격과 역할에 대한 상상력을 확대하고 있다. 장단 또한 등장인물들의 성격과 배역에 따른 춤과 몸짓을 지원하고 상황에 따른 극적 의미를 분화시키는 비언어적 의미소로서 작용하고 있다.
시간적 행위는 노장과장에 드러나는 시간 및 시간적 순서에 관련되어 의미를 분화하는 요소로 음성의 정지, 반복적인 행동과 순차적인 시간, 사건의 구성과 시간적 의미 등으로 구분하였다. 음성의 정지(停止)에 관한 시간적 의미는 말의 긴장감과 극적 효과를 의미한다. 먹중들의 반복된 행동과 순차적인 시간을 통해 표현되는 의미는 조롱과 비하, 폭로와 공론화를 의미한다. 또 노장과장 전체의 스토리 전개에 관련된 의미행위로 노장과 먹중의 등장으로부터 소무, 신장수 취발이의 관계를 통해 노장의 파렴치와 몰이배적인 성향이 강조되고 결국 취발이에 의해 징치되어 파멸을 맞이하는 스토리가 일련의 시간적 순서 속에 사건들이 배치되어 극적 의미를 분화시키고 있다.
집단의 특성은 집단의 규모, 성격, 구조 등으로 분류하였다. 이 노장과장의 전개와 진행에 집단적 특성이 미치고 있는 유의미한 상징들은 주로 먹중들에 의해 들어 난다. 먹중들은 여덟 명으로 개인의 의미를 떠나 사회적 의미를 드러낸다. 먹중들은 팔 방위를 의미하는 신이거나 무의 절차를 통해 사악한 악귀를 내쫓는 무당들로 곧 민중의 대리자들이다. 먹중들은 집단으로 순차적인 행동을 통해 사회악인 노장의 허위와 세속성을 폭로하고 이를 공론화 한다. 먹중들의 이와 같은 유의미한 상징들은 집단의 구조 속에서도 드러난다. 외형적으로는 노장을 위하는 척하나 내심으로는 집단 구조 속에도 상반되는 의미를 드러내고 있다. 구조적으로 집단의 중앙에 노장을 배치하여 노장 중심의 집단 형태를 이루고 있으나 내포적으로는 그 반대의 의미를 표현하고 있다. 집단의 끝-등장(사회적 공간인 무대로 끌고 나옴), 집단의 중간 먹중들의 확인 절차(집단에 의한 조롱과 공론화), 반원의 가운데-타령(세속성의 폭로), 원형의 중심-염불(극단적인 희화화)의 의미들을 분화시키고 있다. 또 노장은 과장에 등장하는 여타의 인물들과 노장은 갈등이나 대척점에 놓인 관계로 집단과 개인의 갈등 양상을 표현하고 있다.
이상과 같이 노장과장에 표현되고 있는 비언어적인 요소들을 일곱 영역으로 분류하고 이를 분석해 보았다. 『봉산탈춤』에 등장하는 비언어적 의사소통의 행위들은 개인적인 표현으로부터 집단적 표현에 이르기까지 사회적 약속에 의해 이루어지고 있다.
한 집단의 공동체적 삶의 밑바탕에는 문화라는 정신적 산물이 자리하고 있으며 그 문화의 바탕 위에 집단의 의식과 가치가 존재하고 의식과 가치는 공동의 행동방식과 놀이의 형태를 결정한다. 따라서 가면극에 등장하는 각종 상징들은 오랜 시간 한국인의 한국적 문화의 바탕 위에서 의사소통을 위한 각종 상징과 의미의 행위들을 결정하고 발전시켜 왔다.
가면극! 그것은 연극이기도 하고 놀이이기도 하다. 또 가면극에 등장하는 동작들은 춤이기도 하고 몸짓이기도 하다. 장단에 우리 민족의 감정을 담아내고 가면이나 복색에는 민족 고유의 인물관과 상징성을 표현하고 있다. 또 거침없는 대사는 민중들의 진솔한 일상성과 함께 지배계급에 대한 부정과 저항을 의미하며 허위의 폭로와 조롱을 의미한다. 가면극은 오랜 시간 전승과 발전을 거듭하면서 시대적 바탕 위에 민중들의 사고와 행동을 포괄하는 표현 방식, 즉 통용되는 의사소통 행위로 다듬고 보완해 왔다. 이와 같은 시간성, 역사성은 가면극에 등장하는 다양한 요소들을 유의미한 상징들로 다듬어 놓았다. 전통을 계승하고 시대적 배경과 정서들을 반영하고 당대의 의사소통 방식에 따라 의미들을 상징화하고 있다. 그런 의미에서 가면극은 극문학으로서의 가치와 음악적, 무용적 가치는 물론 언어적 의미나 비언어적 상징까지도 매우 소중한 의미를 갖게 하며, 가면극이 지니고 있는 비언어적 상징체계를 더 깊이 있게 천착(穿鑿)하여 값진 의미 체계들을 발굴하고 더욱 발전시켜 가야 할 귀한 유산이라고 생각한다.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = 5
• 1. 서론 = 1
• 1.1 연구목적 = 1
• 1.2 기존 연구 검토 = 2
• 1.3 연구방법 = 4
• 2. 비언어 의사소통적 행위의 이론적 배경 = 9
• 2.1 비언어 의사소통적 행위의 정의 = 10
• 2.2 비언어 의사소통적 행위의 기능 = 12
• 2.3 비언어 의사소통적 행위의 유형 = 17
• 3. 노장과장의 비언어 의사소통적 행위 연구 = 23
• 3.1 신체언어 = 24
• 3.2 신체적 접촉 = 54
• 3.3. 공간적 행위 = 71
• 3.4 신체적 특성 = 82
• 3.5 의사언어 = 102
• 3.6 시간적 행위 = 116
• 3.7 집단의 특성 = 122
• 4. 교육적 가치 및 제언 = 128
• 5. 요약 및 결론 = 130
• 참고문헌 = 136
• 부록 1. = 142