1970년대 대중소설 연구 = (A)study on the popular novels in the 1970s

국문 초록 (Abstract)

본 논문에서는 대중소설이 ‘인간성의 통속적인 측면에 호소하는 체험을 제공하면서 그에 따른 일련의 기능을 담당하는 소설’이라고 규정하고, 사회 제도나 사회 변동, 그리고 대중들의 일상적인 삶을 보여주는 문화 텍스트로써, 한 텍스트의 통속적 요소가 다른 텍스트에도 쉽게 영향을 주는 경향이 있으므로 상호텍스트성에 의해 의미를 생성하고 대중들의 감정구조를 ‘문화적 코드’로 표현/창조하고 있음을 밝혔다. 본고의 연구 대상인 1970년대 대중소설은 본격적인 대중문화의 소산으로써, 청년 대중의 등장과 밀접한 관계가 있다는 사실과 대중문화가 단순히 지배 이데올로기를 주입하는 기능만을 하고 있는 것이 아니라, 생산과 수용의 상호 영향에 의해서 조정되는 관계라는 사실을 검토할 수 있는 중요한 텍스트이다.
따라서 본고는 대중소설이 지배 이데올로기와 저항 이데올로기가 길항하는 문화 텍스트이므로, ‘매혹’과 ‘거부’ 그리고 그것의 갈등을 조정하는 ‘타협적 균형’이라는 개념을 중요한 분석틀로 선택하였다. 이 틀에서 1970년대 대중소설의 미학적 특질과 청년적 특질을 규명하기 위해서 신화, 성과 육체, 사랑이라는 ‘문화적 코드’를 설정하고, 이를 문화기호학적 방법으로 접근하였다.
1970년대 대중소설 텍스트에 나타난 ‘성공의 신화’와 ‘도시의 신화’는 ‘자유의 신화’를 토대로 형성된 것이며, 구체적인 기표의 ‘반복’적 서술에 의해서 ‘확실한 사실’로 지시되면서 부르주아 이데올로기를 자연스럽게 수용하게 하는 기제로 작용한다. 텍스트에서 ‘자유’는 고향 회귀나 사회적 이념에 대한 도전으로 기표화된다. 이러한 기표가 ‘반복’적으로 서술됨으로써, ‘자유’는 ‘확실한 사실’로 각인된 신화를 해체하고 그것에 대해 저항하는 기제가 된다. 1970년대 대중소설 텍스트는 신화/반신화의 갈등을 조정하는 타협적 균형의 원리인 ‘자유’를 통해 신화의 지배성을 해체하려 한다. 그러나 신화의 지배성으로 인해 신화를 해체하지 못하고 단지 상상적으로 회피하는 문화적 경험 공간이 된다.
‘성’과 ‘육체’라는 문화적 코드를 분석한 결과, 1970년대 대중소설 텍스트에서는 가부장적 이데올로기와 자본주의 체제가 결합되면서 여성의 육체가 대상화되고 그로 인해 성이 상품화된다. 따라서 텍스트는 관능적 육체와 관능적 행동을 보고/보여지는 즐거움을 향유할 수 있는 문화적 경험 공간이 된다. 그러나 사회적 관습에 의한 ‘쾌감 불안’으로부터 해방되고 자유로운 감정을 보다 확장하기 위해서 텍스트는 소설적 장치를 배치한다. 우선 말초적 감각을 자극하는 묘사를 ‘반복’적으로 상세하게 서술하면서, 동시에 성행위의 주체이며 관능적 육체의 소유자인 여성을 순수하고 정숙한 여주인공 즉, 가부장적 이데올로기에 순응하는 여성적 성격의 소유자라는 사실을 병치하여 서술하는 방법을 취하고 있다. 다른 한편으로 사회적 규범이나 가치에 의해서 거부되는 여성인 창녀나 성적으로 문란한 여성을 성처녀로 구제하거나 사회로부터 배제하는 방식으로 타협적 균형을 모색한다. 타협적 균형에 의해 갈등이 수렴된 텍스트는 가부장적 이데올로기를 강화시키는 문화적 경험공간이 된다. 그와 더불어 가부장적인 여성관 나아가 성적 에너지를 공적 담론으로 방출하는 것을 금기시하는 전통적인 윤리관을 해체할 가능성을 지닌 새로운 문화적 경험 공간이 된다.
그리고 1970년대 대중소설 텍스트에서 ‘낭만적 사랑’이라는 문화적 코드는 ‘매혹’과 ‘거부’라는 대립적 지시체계에 의해서 구성된다. 찰나적 매혹에 빠져 두 남녀가 낭만적 사랑을 하는데, 경제적이고 합리적인 성공을 할 수 있다는 점에서 낭만적 사랑은 더욱 매혹적인 것이 된다. 텍스트에서 낭만적 사랑이 환상과 환멸 사이를 오가지만, 낭만적 사랑은 핵가족으로 구성된 중산층의 스위트 홈으로 귀착된다. 산업화 이후 형성된 핵가족 제도는 부르주아 이데올로기와 가부장적 이데올로기가 더 강화된 가족 제도라 할 수 있다. 텍스트의 인물들은 이런 지배 이데올로기에 순응하기도 하지만, 가정 생활에 환멸을 느끼고 다양한 방식으로 지배 이데올로기를 극복하려고 한다. 텍스트에서 가족에 대한 인물의 이중적 태도는 멜로 드라마적 구조를 통해서 드러난다. 특히 멜로드라마의 보편적 특징인 ‘도덕적 비학(秘學)’에 의한 결말 구조는 지배 이데올로기의 덕목에 순응하도록 자기 통제를 유도하는 소설적 장치이다. 이와 동시에 ‘도덕적 비학’이 주로 사회적 약자, 특히 여성에게 행해짐으로써 ‘도덕적 비학’의 결말 구조는 지배 이데올로기의 모순을 자각하게 근거가 된다.
이상에서 본고는 ‘자유’, ‘성’과 ‘육체’, ‘사랑’이라는 문화적 코드를 통해, 1970년대 대중소설이 부르주아 이데올로기와 가부장적 이데올로기를 더 강화시키고 있는 문화적 경험 공간임을 고찰하였다. 이와 동시에 그것에 대한 거부나 저항이 공존하는 새로운 문화적 경험 공간임을 규명하였다. 이 공간은 지배 담론에 순응하고 그것에 순응하기 위해 자기 규율을 강화하려는 청년 의식을 드러내는 문화적 경험 공간이다. 그러나 심층적 차원에서 볼 때, 이 공간은 정치적 획일주의에 대한 저항의식, 문화적 획일주의, 기성 세대의 보수적 가치관에 도전하여 개인의 일상의 자유를 회복하고자 하는 청년 의식을 노출하는 새로운 문화적 경험 공간이라 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Defining popular novels are those which provide experiences appealing to human beings' worldly sides and which assume a set of roles to that extent, this thesis revealed that they create meanings through "intertextuality" as mundane factors of a text easily affect other texts, and also express emotional structure of the masses through cultural codes.
The popular novels in the 1970s, the subject of this thesis, are the product of the full-fledged popular culture, and imply very significant texts showing that they are closely related to the emergence of the youth of the masses. They also illustrate the fact that the popular culture is not just tools used by those with power to inject their ideology, but has a relationship of being adjusted through production and adaptation.
Therefore, this study adopted as a key analysis framework the concept of a "compromise equilibrium" that balances "fascination" with "negation" and resolves conflicts arising between them, as popular novels are cultural texts where the ideology of the resistance stands against the ruling ideology.
To identify aesthetic nature and youth characteristics of the popular novels in the 1970s within the framework, this thesis established cultural codes of myth, sexuality, body and love, and approached them by way of a semiotic theory of culture.
"The myth of success," and "the myth of city" shown in the popular novels in the 1970s are based on "the myth of freedom," develop into "constat(concrete constants)" by iterative narrations of specific indicators, and ultimately function as a mechanism letting the masses naturally accept the bourgeois' ideology. "Freedom" becomes an indicator challenging against returning to home or social ideology in texts. With this iteration of narration of these indicators, "freedom" dissembles myths implanted as "constat" and becomes mechanism resisting myths.
The texts of popular novels in the 1970s attempted to break ruling characteristics of myths through "freedom," which is the principle of a "compromise equilibrium" that dissolves conflicts between myths and anti-myths. However, it fell short of completely breaking myths due to the dominant nature of myths, but only became a space offering cultural experiences of averting myths only in imagination.
A close look into the cultural codes of "sexuality" and "bodies" revealed that in the texts of popular novels in the 1970s, patriarchy ideology and capitalistic system combined to degrade female bodies to objects and as a result sex was commercialized. Accordingly, texts became cultural experience space where people enjoyed pleasures of watching and showing sensual bodies and sensual activities.
However, texts built novelistic devices to be free of "uneasiness about cardinal pleasures," which was shaped by social customs, and to further expand free emotions. First of all, they repeatedly made descriptions stimulating sexual feelings and at the same time described women, the subjects of sexual activities and owners of sensual bodies, as pure and virtuous heroins who adapt themselves to patriarchy ideology.
On the other hand, they grope for a compromise equilibrium by salvaging prostitutes or sexually corrupt women who are rejected by the society, or sometimes by excluding them from the society. The texts that accomodate conflicts through a compromise equilibrium became a cultural experience space strengthening patriarchy ideology. Moreover, they became a new cultural experience space that has potential of demolishing traditional ethical standards that prevent women in patriarchy systems from revealing their sexual energy through public talks.
In the texts of popular novels in the 1970s, the cultural code of "romantic love" is formed under a contrasting system of "fascination" and "negation." Indulged in momentary fascination, a couple in a romantic love, their romantic love becomes all the more fascinating because they can make an economic and reasonable success. A romantic love, however, is viewed as abominable because of economic capability and love. In texts, romantic love frequents illusions and hatreds, but settles at home in the end. This home is described as a "sweet home" comprised of small family members. The nuclear family system, established in the wake of the industrialization, is a system that further strengthens bourgeois and patriarchy ideology. Characters in the texts usually adapt themselves to those ideologies, they, after tired of worldly lives with their families, try to overcome those ideologies in diverse ways. Characters' double-faced attitudes toward their home surface via soap opera-style structures. In particular, the ending structure molded by soap operas' characteristics of "moral occult" is a device that leads to self-control adapting to the virtues of the bourgeois and patriarch ideology. At the same time, the ending structure with the moral occult awakens readers to contradictions of the ruling ideology.
This thesis pointed out that the popular novels in the 1970s, via cultural codes of freedom, sexuality, bodies and love, are a cultural experience space that helps strengthen the bourgeois and patriarch ideology. It showed that they are also a space where rejection and resistance of and against the ideology coexist. This space is also an experience space disclosing youth mindset that toughens self-regulations to adapt itself to the ruling ideology. However, in psychological points of views, this could be called a new cultural experience space that discloses youth mentality attempting to restore individual freedoms by resisting political and cultural standardization and conservative views of the old generation.

목차 (Table of Contents)

• <국문요약> = ⅲ
• 제 1 장 서론 = 1
• 1. 연구 목적 = 1
• 2. 연구사 검토 = 2
• 3. 연구 방법과 연구 대상 = 6
• 제 2 장 대중소설의 개념과 사회 역사적 조건 = 15
• 1. 대중소설의 개념 = 15
• 2. 대중화의 사회 역사적 조건 = 17
• 2-1. 대중적인 유통 구조의 정착 = 18
• 2-2. 청년 대중의 등장 = 20
• 2-3. 작가의 청년적 기질 = 23
• 제 3 장 자유에 대한 대중의 갈망 = 30
• 1. 성장의 신화와 도시의 신화 = 32
• 1-1. 성장의 신화 = 32
• 1-2. 도시의 신화 = 39
• 2. 신화 속에 생성되는 반신화 = 50
• 2-1. 삶의 뿌리로서 고향 = 51
• 2-2. 사회적 규범과 가치에 대한 도전 = 56
• 3. 타협적 균형으로서의 자유 = 59
• 제 4 장 여성의 육체, 보는/보여지는 즐거움의 대중화 = 64
• 1. 이상화된 육체 = 68
• 1-1. 쾌감을 주는 육체 = 69
• 1-2. 관능적 상상력 = 71
• 1-3. 보는 자와 보여지는 자 = 75
• 2. 훼손된 육체 = 80
• 2-1. 혐오감을 주는 육체 = 81
• 2-2. 불모성 = 86
• 2-3. 통제하는 시선과 통제 받는 시선 = 89
• 3. 타협적 균형으로서의 성 담론 = 102
• 제 5 장 낭만적 사랑과 근대적 가족제도의 대중화 = 108
• 1. 낭만적 사랑의 매혹 = 111
• 1-1. 찰나적 매혹과 순응 = 111
• 1-2. 타산적 사랑과 파국 = 114
• 1-3. 의존적 사랑과 배반 = 117
• 2. 낭만적 사랑의 환멸 = 121
• 2-1. 환멸과 무관심 = 122
• 2-2. 유희적 사랑 = 126
• 2-3. 베풂의 사랑 = 136
• 3. 타협적 균형으로서의 근대적 가족제도 = 140
• 제 6 장 결론 = 147
• <참고 문헌> = 151
• = 156