동양사상에 나타난 환경관

국문 초록 (Abstract)

오늘날의 환경문제의 심각성은 환경관의 근본적인 전환을 요구한다. 이제까지의 서구중심의 환경운동은 그 한계를 보여주고 있으며, 그것을 극복하려는 새로운 시도로써 동양사상에 나타난 환경관을 탐색하는데 이 연구의 목적을 두고 있다.
이를 위하여 동양사상을 크게 노장사상과 유가사상, 불교사상으로 나누며, 각 사상의 자연관, 인간관, 환경관의 공통점과 차이점을 분석하고 종합하여 동양의 보편적 환경관을 도출한다.
자연관에서는 자연관 또는 우주론을 다룬다. 존재론의 측면에서 동양의 인간관은 자연과 인간을 분리하지는 않지만, 인간을 어떻게 보았는가를 논리적으로 추론해 본다. 자연관과 인간관의 고찰을 통하여 환경관을 도출하고 여기에서 인간이 자연을 어떻게 인식하고 대처했는가를 파악한다.
노자의 환경관은 무위자연無爲自然으로 '나라를 작게 하고 백성의 수를 적게 하는 것(小國寡民)', '소박한 것으로 돌아가는 것(反樸歸眞)', '부드러운 것을 지키는 것(守柔)', '옛것으로 돌아가는 것(回歸上古)'등이 그것이다. 여기서 우리가 추구해야 하는 것은 자연 그 자체가 아니라 자연의 道이다. 장자는 노자처럼 자연만을 추구하지 않는다. 사람마다 자유롭고 평등한 세계에로의 회귀와 자연의 질서에 순응하는 인간의 자연성 회복을 주장한다.
한편, 유가에서는 인간이 자연을 본받아야 한다는 직접적인 논리로 대응한다. 『주역』의 '하늘의 법칙을 본받는다(順天理).'와 『중용』의 '하늘이 명한 것이 인간의 성품이다(性卽理).'라는 것은 인간이 하늘이 명한 대로 살아야 함을 뜻한다. 성리학은 보다 더 철저하게 하늘의 이치를 보존하고 인간의 욕심을 버려야 된다고 말한다. 이는 인간이 하늘의 천리를 부여받은 존재로서 자연과 하나인데, 인간의 욕심으로 말미암아 그것이 잘 보존되지 않으므로 수양을 통하여 자연성을 회복해야 함을 의미한다.
불교는 처음부터 현상적인 세계에서는 고정된 나(我)가 없고 만물이 한 몸이라는 전제에서 출발한다. 고정불변하지 않는 세계에서 참 나(세계 또는 자연)를 발견하는 것이 성불의 지름길이 된다.
자연의 근원에 대한 인식(자연관)과 그에 따른 인간관과 환경관에서 각 사상들은 나름대로의 차이점을 드러내고 있다. 하지만 환경에 관한 공통적인 인식은 자연과 인간은 둘이 아니며, 따라서 인간은 자연을 표준으로 살아가야 한다는 것이다.
동양적 관점에서 인간은 환경과 떨어질 수 없으며, 인간 자신이 자연의 일부, 곧 자연 그 자체이다. 따라서 이상적인 인간의 삶이란 자연 상태의 회복이며 자연에 대한 인위를 줄이고 인간 자신의 욕망을 적게 함으로써 자연과 하나가 되는 것이다.
이와 같은 동양적 사고가 환경문제의 근원적 해결을 가져올 것이라고 기대하지는 않는다. 현재의 환경오염이나 생태계의 파괴를 줄이기 위해서는 지금까지의 환경관에 대한 사고의 전환이 필요하다는 것이다. 그것은 인간의 가치가 자연과 하나가 되고, 인간의 과도한 욕망을 줄임으로써 가능할 수 있다. 이러한 가치관의 변화는 교육을 통해서 이루어져야 한다.
이 연구를 통한 결과의 제언으로 동양적 환경관을 바탕으로 한 사회적 실천 모델 개발과 동양적 가치가 인정되는 환경교육 및 새로운 환경운동 방향이 모색되어야 하며, 끝으로 동양의 환경관을 더 명확히 하기 위해서는 이 연구에서 다루지 못한 인도사상이나 한국사상 등에 나타난 환경관의 탐색이 이루어져야 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The seriousness of current environment problems is demanding the drastic change in the view of environment. The purpose of this study was to find out the view of environment shown in oriental thoughts.
This study roughly, divided the oriental thoughts into Taoism, Confucianism, and Buddhism, and tried to analyze the same and different ideas in the views of human, nature, and environment among them, and deduced the general view of environment in the oriental thoughts.
In the oriental thoughts, human were not thought of beings different from nature, but. despite this difficulty, this study tried to deduce the view of human beings in the oriental thoughts. On the basis of this study on view of human beings and nature, this study tried to deduce the view of environment and, further, to explained how human recognized and treated nature.
The cores of the thoughts of Lao-Tzu about environment were as follows : to do nothing artificial to nature, to make the size of nation and its people smaller, to return to the humble, and to keep the flexible. What we should pursue was not nature itself but the law or order of nature. Unlike Lao-Tzu, Chuan Tzu didn't pursue only nature. According to the thoughts of Chuang-Tzu, we, human beings should return to a free and fair world, and follow the order of nature.
According to Confucianism, human should follow nature. The book of Ching said that human should follow the law of heaven. The book of Moderation said that what heaven orders was the nature of human. The philosophy of human nature and natural laws in Choseon Dynasty said that human should preserve the laws of heaven and threw away the desires of human. These sayings suggested that nature was the same as human endowed with heavenly laws, and that human should threw away private desires and recovered their natural states through mind training.
Buddhism said that the constant self did not exist in the phenomenal world and all things were the same. and also, that human could be Buddha through finding out the real self( world or nature) in the constant world.
The above oriental thoughts were slightly different in the views of human, nature, and environment, but they had the important point in common. This was that human and nature were one, and human should follow nature.
According to the oriental thoughts, human could not be separated from nature. Human were a part of nature, or nature itself. The ideal of human life was the recovery of natural states, and this could be obtained by lessening human artificial doings to nature, and throwing away their desires.
The above oriental thoughts could not solve the environment problems completely. But the current views of environment should be changed in order to lessen the pollution of environment and prevent the ecological breakdown. This change could be obtained through education.
Based on the above discusion, this study suggests that we should develope the practical new model of environmental movement and environmental education based on the oriental thoughts of human, nature, environment. The final suggestion is that we should study the traditional thoughts of India and Korea deeply in order to elucidate the oriental view of environment.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• I. 서론 = 1
• 1. 문제의 제기 = 1
• 2. 연구의 목적 = 6
• 3. 논의의 방법 = 6
• 4. 논의의 범위 = 8
• II. 노장사상 = 10
• 1. 자연관 = 10
• 가. 老子 = 10
• 나. 莊子 = 12
• 2. 인간관 = 14
• 가. 老子 = 14
• 나. 莊子 = 15
• 3. 환경관 = 16
• 가. 老子 = 16
• 나. 莊子 = 17
• 다. 노자와 장자의 환경관이 주는 의미 = 18
• III. 유가사상 = 22
• 1. 자연관 = 23
• 가. 원시 유가의 자연관 = 23
• 나. 『주역』과 『중용』의 자연관 = 24
• 다. 성리학의 자연관 = 29
• 2. 인간관 = 30
• 가. 원시 유가의 인간관 = 30
• 나. 『주역』과 『중용』의 인간관 = 32
• 다. 성리학의 인간관 = 34
• 3. 환경관 = 35
• 가. 유가 사상과 환경 = 35
• 나. 유가사상의 환경관이 주는 의미 = 39
• IV. 불교 = 42
• 1. 자연관 = 43
• 2. 인간관 = 45
• 3. 환경관 = 51
• 가. 불교와 환경 = 51
• 나. 불교의 환경관이 주는 의미 = 54
• V. 동양사상에 나타난 환경관의 비교 = 57
• VI. 결론 = 64
• 참고문헌 = 68
• ABSTRACT = 69