朱子家禮 定着化에 따른 喪服變化 硏究 : 高麗와 朝鮮初期의 五服制度를 中심으로

국문 초록 (Abstract)

喪禮는 亡者에 대하여 哀悼를 表示하는 마지막 通過儀禮로서 옛부터 중히 여겨왔으며, 民族마다 고유의 死後觀과 祖靈觀은 물론 社會的 關係性에서 비롯한 모든 家族制度와 그 民族 固有의 民族性에서 비롯된 모든 文化的 環境들이 잘 나타나있다. 따라서 그 時代와 社會의 重要한 情報를 提供해 주므로 喪禮의 초점이 되는 喪服制度의 변화과정을 통해 國家的 次元에서 社會를 통치해 나가는 全般的인 방향성 및 目的을 읽을 수 있다.
本 硏究는 儒敎的 價値觀에 의한 社會制度 基盤인 家族制度의 基礎가 가장 잘 반영되어있는 喪服制度를 통해 高麗 成宗代부터 儒敎的 統治理念의 定着期라 볼 수 있는 <經國大典>이 編纂된 朝鮮初期 成宗代까지의 儒敎 定着化에 따른 五服制度에 나타난 意味를 <高麗史·輿服志>와 <經國大典>를 中心으로 비교 考察하였다.
高麗의 滅亡 後 建國된 朝鮮은 成立시기부터 朱子學的 儒敎가 治國理念으로 導入되어, 그 실천방도로 <朱子家禮>를 적용하여 새로운 社會秩序를 확립하고자 노력했다. 이에 高麗 成宗代에 制定된 五服制度와 朝鮮初期 成宗代에 制定된 五服制度를 비교 硏究하여 <朱子家禮>가 어떠한 過程을 겪으면서 定着化되고 우리민족 전통문화의 맥을 形成하게 되었는지를 살펴보았다.
첫째, 高麗와 朝鮮初期까지 朱子家禮 定着化 시키기 위한 政治權의 努力은 法制度의 强化와 교화정책이 繼續되면서 <朱子家禮>가 사회전반에 영향을 미쳐, 家族制度, 喪禮 등이 高麗의 巫佛習合的 喪禮에서 儒敎的 喪禮로 점차 變化되었음을 알 수 있었다.
둘째, 유교적 宗法制度에 의한 家族制度의 變化로 親疎遠近관계에도 變化를 가져왔다. 새로운 制度 變化에 의해 形成된 家族關係에 따라 喪服에도 輕重의 變化를 가져와 本宗과 夫族의 喪服은 重하게되고, 外家, 妻家의 喪服은 점차 輕하게 되면서 家父長制 爲主의 宗法制度가 사회전반으로 確立되어갔다.
셋째, <高麗史>와 <經國大典> 에 수록된 五服制度 및 五服制度 運用을 法制上 비교해 보면 <經國大典>의 五服制度는 宗法이 强調되어 嫡長子, 父權, 夫權爲主로 變化됨을 읽을 수 있다.
넷째, 儒敎秩序 强化로 家父長的 權威가 강조되는 家族秩序가 확립되었고, 이러한 家族制度는 喪禮에 있어서도 <朱子家禮>를 本位로 한 禮制가 확립되어, 高麗時代의 100日喪과 易月丹喪制가 朝鮮時代에는 三年喪制로 바뀌고, 本宗과 夫系를 중시하고 母系와 妻親을 가벼이 여기는 결과를 낳았다.
다섯째, 女性의 地位變化의 觀點에서도 高麗時代에는 男女의 身分이나 地位에 있어 그다지 차이가 없었으나, 朝鮮에 와서는 朱子家禮 實踐强化의 努力으로 점차 女性이 男性에 從屬되어감으로써 女性地位가 下落되어 감을 살펴 볼 수 있었다.
이와 같이 高麗에서 朝鮮初期에 이르기까지 喪禮의 變化과정을 통해 볼 때 朱子家禮가 定着됨에 따라 儒敎的 社會秩序에 의한 家族制度의 전반적 재편성과 함께 家父長權을 强調하는 男性 爲主의 社會秩序로 인해 女性의 地位 下落을 招來한 것도 알 수 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

As the final rites of passage to express condolences to the dead, funeral rites have long been emphasized. In them, we see each race's own views of the afterworld, ancestors, family system, social relations, nationality, and cultural environments. Then, through the changes of mourning costumes, the essence of the funeral rites providing important information of the age and society in focus, can we see a nation's general ruling directions and goals.
This research compares the system of mourning dresses between the reign of King Seongjong of the Buddhist Goryeo dynasty and that of King Seongjong of the Confucian Joseon dynasty, centered on Goryeo History, Yeobokji, and Gyeongguk Daejeon.
After the foundation of Joseon, Chu Hsi's Book of Family Rituals or Jujagarye was applied to establish a new social order of Confucianism. In this study, the settlement of this etiquette book and the five-class mourning-costume system (obokjedo: chamjoe, jachoe, daegong, sogong, sima) throughout two dynasties is examined and analyzed.
1. According to the Joseon dynasty's efforts to practice Jujagarye through legal intensification and enlightenment policies, the book's teachings had a general effect on society at large. As a result, the family system and funeral rites turned Confucian from a shaman-Buddhist mixture.
2. In the wake of the change of the family system, mourning clothes became different. The costumes got heavier in the father's line, while those got lighter in the mother's or wife's line. In general, the male family head system came to take root.
3.The five-class mourning-costume system, particularly shown in Gyeongguk Daejeon, thought high of the rights of the proper oldest son, father, and husband.
4.As the Confucian order was strengthened to highlight the authority of the male family head, the funeral rituals were based on Chu Hsi's Book of Family Rituals. So, the 100-day funeral of Goryeo turned into the 3-year funeral in the Joseon dynasty. Also, the main and father's lines were valued, while the mother's and wife's lines were neglected.
5.Even though there was no great difference of status or place between males and females in the Goryeo dynasty, the settlement of Jujagarye brought about the drop of women's status as they gradually began to be dependent on men.
In conclusion, the changes of the funeral rites and mourning clothes from Goryeo to early Joseon reveal that the family system was reshuffled according to the Confucian book Jujagarye. Besides, the male-centered social order favoring the rights of the male family head caused the lowering status of females.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• I. 序論 = 1
• II. 高麗와 朝鮮初期를 통해 본 朱子家禮의 정착화 過程 = 5
• 1. 朱子家禮 定着化를 위한 王朝別 努力 = 6
• 2. 朱子家禮 定着에 따른 葛藤 = 8
• 3. 朱子家禮 定着과 家廟의 普及 = 10
• III. 喪服과 家族制度 = 14
• 1. 喪服의 原則 = 14
• 2. 家族制度의 變化에 따른 喪服制度의 變化 = 17
• 3. 高麗와 朝鮮初의 喪制變化 = 21
• IV. 五服制度의 比較 = 25
• 1. 五服制度 = 25
• 2. 高麗와 朝鮮初期 五服制度 比較 = 29
• V. 五服制度에 나타난 意味 = 37
• 1. 儒敎的 家族秩序 確立 = 37
• 2. 女性地位 變化 = 39
• VI. 結論 = 42
• 參考文獻 = 44
• Abstract = 47