청소년의 인격성장을 위한 사목자의 역할 : 댄 몽고메리의 '인격 나침반 이론'을 중심으로 = Pastor's role in character building of adolescent : focused on Dan Montgomary's 'the theory of personality compass'

국문 초록 (Abstract)

‘청소년의 인격성장을 위한 사목자의 역할’이라는 제목으로 본 논문을 쓰게 된 것은, 우선적으로 본인 자신의 청소년들에 대한 관심 때문이었다. 학부 4학년 때의 교생실습을 통해서 만나게 되었던 청소년들, 그리고 본당에서 만났던 많은 청소년들의 모습 안에서, 그들 각자가 무언가 나름대로 큰 고민과 어려움들을 지닌 채로 생활하고 있다는 사실을 직시할 수 있었고, 또한 오늘날의 우리 사회와 가정, 학교와 교회의 현실은, 청소년들로 하여금 자신들이 직면한 어려움들을 올바로 풀어나가도록 이끌어 주지 못하고 있음을 절실히 느낄 수 있었다.
발달단계에 있어서 신체적·정신적으로 큰 변화를 겪으며, 자신을 둘러싸고 있는 여러 가지 환경들과 자극들에 어느 때보다도 민감해 질 수밖에 없는 청소년들은, 쉽게 가치관의 혼동과 함께, 자신의 현재와 미래에 대한 불안을 느끼고, 선택의 기로에서 쉽게 갈등을 경험하게 되며, 건전한 인격성장으로 나아가지 못한 채 비뚤어진 사고와 행동 등을 배우기도 한다. 그럼에도 불구하고 학교교육에서는, 사회에 이바지 할 수 있는 건전한 인격체로의 성장을 위한 인격 교육은 등한시 한 채, 오직 학업 성취 능력의 향상에만 큰 목표를 두어왔고, 또 그것으로만 청소년들을 판단, 평가하는 데에 초점을 맞추어 왔다.
본 논문은 바로 이러한, 청소년들이 당면한 현실에서부터 시작되었다. ‘어떻게 하면, 청소년들이 성숙한 인격체로 성장 해 나갈 수 있는가?’에 대해 생각하면서, 청소년들을 위한 사목자의 역할을 고찰하게 될 것이다. 물론, 교회에서는 나름대로 청소년들에 대한 올바른 신앙교육을 위해 노력하고는 있지만, 청소년들에 대한 사목자들의 관심과 배려는 본당 사목안에서 다른 분야에 비해 상대적으로 많이 뒤쳐져 있는 실정이고, 또한 청소년들이 지니는 독특한 특성이나, 환경, 고민에 대하여 이해하려는 사목자들의 노력은, 상대적으로 빈약하거나 소극적이고 무관심해 온 것도 사실이다. 이런 상황에서, 사목자의 청소년들을 위한 중대한 역할의 문제가 대두된다고 하겠다.
물론, ‘사목자들이 청소년들을 위해서 과연 어떤 노력을 기울일 수 있으며’, 또 ‘가정과 학교에서 미처 돕지 못하는 부분을 어떻게 교회의 사목자들이 도와주고 이끌어 줄 수 있겠는가?’라고 하는 물음에 대한 해결책은, 여러 측면에서 제시 될 수 있겠다. 하지만, 본 논문에서는 청소년 사목자의 여러 역할들 중에서도 ‘청소년의 인격성장을 위한 사목자의 역할’이라는 측면에서 고찰하였다. 그 이유는 건전하고도 균형 잡힌 인격성장이야말로 청소년들이 올바른 신앙인, 올바른 사회인으로 성장하게 하는데, 그 무엇보다 소중하고 중요한 요소임이기 때문이다. 따라서 본 논문에서는, 착한 목자이신 예수 그리스도의 모범을 따라 살면서, 세상에 빛과 소금이 되는 기쁜 소식을 전해야 하고, 어려운 상황에 처한 이들에게 봉사와 헌신을 다해야 할 책임이 있는 교회의 사목자들은, ‘어떠한 자질과 역할들을 바탕으로, 청소년들이 당면한 어려움들을 이해하고 받아들이면서, 그들을 균형 잡힌 건전한 인격성장에로 이끌고, 그들이 올바른 신앙인으로 성장하도록 도와줄 것인가?’ 하는 문제에 대한 해결책을 제시하고자했다.
총 4장으로 구성되어 있는 본 논문의 1장에서는, ‘청소년들의 건전한 인격성장을 위한 사목자의 역할’을 연구하는데 있어서의 선(先) 이해 차원에서, 성인이 되어 가는 과도기로서의 청소년기가 지니는 의미를 살펴보았고, 그리고 청소년기의 발달적 특성을 신체발달, 인지발달, 자아정체감의 발달, 종교심의 발달, 도덕성의 발달의 측면에서 고찰하면서, 가정과 학교와 교회라고 하는 청소년들의 보편적인 삶의 장(場)과 그 안에서 그들이 겪게 되는 문제들을 지적하였다.
2장에서는, 사목자가 청소년들의 올바른 인격성장을 돕고 이끌어 주기 위해서는, 무엇보다도 먼저 ‘균형 잡히고 건전한 인격이란 무엇인지?’에 대한 개념 정의가 필요하다는 전제아래, 청소년들을 위한 건전한 인격 개념에 대한 모델을, 댄 몽고메리(Dan Montgomery)의 ‘인격 나침반 이론’으로 제시하였다. 그렇게 할 수 있었던 이유는, ‘인격 나침반 이론’은 어느 한쪽으로도 크게 치우침 없는 예수 그리스도의 건전하고도 균형 잡힌 인격을 토대로 하여, 인간이 지니는 중요한 인격의 요소들을 설명하는, 그리스도교적인 인격 이론이기 때문이다. 나침반(羅針盤)에는 일정한 크기의 원 안에 두 개의 양극(남과 북, 동과 서)이 자리하고 있는데, 나침반 바늘이 네 방향 어디로나 자유로이 매끄럽게 움직일 때, 우리는 목적지로 가는 방향을 찾아낼 수 있게 된다. ‘인격 나침반 이론’이란 바로 이 나침반의 원리를 우리 인간의 인격에 적용시켜 설명하는 이론으로서, 사람들도 모두 각자가 자신의 인격 안에 잠재하는 인격 나침반을 가지고 있다는 것이며, 네 개의 나침 방위로 표현되는, 인격의 중요한 요소 -사랑(Love)과 자기주장(Assertion), 약함(Weakness)과 강함(Strength)- 가 모두 잘 발달된 상태를 ‘균형 잡힌 인격’이라고 보고 있다. 이렇듯, 2장에서는 균형 잡힌 인격의 제시로서 ‘인격 나침반 이론’에 대한 구체적인 개념과 근거를 설명하였고, 이어서, 이 이론에서 말하고자 하는 ‘사랑과 자기주장, 약함과 강함’이라고 하는 인격의 중요 요소와 이 네 요소의 중심인 영적 심지에 관한 그 구체적인 내용을 고찰하였다.
3장에서는 2장에서 설명한, 예수 그리스도의 완전한 인격을 토대로 하여 만들어진 ‘인격 나침반 이론’과 청소년들의 상황을 접목시키는 작업을 하기 위해, 우선 ‘인격 나침반 이론’의 네 요소에 비추어, 청소년들이 지니는 불완전한 인격의 문제들과 이 때문에 비롯되는 하느님 상(像)의 왜곡은 어떻게 드러나고 표현되는지에 대해서 살펴보았고, 이어서 청소년들이 어떻게, 지나친 사랑과 지나친 자기주장, 지나친 약함과 지나친 강함이라는 왜곡된 성향에서 탈피하여, 균형 잡힌 인격으로 나아갈 수 있는지, 그리고 청소년들의 변화된 인격의 모습은 어떻게 드러나야 하는지에 대한 그 방향성을 모색 해 보았다. 이를 통해, 사랑의 축에서 의존형 청소년들은 타인을 달래고 만족시키려는 모습에서 탈피하여, 봉사하고 지지할 줄 알게 되는 모습으로 변화되어야 함을, 그리고 자기주장의 축에서 공격형 청소년들은 남을 탓하고 비난하는데서 벗어나, 정의롭게 맞서고 도전하고 자신을 표현하는 모습으로 성장해야 함을 알 수 있었다. 또한 약함의 축에서 후퇴형 청소년들은 회피하고 도망치려 하는 고립적인 모습에서 탈피하여, 타인을 올바로 공감하고 건전하게 자신을 성찰할 수 있는 모습으로 변화되어야 함을, 그리고 강함의 축에서 지배형 청소년들은 남을 심판하고 평가하거나 지시하기보다는, 협동하고 존중하고 이바지하는 모습으로 성장해 나가야 함을 알 수 있었다. 이 네 가지 축이 올바로 균형 잡히게 될 때, 청소년들은 진정한 동정과 용기, 겸손과 존중의 미덕을 갖춘 균형 잡힌 인격체로 성장해 나갈 수 있을 것이다.
본고의 마지막 장인 4장에서는, 우선 청소년들을 위한 사목자의 일반적인 역할들을 상담자와 교리교사로서의 역할로 나누어 살펴보았고, 이어서, 불균형한 인격을 지니는 청소년들의 인격성장을 돕기 위한 사목자의 역할을 ‘인격 나침반 이론’에서 언급하는 인격의 건전한 표현들과 연관 짓는데 그 주안점을 두어 설명하였다. 이를 통해 사목자의 사랑과 온정, 친절과 개방, 친구가 되어주려는 자세는 청소년들을 건전한 사랑으로 이끌기 위한 좋은 방법이 되며, 윤리적·정신적 권위, 진실성, 1인칭 메시지의 사용은 청소년들이 건전한 자기주장에로 성장하게 하는데 도움을 줄 수 있음을 알 수 있었다. 또한 이해심과 흐름파악, 수용의 언어, 온유와 겸손은 청소년들로 하여금 건전한 약함을 키워주는데 필요하며, 영적 지도력과 신뢰를 불러일으키는 자세와 능동적 경청은 그들의 건전한 강함을 위한 필요한 사목자의 역할이 됨을 알 수 있었다. 이렇듯이, 사목자들이 청소년들의 인격성장을 돕기 위해서는 먼저 사목자 스스로가 ‘인격 나침반 이론’의 각 요소와 관련되는 건전한 인격적 자질들을 지니고 있어야 하며, 그 자질들을 바탕으로 하여 사목자가 청소년들의 진정한 동반자 협조자가 되려고 노력할 때, 비로소 사목자는 청소년의 사랑과 자기주장, 약함과 강함을 균형 있게 발달시키는데 제 역할을 수행해 나갈 수 있는 것이다. 이러한 고찰과정을 거쳐 마지막에서는, 청소년 사목자에게 주어진 앞으로의 과제에 관하여 언급하였다.
본 논문에서는 이렇듯, 혼란스럽고 힘든 시기를 보내며 여러 가지 원인들로 인해 제대로 인격의 형성을 이루지 못한 채, 많은 어려움을 겪고 있는 청소년들을, 균형 잡히고도 건전한 인격을 지닌 성숙한 신앙인으로 성장하도록 이끌어 주기 위해서, ‘사목자는 과연 어떤 역할을 기울여야 하는지?’에 대한 해답을 목표로 연구하였고, 또한 본 논문은, 점점 더 신앙생활과 교회를 멀리하려 하는 오늘날의 청소년들과, 그들에게 지속적이고도 특별한 관심을 보이지 못해왔던 사목자들 사이에서 새롭게 요청되고 있는 관련성을 파악해보고자 했던 노력이었다.
본 논문을 통해서, 앞으로는, 사목자들이 일방적으로 청소년들을 가르치고 지시하고 충고하기보다는, 우선적으로 그들과 함께 하려 하고, 동반자적이며 협력자의 위치에서 그들의 문제를 이해하고 도와주면서, 청소년들에 대한 더욱 큰 관심과 열정과 노력으로, 그들의 균형 잡힌 건전한 인격장에로의 가능성을 활짝 열어주고 키워줄 수 있게 되기를 간절히 희망해본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The reason why I wrote this thesis `Pastor's role in character building of adolescent' is because I have a great interest in adolescent first of all. Through my student teaching experience in fourth grade of university and the experience I had with youths in my church, I faced squarely that every adolescent live there lives holding their own difficulties and agonies. Also I found out keenly that our society and home background nowadays, and the reality of school and church cannot lead and help in a right way for adolescents to solve their own problem by themselves.
Adolescents experience changes in their body and spirit, and they are also very sensitive to the surroundings. At this time, they easily get confused of one's value, feel uneasy about their present and future state of things, have a feud with present crossroads, learn crooked way of thought and act unable to go on a right character building way. Nevertheless, school orders students only to improve in school works, and they judge students of only their achievement. They are neglectful of the students education in character building for their future social life.
This thesis was written in this reality of adolescents they are facing these days and also in the consideration of pastor's role for adolescents, such as 'how can adolescents grow into a fine mature person of character?'. Of course, church is making every effort of upright education of faith for adolescents, but actually, pastor's care and concern about adolescents are very much turned over compared to other parts of pastoral care. Also as a matter of fact, pastor's effort of trying to understand adolescent's individual character, surrounding and agony is not enough, or further more, some are even indifferent. Under these present state of things, the problem of the pastor's role in adolescent is very important.
To the questions "What can pastors do for adolescents?" and "How can pastors in the church help and lead adolescents' steps in the path of righteousness that even schools and homes cannot manage?", the solution can be given in many sides. But here, it is focused on a side of pastor's role in 'adolescent's character building'. Because balance-and sound-minded character building is the most important point in an adolescent becoming an upright believer, and an upright social being. Accordingly, I tried to give a solution here to the subject, 'how a pastor can help and lead adolescent into a path of righteousness with balanced and sound-minded, and further more, into an upright believer accepting and understanding their confronted difficulties.'
Of the four chapters in this thesis, the chapter 1 examines meanings of adolescent period, in another word, a transitional period of adolescents into an adult. Understanding of these facts should be prior to studying 'the role of pastors about sound character building of adolescents'. And this chapter inquires into adolescents' special quality of changing characteristics in sides of physical development, the advancement of cognition, development in self-identity, development of faith, and development of sense of morality. Also it indicates the problem of general environments of living such as home, school and church and the problems of adolescents they face in such surroundings.
In the chapter 2 shows 'The Theory of Personality Compass' by Dan Montgomery(1946-) in model of the general idea of adolescent's sound-minded character. Because above all, it is needed to clarify and define a notion, 'What is a balanced and sound-minded character?'. The reason I used this theory is because it is a theory of christianity, which explains important facts about human character based on the balanced and sound-minded character of Jesus Christ that's never in a biased view.
In compass, four poles(the north and south poles, the east and west poles) locate in standardized position in a circle. When a needle of a compass can point to any pole smoothly, we can find the way to goal. It is 'The Theory of Personality Compass', which applies a principle of the compass to a human being's personality, explain that each of us has a subconscious needle of personality compass in his personality, and explain 'the Sound-balanced personality' as all four poles which represent the most important elements -Love, Assertion, Weakness, and Strength are developed well. Therefore, the chapter 2 explains a concrete concept and evidence of 'The Theory of Personality Compass' as an example of the sound-balanced personality. Also this chapter explains the four important elements -Love, Assertion, Weakness and Strength, and concrete contents of a spiritual mind, a center of these four elements.
In the chapter 3, as the chapter 2 explains, in order to apply 'The Theory of Personality Compass' which is based on perfect personality of Jesus Christ to situation of the adolescent, first of all, we have seen the unstable personality problem of adolescent, and how God's figure perverted by these problem appear. Next we have considered how the personality of adolescent can get balance, escaping from the extorted status which is excessive love, excessive assertion, excessive weakness and excessive strength. Then we have examined how the changed personality of adolescent should appear.
Likewise, we have found out in part of love, the adolescent should be changed from independent adolescent who soothe and satisfy others, to adolescent who can volunteer and support others. We have found out in part of assertion, the adolescent should be changed from aggressive adolescent who blame and reproach, to adolescent who can challenge with justice and express oneself right. Also we have seen in part of weakness, passive adolescent should be changed from isolated adolescent who avoid and shirk, to adolescent who response with people and reflect oneself soundly. In a meaning of strength, ruling adolescent should be changed from judge, rate or order to others, to adolescent who cooperate, respect and support. When these four parts get balanced, adolescent can be matured with true sympathy, bravery, modesty, self-esteem.
In the chapter 4, the last chapter of this thesis, we have seen our pastor's general roles for adolescent as a consultant and a religious doctrine teacher. Also it explains that pastor should focus on his role to connect with sound expression of personality which is mentioned in 'The Theory of Personality Compass', in order to help development of personality of adolescent with unbalanced personality. Through this, pastor's attitude of love and warmness, kindness and open-hearted, trying to be friends is a good way of leading adolescents to a sound love. And we can find out that ethical-moral dignity, sincerity, use of first person messages are good ways of helping adolescents grow to have natural self-assertion. Furthermore; understanding and grasping the situation, accepting words, being gentle and humble is required to develop their natural weakness. Also we can learn that spiritual leadership, attitude which brings out the confidence and listening carefully are the roles which the pastor needs in order to develop the strength of the adolescents.
Likewise, in order for the pastor to help adolescents develop personal character, he himself should have wholesome personality about each and individual factors of 'The theory of personality compass'. Also when the pastor makes an effort in becoming a truthful companion of the adolescents on the basis of those natures, the pastor then could truly play his part in equally developing each sectors of the adolescents; between love, assertion and weakness, Strength. Through this course of consideration, the problems which the pastor faces is referred to lastly.
This thesis examines to get an answer as a goal to 'what is pastor s role in order to lead adolescent who is in confused and tough period and suffers from many problems, not being matured properly by various reasons, to mature devotee with sound-balanced and sound personality'. This thesis is also an exertion to grasp the relation required recently between adolescent who is shunning a religious life more and more and pastors who fail to show their interest steadily.
Through this thesis, from now on, instead of teaching and ordering and advising the adolescents, I hope that pastors should try to be with them, to understand and help their problems as their companion and partner, to open up the possibility of equally balanced personal character building with more and more interest, passion, and effort.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 = 1
• 서론 = 6
• 1. 문제의 제기 = 6
• 2. 연구의 범위와 내용 = 7
• 제1장 청소년에 대한 선 이해 = 10
• 1. 청소년이란? = 10
• 1.1. 청소년의 개념 = 10
• 1.2. 청소년기의 구분 = 11
• 1.3. 청소년기가 지니는 의미 = 13
• 2. 청소년기의 발달적 특성 = 14
• 2.1. 신체발달 = 14
• 2.2. 인지발달 = 17
• 2.3. 자아정체감의 발발 = 20
• 2.4. 종교심의 발달 = 22
• 2.5. 도덕성의 발달 = 26
• 3. 청소년의 사회적 관계 = 28
• 3.1. 청소년과 사회 = 29
• 3.2. 가정과 부모 = 29
• 3.3. 학교와 또래집단 = 32
• 3.4. 교회 = 36
• 제2장 균형 잡힌 인격의 제시로서의 인격 나침반 이론 = 39
• 1. 인격 나침반 이론 = 39
• 1.1. 몽고메리의 인격 나침반 이론 = 42
• 1.2. 인격 나침반 이론의 근거 = 44
• 2. 인격 나침반 이론의 내용 = 52
• 2.1. 사랑의 축 = 52
• 2.2. 자기 주장의 축 = 54
• 2.3. 약함의 축 = 55
• 2.4. 강함의 축 = 56
• 2.5. 영적 심지 = 57
• 제3장 청소년의 불완전한 인격과 균형 잡힌 인격 = 59
• 1. 청소년의 불완전한 인격 = 59
• 1.1. 의존형 청소년(지나친 사람) = 60
• 1.2. 공격형 청소년(지나친 자기주장) = 61
• 1.3. 후퇴형 청소년(지나친 약함) = 63
• 1.4. 지배형 청소년(지나친 강함) = 64
• 2. 청소년의 왜곡된 하느님 상(像) = 65
• 2.1. 의존형 청소년의 하느님 상(像) = 66
• 2.2. 공격형 청소년의 하느님 상(像) = 66
• 2.3. 후퇴형 청소년의 하느님 상(像) = 67
• 2.4. 지배형 청소년의 하느님 상(像) = 68
• 3. 청소년의 균형 잡힌 인격성장의 방향 = 68
• 3.1. 청소년의 왜곡된 인격과 균형 잡힌 인격 = 69
• 3.2. 지나친 사람에서의 탈피와 사목자 = 72
• 3.3. 지나친 자기주장에서의 탈피와 사목자 = 74
• 3.4. 지나친 약함에서의 탈피와 사목자 = 76
• 3.5. 지나친 강함에서의 탈피와 사목자 = 79
• 제4장 청소년 인격성장을 위한 사목자의 자질과 역할 = 82
• 1. 청소년 사목자로서의 일반적인 역할 = 82
• 1.1. 상담자로서의 사목자 = 83
• 1.2. 교리교사로서의 사목자 = 86
• 2. 인격 나침반 이론에 의한 사목자의 자질과 역할 = 92
• 2.1. 건전한 사랑을 키워주는 사목자(사랑과 온정, 친절과 개방, 친구가 되어주려는 자세) = 93
• 2.2. 건전한 약함을 위해 보완해주는 사목자(이해심과 청소년의 흐름파악, 수용의 언어 사용, 온유와 겸손) = 98
• 2.3. 건전한 자기주장에로 조정해주는 사목자(윤리적·정신적 권위, 진실성, 1인칭 메시지 사용) = 103
• 2.4. 건전한 강함으로 이끌어주는 사목자(영적 지도력, 신뢰를 불러일으키는 자세, 능동적 경청) = 106
• 3. 청소년 사목자의 과제 = 112
• 3.1. 상담자·교리교사·동반자로서의 사목자 = 113
• 3.2. 청소년들에 대한 연구와 배려(지원) = 116
• 결론 = 120
• 참고문헌 = 123
• Abstract = 128