靈性敎育의 硏究 動向과 課題 = (The) Current trends and tasks of spirituality education

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 영성교육의 연구 동향과 과제를 제시하기 위한 것으로, 먼저 영성의 개념을 정의하였고, 영성교육의 제접근을 통하여 영성교육이 무엇인지 정립하고, 영성교육의 연구 동향을 국외와 국내로 나누어 개관하였다. 이것을 기초로 영성교육의 연구과제와 실천과제를 제시하는 것이 목적이다.
이러한 목적을 달성하기 위하여 본 연구에서는 영성을 홈즈와 김광률의 관계성에 근거하여 하나님과의 관계, 이웃과의 관계로 보고 이러한 관계를 중심으로 교제하며 사귐으로 예수 그리스도를 따르는 삶이라 정의했다. 영성교육의 제접근은 컬리가 말한 바와 같이 영성도 개발과 양육되어야 함을 말하며, 영성교육의 전통적 모델로 이냐시오의 『영신수련』과 ‘예수회의 교육’을 통하여 설명하였다.
영성교육의 연구 동향을 분석하면서, 국외에서는 교육신학적, 발달심리학적, 기독교 영성전통적, 기독교교육의 체제 및 방법적 연구 동향을 중심으로 살펴보았다.
국내의 연구 동향은 석사학위 이상의 ‘영성교육’이라는 주제어를 가진 총 28개의 논문을 분석하여 ‘주제 관심도’와 ‘주제 접근 방법’에 관하여 살펴보았다. 연구 동향을 분석해 본 결과 국외의 연구 동향은 기독교교육을 영성발달이나 혹은 영성 계발을 위한 도구로 사용하는 추세였으며, 국내의 연구 동향은 ‘주제 관심도’에 있어서 ‘영성교육’이 ‘기독교교육’이라는 주제어에 비해 1980년대 이후 ‘영성교육’을 제목을 한 논문은 28개였지만, ‘기독교교육’을 제목으로 한 논문은 460개로 ‘영성교육’은 ‘기독교교육’에 비하면 5.8%만을 차지하는 극히 저조한 연구 실태가 드러났다. 이것은 영성에 대한 관심도가 높아가고 있는 교육현장이 전혀 반영되지 못한 것으로 볼 수 있는데, 앞으로 영성교육에 대한 연구들이 활발해 져야 할 것이다. 또한 ‘주제 접근 방법’을 6가지로 정리하였는데, ①본질, ②모델, ③심리, ④통전·총체, ⑤체제, ⑥여성학이다. 영성교육의 ‘주제 접근 방법’을 분석해 본 결과 영성교육의 ‘본질’ 및 ‘체제’가 가장 많았고(32.1%), 다음으로 영성교육의 ‘모델’과 ‘여성학’이었고(17.9%), 그리고 영성교육의 ‘심리’와 ‘통전·총체’의 접근 순으로(10.7%) 나타났다. 국외와 국내로 나누어 영성교육의 연구 동향을 분석해 본 결과 영성교육에 대한 관심은 높아지고 있지만, 아직도 상당히 미흡한 실정이었고, 연구되어지는 경향도 기독교교육을 위한 연구이기보다는 영성계발이나 영성발달의 도구로써 기독교교육이 사용되는 수준이었다.
그러므로 연구자는 이런 연구 동향을 전환하기 위한 새로운 패러다임인 ‘기독교교육의 영성적 접근’을 손원영과 김광률을 중심으로 설명하였고, 영성교육의 연구 과제로 훈련과 삶, 그리고 발달의 과제를 제시하였다. 또한 영성교육의 실천과제로써 영성교육이 이루어지는 현장은 개인의 광야 생활이 되어야 하며, 신앙공동체가 되어야 하고, , 그리고 가정이 영성교육의 장이 되어야 함을 기술하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The main purpose of this study is to analyze the current trends and tasks of spirituality education. Today our society is rushing into the information age, notwithstanding the influence of a highly-industrial and scientific orientation.
With these circumstances, today's people are on the verge of spiritual dissatisfaction in their lives and they are longing for the recovery of real spirituality. But what is spirituality? And what is spirituality education? How can people gain more knowledge to strengthen spirituality through education? The answers to these questions are the basis for this study.
The current author agree with U. T. Holmes and Kim, Kwang-Yool, in the holistic perspective, that spirituality means some conditions formed internally by the Holy Spirit in relation with God. It forms the relationship of love with people and nature maintaining transcendence and extending to the horizon of life and history.
I. V. Cully(1993) suggests the Theory of Spiritual Education methodology is aiming at the improvement of the quality of life for the total man by integrating and harmonizing the teachings of spirituality education. This implies that not merely human beings but also their whole life in the world is integrated into one entity. Spirituality grows and develops in relations of man with God, man and his neighbors, as well as man and his community. Each relationship is maturing in the process of education. Moreover, the traditional model of spirituality education is explained in Spiritual Exercises by Ignatius. The author agrees with Ignatius that traditional spiritual exercise is the conventional means of acquisition of spiritual knowledge through the readings of the bible and through personal cognizance of the holy spirit.
The contents analyzed in this study are Foreign and local researches on Spirituality Education Studies. Foreign Studies were carefully analyzed on the following terms: education-theology, development-psychology, Christian spirituality traditions and system and methods. On the other hand, local studies were analyzed on the bases of the subject concern and subject approach method. The determinants used to yield results were the following: substance, model, psychology, whole, system and feminism.
Taking into account that Spirituality education explains spirituality, the number of researches on Spirituality Education (28) is still clearly lower than on Christian education (460).
Subject approach method analysis yielded these results: Substance and system (32.1%), Models and feminism (17.9%) and Psychology and the whole (10.7%).
Considering the results of this thesis, it is recommended to adapt the spiritual approach in Christianity, as strongly suggested by Sohn, Won-young and Kim, Kwang-Yool. Furthermore, Spirituality develops when exercised in life. Above all, the primordial task of spirituality education is to educate man for himself, for his faith, for his community and for his home to improve quality of life.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = i
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 = 1
• 2. 연구의 목적 및 방법 = 6
• 1) 목적 = 6
• 2) 방법 = 7
• Ⅱ. 영성교육의 정의 및 제접근 = 8
• 1. 영성교육의 정의 = 8
• 1) 영성 = 8
• 2) 영성교육 = 9
• 2. 영성교육의 제접근 = 12
• 1) 기독교교육 이론의 제접근 = 12
• 2) 영성교육의 제접근 = 18
• Ⅲ. 영성교육의 연구 동향 = 34
• 1. 국외 연구 동향 = 35
• 1) 교육신학적 연구 동향 = 36
• 2) 발달심리학적 연구 동향 = 38
• 3) 기독교 영성전통적 연구 동향 = 40
• 4) 기독교교육의 체제 및 방법적 연구 동향 = 41
• 2. 국내 연구 동향 = 44
• 1) 주제 관심도 = 45
• 2) 주제 접근 방법 = 49
• Ⅳ. 영성교육의 과제 = 56
• 1. 연구과제 = 56
• 1) 훈련의 과제 = 58
• 2) 삶의 과제 = 61
• 3) 발달의 과제 = 63
• 2. 실천과제 = 65
• Ⅴ. 결론 = 70
• 참고문헌 = 72
• Abstract = 77
• 국문초록 = 80