수치심의 이해 및 치유 = Understanding and treatment of shame : as fcused on shame based identity and relational/structure theory

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 수치심현상이 일어나는 사회문화적 배경과 심리적역동 그리고 개인에게 수치적 정체성이 미치는 영향력과 타인과의 관계의 중요성을 제시하고 있다. 유아기에 양육자에게 내재화될 수 있는 수치심의 위험성과 수치적 정체성을 건전한 감정의 수치심으로 전환해야 하는 필요성을 지적하고 있다. 수치심이 개인의 정체성으로 자리잡으면 자신의 참자기를 거짖자기와 분리시키는 이중구조를 갖게 되며 자기의 파편화는 인격장애와 감정장애, 신경증 나아서는 중독현상의 근원으로 작용하기 때문이다. 개인의 수치심과 수치적 정체성은 가족구성원과 사회 문화전체에 영향을 주는 문제임에도 불구하고 상담의 현장에서 외면당해 왔으며, 수치심에 대한 교회와 사회의 적극적인 치료적 대응을 촉구하고 있다.
연구의 전개를 위하여 Ⅱ장에서의 한국문화가 갖는 수치심에 대해서 수치심의 문화와 죄책감의 문화를 대조하는 비교문화의 시각으로 접근하였으며, 사회에서의 수치심의 활성화와 가족체계와 구성원의 사이에서 일어나는 심리적 역동을 살펴보았다. Ⅲ장에서는 심리현상학적인 접근으로 서구의 학자들에 의하여 연구되어진 결과들을 통해 수치심과 죄책감의 구분과 비교를 시도하였고, 수치심과 자기와의 관계를 살펴보았다. 중독과 관계된 수치심은 다양한 방어기제를 사용하여 자기속에 감춰지므로 상담자가 역추적을 어렵게 한다. 이것은 수치심이 변형되어 개인의 정체성으로 숨기 때문이다. Ⅳ장에서는 수치심과 수치적 정체성이 갖는 이론적 배경을 고찰하였다. 수치심은 자신의 내부속에서 자신과의 관계에서도 발생되지만 주로 타인과의 관계에서 작동되며 타인이라는 대상이 필요하기 때문이다. 삶을 살아가면서 대상이 필요 없는 사람은 한 사람도 없기에 이를 위해 대상관계이론의 관계의 질이 강조되어지며 자기 심리학을 통해 공감의 중요성이 강조된다.
수치적 정체성은 자기자신을 비롯한 타인과 관계가 단절된 고립의 상태를 말한다. 그러므로 수치심의 치료를 위해서는 수용이 필요한 것이며 성급한 용서의 대입은 오히려 치유에 어려움을 줄 수 있다. 수치심에는 먼저 수치심의 외면화와 자기의 통전화 그리고 자신을 포함하는 타인과의 새로운 관계를 통한 수용이 필요함을 고찰한다. 우리는 태어나면서 조건화의 상황에 직면한다. 자기실현의 실패는 자기애의 상처로 이어지며 수치심을 만들어 내는 것이다. 수치심의 치료를 위해서는 다양한 기회와 자아실현의 욕구가 충족되는 사회가 요구되는 것이다. 끝으로 수치심에 대한 고찰을 통해 수치심은 기능적인 문제가 아닌 존재론적인 문제임을 밝혀낸다. 신체적, 심리적 영적으로 기능하는 건강한 인간을 위해서는 관계적자기, 공감적자기, 수용적자기로 성장할 수 있도록 양육해야 할 것이다.
참된 수치심의 의미는 우리가 자신의 모습을 잃어버렸을 때 오는 영적 인 자각증상이다. 자신이 수치심을 느낀다는 것은 자신의 몸과 마음에 이상징후가 있다는 것이며, 이상징후를 감지하는 능력이 그 개인에게 있음은 다시 건강해질 수 있음을 의미한다. 즉 건강한 영혼만이 수치심을 느낄 수 있으며, 수치심의 영적인 의미는 자기에게 창조의 질서의 회복을 요구하는 자기점검임을 본 논문을 통해 밝혀 보았다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this thesis is to examine the phenomenon of shame, to explore the inner working of shame-based society and culture, to demonstrate psychological dynamics, to expose shame-based identity personalities and to show the importance of healthy relationships with significant others. When in infancy shame is initialized from the significant others, giving the infant a shame-based identity, this inherited shame is toxic. It is essential that the infant transforms the toxic shame into healthy shame. When shame becomes the basis of identity, one's original self identity splits into "true self" and "false self" this is known as duality of self. Fragmentation of self causes personality and emotional disorders and neuroses, as well as, all sources of addiction. A person's shame and shame-based identity affect the entire family system, society and culture. Even though the issue of shame has often been ignored, it involves every living creature. This thesis asks that action be taken to deal with this unhealthy shame, especially by churches and society.
For the benefit of research, chapter Ⅱ is about phenomenon of shame in Korean culture. The comparative cultural perspective used in this chapter is "shame culture", and "guilty culture." It explains what causes shame to reach shame-based identity. Chapter Ⅲ distinguishes the differences between shame and guilt, considering the work, done by western scholars. It discusses the relationship between shame and one's self. Shame related to addition uses various defense mechanism and hides in one's self, making it difficult for the counselor to recognize the counselee's shame. The hidden toxic shame often transforms one's identify. Chapter Ⅳ surveys shame and shame based identity's theoretical background. Shame partly involves one's self but mainly involves other people known as the Object. Everyone in their life needs an Object. Relational/structure theory emphasis the quality of relations, as well as, self psychology stresses the importance of empathy. Shame-based identity causes one to isolate oneself, resulting in recluse like behavior. Rather than rapid forgiveness, which bothers the treatment of shame, the true treatment needs to be acceptance from others and the community. For the treatment of shame, it needs externalization of shame, integrating of one's self, and acceptance with others through new relationships. At birth we human are faced with "conditional realization", which becomes failure of "self realization" which leads to "narcissistic wounds" that make shame. Society needs to provide more opportunities for people to fulfill their self realization needs for the treatment of shame. Throughout this thesis about shame, shame is the not a matter of function, but a matter of being. A healthy human who functions normally physically, psychologically, and spiritually has a relational self, empathic self, and acceptable self. It is inoperative to help the people from birth have this elements.
As a conclusion, the true meaning of shame is spiritual awareness when we lose ourself. People that feel shame know something is wrong with their body and mind. This capability of awareness means that they can have a healthy soul again. Therefore only a healthy soul can feel shame. Shame has a spiritual aspect which is a self-checking system to help human recover creation's order. Overall this thesis has demonstrated the true meaning of shame, including this self-checking system.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = i
• 국문요약 = ⅳ
• 제Ⅰ장 서론 = 1
• 1. 문제제기 및 연구목적 = 1
• 2. 연구방법 및 연구범위 = 7
• 제Ⅱ장 수치심의 사회문화적 이해 = 11
• 제1절 수치심의 사회문화적 요소 = 12
• 1. 인간이해와 비교문화적 접근 = 13
• 2. 한국문화의 사회적 가치들 = 23
• 3. 사회속의 수치심강화 요인 = 30
• 제Ⅲ장 수치심의 심리현상적 이해 = 38
• 제2절 수치적 정체성과 가족의 역동 = 32
• 1. 체계로써의 가족과 자기확립 = 38
• 2. 가족정체성의 다면적 분류 = 43
• 3. 기능장애가족의 수치심내재화 = 53
• 제3절 수치심의 심리적 개념이해 = 59
• 1. 수치심과 죄책감의 비교 = 59
• 2. 죄로써의 수치심 이해 = 66
• 3. 수치적 정체성의 특징들 = 74
• 제4절 수치적 정체성의 변형적 얼굴 = 80
• 1. 물질중독현상과 수치심 = 80
• 2. 수치심의 유형별 분류 = 82
• 제Ⅳ장 관계구조이론의 수치심이해 = 87
• 제5절 관계구조이론의 수치심이해 = 88
• 1. 관계구조이론의 관계 = 89
• 2. 대상관계이론과 수치심 = 91
• 3. 자기심리학과 수치심 = 96
• 제6절 수치심의 사례와 치료적 접근 = 101
• 1. 사례와 분석-M.M.P.I = 101
• 2. 수치심치료의 세단계 = 111
• 제Ⅴ장 결론 및 제언 = 123
• 1. 연구결과의 요약 = 123
• 2. 목회상담적 제언 = 127
• 참고문헌 = 134
• ABSTRACT = 145