사회적 구성주의에 의한 비평학습에 대한 연구

국문 초록 (Abstract)

20세기에 들어서면서 보편적이고 절대적인 이론에 대해 회의를 품고 그 이론이 처한 전후관계를 이해하려고 하는 인식의 변화가 일어났다. 또한 통신, 교통 수단의 눈부신 발달로 문화간의 교류가 활발해 지 고, 공유할 수 있는 정보의 양도 급격하게 늘어났다. 이렇게 사회전반에 영향을 미치는 여러 요소들은 미술교육에 있어서도 변화를 요구하고 있기 때문에 미술교육에서 다뤄지는 미적 상징외에 인간이 구사할 수 있는 상징에 대한 해석능력을 길러줄 필요가 있다.
상징은 의사소통의 수단이고 인간이 가진 다양한 상징 구사력이 있었기에 지금 인류의 문화가 있게 된 것이다. 사회 구성원들과의 의사소통이 모두 인간이 구사하는 상징을 통하여 이루어지므로 이를 해석하고 사용하는 능력은 중요하다고 하겠다. 또, 상징은 각 인종 및 민족의 의식이 반영되어 있고 정신활동의 소산이다. 각 문화별로 중요시 여기는 상징이 달라지고 그것이 담고 있는 내용도 민족의 정신과 가치관, 종교등이므로 전통에 대한 교육이 필요하고 아동들로 하여금 민족 문화에 대한 안목과 민족의 정체성을 갖게 하는 것 또한 이 시대에서 교육이 해야할 일인 것이다. 이런 민족의 정체성을 담고 있는 민화는 미술비평의 자료로서 적합한 그림이다. 민화에는 우리 민족의 종교인 샤머니즘과 그것을 바탕으로 한 구복신앙이 상징화되어있다. 아 동들이 민화에 담긴 상징들을 해석하는 과정에서 민화의 숨은 뜻을 찾게 되고 사용된 오방색을 접하게 되므로써 우리의 전통색에 대해 경험하는 기회를 갖게 된다.
이러한 민화에 대한 감상은 아동들의 경험과 연관되어 심화되고 아동들의 사고의 흐름과 맞게 순환적으로 이루어져야 한다. 그러나 기존의 틀에 짜여진 비평교육으로는 아동들의 사고의 변화를 맞출 수 없고 그들의 경험과 연관지어 미적인 경험으로 승화시킬 수 없다. 작품에 담긴 상징들을 해석하여 자신의 경험과 연결시켜 표현하는 활동이 순환적으로 이루어져야 하며 이 과정에서는 타인과의 상호작용이 필수적이다. 이는 지식은 절대적일 수 없고 시간과 문화에 따라 가치가 달라지며 개인의 지식구성이 타인과의 상호작용 속에서 이루어진다는 사회적 구성주의의 입장이며 다가치를 지향하는 포스트 모더니즘적 사고와 통한다고 할 수 있다.
그런 의미에서 본 연구는 아동들로 하여금 민화를 통해 그 속에 담긴 상징을 해석하는 능력을 기르고 그런 상징들을 또래 집단간의 토론을 통해 자신들의 삶과 연결시켜 새로운 가치를 지닌 상징으로 새롭게 만들어내는데 초점을 맞추고 진행하였다. 듀우이의 탐구이론을 바탕으로 한 비평적 탐구활동과 소집단 프로젝트 활동을 합쳐 비평과 표현이 연계된 방법으로 새로운 비평학습방안을 모색하였다.
본 연구에서는
첫째, 우리 조상들의 가치관과 의식이 배어 있는 민화를 선택하므로써 민화를 통해 문화의 정체성을 이해하고 문화적 안목을 기를 수 있도록 하였으며
둘째, 민화에 담긴 다양한 상징들을 이해하고 자신들의 삶과 결부시켜 상징을 재창조하게 하였고
셋째, 비평학습을 통해 상징을 읽고 쓰는 능력을 기르게 하였다.
마지막으로 또래 집단간의 의견교환과 교사와의 상호작용을 통해 상징의 표현이 세밀해지고 풍부해지도록 하였다.
위와 같이 연구한 결과,
아동들은 민화가 우리 조상이 그린 다른 나라에는 없는 그림이라는 것을 이해하였으며 민화에 표현된 자연이나 색들이 가진 의미에 대해서도 생각해 보게 되었다. 또 민화에 담긴 상징들이 조상들이 바라는 바를 담고 있다는 것을 알아냈고 자신들의 꿈과 희망을 담은 민화를 만들어내게 되었다.
아동들은 상징을 만들어 내는 과정에서 자신들의 경험을 의미있게 연결시켜 나갔으며 때때로 또래집단의 토론에서 문제를 풀어나가기도 하였다. 아동들은 자신들의 표상들을 토론을 통해 더 많이 읽어낼 수 있었고 새로운 표상 제작에 있어서도 또래 집단의 도움을 받았다. 공동의 표상을 만들어내고 다시 수정하는 과정에서는 서로 자신의 입장을 고집하지 않고 타인의 입장을 수용하는 태도를 가지면서 상징들의 표현이 세밀하고 풍부해지도록 하였다.
본 연구에서 의도하였던 아동들의 작품에 대한 문해능력신장과 사회적 상호작용을 통한 비평활동 신장은 아동들의 작품과 도큐멘테이션속에 나타나있다. 아동들은 민화라는 작품을 통해서 민화의 상징들을 해석해내고 자신들의 삶과 연결시켜 새로운 상징을 만들어내는데 성공하였다. 그 과정 가운데 자신이나 남이 만든 상징을 읽고 쓰는 능력이 향상되었고 상호작용 결과 표상이 세밀하게 변하였음을 알 수 있었다.
민화속 상징에 대해 해석을 하면서 아동들은 상징에 대한 해석능력을 기를 수도 있었고 상징이 가지고 있는 우리 민족의 정체성도 알 수 있었다. 또, 감상과 표현이 연계된 프로젝트학습은 구성원들간의 상호작용을 통하여 아동들의 과거 경험과 작품에 대한 감상을 연결시키고 감상에 대한 표현을 심화시킬 수 있는 활동이 될 수 있었다. 결국, 비평적 탐구활동과 프로젝트 학습이 결합된 비평교육은 이 시대가 요구하는 미술교육의 방향과 맞아떨어질 수 있는 것이다. 기존의 작품을 모사하고 작품에 대한 느낀 점을 나열하는 비평교육에서는 아동들이 자신들의 경험과 유기적으로 연결시키지 못하고 타율적인 학습이 되어 사고의 폭이 신장될 수 없다. 작품에 담긴 상징들을 해석하기 위해서는 자신들의 경험은 물론 소집단의 경험을 한데 모아 토론을 통해 문제 해결능력을 높여야 한다. 작품에 대한 느낌과 자신들의 경험이 유기적으로 연결이 되어야 진정한 미적 체험이 되고 새로운 상징을 만들어낼 수 있게 된다.
앞으로의 비평교육은 소집단 토론을 통해 작품과 자신들의 경험을 연결시켜 작품에 담긴 상징들을 해석하고 상호간의 공통된 이해를 산출하며 이런 이해를 표상으로까지 제작할 수 있는 능력을 기를 수 있는 방향으로 전개되어야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

As 20 century was begun, they had doubts about the universal and absolute theory and had a change to try understanding the context of the theory. Also, remarkable development of a means of transportation and communication made cultural exchanges active and community of information increase rapidly.
Many factors to influence in the world at large needs changes in art education. It is necessary to educate to develop ability to enjoy the beautiful by providing selection ability for overflowable visual culture.
To make children possess selection ability, the appreciation for a work should accord with children's experience and the current of thinking.
But existing criticism education can't match with the change of children's thinking and can't sublimate in esthetic experience. By analyzing the symbol in work, expression activity connected with their own experience should be realize cyclically.
Interaction with other people is indispensable in this course.
This research is focused on helping children progress ability to analyze a symbol involved in folk painting and making that symbols have a new value by connecting with own life through the discussion of the group of the same age.
By combining critical research activity, try to find a new criticism learning program in the way connecting criticism and expression.
In this research, first by selecting a folk painting in which can guess fathers' sense of values and consciousness. make them understand the paralysis of culture and have cultural eye. Second, in folk painting and connecting with their own life, make them recreate a symbol, third, make them develop ability to read and write a symbol through the criticism learning. Last, let the expression of symbol detailed and abundant through the exchange of views among the group of the same age and interaction with teacher.
As a result of the research, children came to realize that there was no painting like the painting of out fathers in other countries and think of meaning which nature or color expressed in a folk painting have. Also, the realized that the symbols involved in a folk painting express fathers' wish and came to make a folk painting including their own dream and desire.
The extension of interpretation ability for a work of children and the extension of criticism activity though the social interaction dealing in the research is found in the work of children and documentation. Children' succeeded in interpreting symbols of a folk painting and making a new symbol connecting with their own life through the work of a folk painting. Through the course they have made progress in reading and writing a symbol they or other people made.
The appreciation of a folk painting to make children have understanding and eye because the object of art criticism education is to make children have aesthetic eye and sorting ability. The study connecting appreciation and expression connected experience of the past and appreciation for a work through the interaction among the group, and came to an active to deepen the expression for appreciation.
In the end, criticism education combine critical research activity and project study accord with the direction of art education this times demands.
The criticism education of the future connect their experience and life and compose recognition for themselves and should be developed to the direction to promote an aesthetic eye.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 표목차 = iii
• 논문요약 = iv
• I. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 = 1
• 2. 연구문제 = 2
• 3. 연구절차 및 방법 = 3
• 4. 연구의 제한점 = 4
• II. 감상교육의 대안으로서의 비평학습 = 5
• 1. 문해활동으로서의 비평학습 = 6
• 2. 비평적 탐구 = 8
• 가. 비평적 탐구과정 = 8
• 나. 비평적 탐구활동에 적합한 질문 유형 = 11
• 3. 사회적 구성주의에 의한 프로젝트 = 14
• 가. 프로젝트 학습의 개념과 특징 = 14
• 나. 프로젝트 학습에서 표상읽기의 역할 = 15
• III. 비평학습의 이론적 배경 = 17
• 1. 반성적 사고와 학습 = 18
• 2. 사회발달이론 = 21
• 3. 다중지능이론과 상징체계 접근법 = 23
• 4. 프로젝트제로와 아트프로펠 = 26
• 5. 다매체 순환 표상에 의한 프로젝트 = 29
• 가. 상징적 표상 = 29
• 나. 상징화 주기 = 30
• 다. 다매체 순환표상의 의미 = 32
• IV. 비평학습 자료로서의 민화 = 34
• 1. 민족의 정체성이 담긴 그림인 민화 = 34
• 가. 민화의 정의와 개념 = 34
• 나. 민화 속 민족의 사상과 상징 = 34
• 다. 민화에 담긴 민족의 색채관 = 36
• 2. 민화에 담긴 비평학습 재료로서의 가치 = 39
• 가. 아동의 미술표성의 특성과 민화의 유사성 = 39
• 나. 민화의 교육적 가치 = 41
• V. 민화를 통한 비평학습의 실제 = 44
• 1. 프로젝트 예비적용 = 44
• 가. 예비적용 내용 = 46
• 2. 프로젝트의 수행 = 46
• 가. 본 활동 진행내용 = 46
• 나. 활동의 실제 = 47
• 3. 연구결과 및 해석 = 66
• VI. 결론 = 87
• 참고문헌 = 92
• 영문초록 = 96