대안학교 교육에 대한 비교연구 = Comparison of education in alternative schools

국문 초록 (Abstract)

최근 학교붕괴, 청소년 비행, 사교육비 증대 및 사교육 의존도 증가 등의 여러 가지 이유를 들어 공교육에 대하여 문제를 제기하는 시각이 날로 증가하고 있다. 교육계 외부뿐만 아니라, 교육계 내부에서조차도 개선의 필요성을 거론하고 있다. 이는 달라지는 사회 변화 속도에 교육계가 발맞춰 변하지 못하고 있다는 것이며, 더 이상 우물 안 개구리 식의 사회와 동떨어진 교육으로 남아서는 안된다는 경고라고 하겠다.
그렇다면 교육만 변하면 되는가? 하는 반문을 하게된다. 지금까지의 교육개혁의 움직임은 교육만을 변하게 하려는 것이었다. 그러나, 몇 번의 개혁을 향한 시도에도 교육계는 크게 변하고 있지 못하다. 교육계 외부에 있는 사람들은 그 개혁의 움직임을 체감하지 못하고 있으며, 형식적이며 성공적이지 못한 개혁의 압력에 교육계 종사자들의 원성만 높아지고 있을 뿐이다.
이에 교육계를 포함한 일반 시민에 의한 교육개혁의 움직임이 일어나기 시작하였다. 이미 외국의 경우 1920년대부터 문제의식을 갖고 도전하였던 공교육 개혁을 향한 움직임은 대안교육 이라는 명칭으로 우리 나라에 받아들여지게 되고, 조심스럽게 때로는 과감하게 교육의 질을 높이고 교육의 본의를 다하려는 움직임이 시작된 것이다. 일부에 의한 전체의 변화 를 꾀한 것이 아니라, 대다수에 의한 전체의 변화 를 기대하는 것이다.
과연 대안교육의 어떠한 가능성을 인정할 수 있을 것인가? 이를 위해 본 연구에서는 대안교육에 대한 전반적인 이해를 시작으로 대안교육을 실천하고 있는 몇 개의 사례들을 조사, 비교 분석하여 대안교육의 가능성을 알아보고자 하였다.
먼저, 대안교육에 대한 전반적인 이해를 위해서 대안교육의 의미와 유형, 특성, 일반학교와의 비교 등의 내용을 기존에 소개된 많은 자료를 이용해 정리하였다.
그 다음 실천사례로 외국 대안학교 1개교(발도르프 학교)와 국내 대안학교 2개교(풀무농업기술학교, 간디학교)를 선정하여 각각에 대한 다양한 정보를 수집하여 정리한 뒤, 10가지 관점에 의해 비교·분석을 실시했다. 이를 통해 지역과 시대를 뛰어넘어 대안학교가 추구하고자 하는 공통적인 특성과 각 학교가 대안학교라는 범주 속에서 다른 성격의 교육프로그램 운영하는 특수성을 발견하고자 하였다. 이렇게 얻어진 대안학교 사례들의 공통점과 특수성을 통해, 본 연구 최종의 목표인 공교육에게 시사하는 바, 또는 대안학교로부터 선택할 수 있는 가능성을 찾아보았다.
결론적으로 말해, 대안학교는 공교육에서 발견하지 못한 몇 가지 특징적인것들이 있었다. 철학과 영성을 중시한 점, 소규모로 운영하고 있던 점, 삶이 곧 학습이며 진정한 체험을 통해 지·정·의 세 가지 영역의 교육을 균형있게 운영하려고 하는 점, 교육 소비자인 학부모와 학생을 교육 활동에 적극 투입시켰다는 점, 지역사회를 최대한 활용하여 살아있는 교육을 실시하는 점, 교육의 성과를 다시 지역사회로 환원하고자 하는 점 등이다.
공교육이 대안교육으로부터 수용할 수 있는 가치는 무엇인가?
정리해보면, 교육에 대한 철학과 영성을 도입하여, 개별 학교만의 문화를 만들어야 한다는 것, 교육의 내용과 방법을 다양하게 하여 교육소비자로 하여금 선택할 수 있는 기회를 확대하여야 한다는 점, 이를 위해 학교의 규모는 축소하여야 하며, 지역사회로 보다 적극적인 개방을 시도해야 한다는 것, 학생의 성장 리듬, 발달 심리에 맞도록 교육과정이 편성되어야 한다는 점 등이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Recently most of the people have started to point out the problems of public education on the ground of school corruption, juvenile delinquency, elevated private tuition fee and preference of private education. Even inside of the educational groups as well as outside of them they have argument on the improvement. It means that our education failed to keep up with the changeable society and warns us that the education should not coexist with the society as "the frog in the well".
Then, "Is it all that just change education?". Until now in order to reform the education, they have just tried to change it. However in spite of some trials to reform, they could not meet our satisfaction. Educational outsiders did not even feel the movement and insiders complained of the pressure of the formal and unsuccessful reform. Therefore citizens including educational employees set about moving toward educational reform. In 1920s, foreign countries already considered the problem and tried to reform the public education seriously, and Korea accepted that movement as "alternative education". That was a careful and determined movement of enhancing the educational quality and serving the object in view. That is, it was not expecting "overall change by the part" but "overall change by the most".
What can we expect from alternative education? This study took some examples where they understand and practice the alternative education and compared together to find out some possibilities. First, to understand the alternative education as a whole, it described its meaning, types, properties and comparison with general school referring to bibliography.
Next, it selected 1 foreign alternative school(Waldorf) and 2 domestic ones(Pulmu agricultural school & Gandhi school) and examined each information to compare and analyze by 10 views. The object of this study was to examine the common object alternative schools pursued irrespective of the regions and times and the distinctiveness by operating different types of programs. Through that common and distinctive characters, it explained the ultimate object of this study, that is, something to suggest to public education and some possibilities selected from alternative schools.
As a result, the alternative schools had some distinctiveness different from public education: they took a serious view of philosophy and spirituality and operate on a small scale; believed that their life was education; tried to operate three area of education, 'knowledge, sp justice'; had parents and students participate in the educational activities positively; made use of the local community to practice the live education and tried to make a great contribution to the local community through the fruit of the education.
What kind of value can public education accept from the alternative one? In short, we should introduce the philosophy and spirituality and make an individual culture of schools and diversify the educational contents and ways in order to make educational consumers have the chance of selecting the various systems. For realizing those tasks, we should reduce the scale of the school; try to open to local community positively; and adjust the educational course to the students' growth rhythm and developing mentality.

목차 (Table of Contents)

• - 차례 -
• 국문초록 = i
• 제1장 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
• 2. 선행연구 분석 = 10
• 3. 연구의 제한점 = 13
• 제2장 대안 학교의 개념과 유형 = 14
• 1. 대안학교의 개념 = 14
• 2. 대안학교의 유형 = 18
• 제3장 우리 나라 대안학교의 성격 = 32
• 1. 사회운동으로서의 대안교육운동 = 33
• 2. 제도교육 속의 대안학교-특성화 고등학교 = 39
• 제4장 대안학교의 사례 비교 = 46
• 1. 비교의 테두리 = 46
• 2. 발도르프학교 (Waldorf Schule) = 48
• 3. 풀무농업기술고등학교 = 79
• 4. 간디학교 (Gandhi School) = 105
• 5. 종합적 비교와 논의 = 128
• 제5장 결론 = 139
• 1. 요약 = 139
• 2. 결론 = 142
• 참고문헌 = 147
• 도표차례 = 152
• Abstract = 154