아기장수이야기의 전승력 연구 : 서사적 특성과 전승 의미를 중심으로 = (The) Inducement to Continue Oral Tradition, Baby Warrio

국문 초록 (Abstract)

아기장수이야기는 오늘날에 이르기까지 오랜 세월 동안 전국 각지에서 전승되어온 이야기이다. 대중적으로 향유된 대부분의 서사물들이 행복한 결말을 통해 현실에 대한 낙관적 기대를 드러낸다는 사실을 고려할 때, 남다른 능력을 지였다는 이유만으로 근친자에게 살해당하는 아기장수의 이야기는 '이와 같은 이야기를 지속적으로 전승해온 이유나 목적이 무엇인가'라는 의문을 자아낸다. 이러한 의문은 곧 '이야기에 내재한 어떤 특성이 전승을 지속시키는가', 혹은 '전승집단이나 전승현장의 어떤 조건이 전승을 지속시킨 동인이 되는가'라는 문제의식으로 이어져 '이야기 전승을 추동하는 작품 내·외의 요인'이라는 의미에서 '전승력'이라는 개념으로 집약될 수 있다.
이야기의 전승력을 결정짓는 가장 중요한 요인은 서사적 특성과 전승의미이다. 그러므로 구전되는 문학적 서사로서 아기장수이야기가 지닌 심미적 특질과 전승 과정에서 의식적·무의식적으로 문맥에 부여된 의미를 고찰함으로써 아기장수이야기의 전승력을 확인할 수 있다. 구비전승의 특수성을 고려하여 전승을 역동적으로 이해하고, 여러 각편의 다양한 특성들을 입체적인 시각으로 포괄하기 위해 지속과 변화의 두 지향을 중심으로 서사적 특성과 전승의미를 살펴 보았다.
지속 지향에서는 서사 이전에 이미 전제된 인물의 속성이 비극적 사건을 유발하며, 인물들의 의지나 동기보다도 의도하지 않은 행위를 비극적 파국으로 이끄는 예정된 절연성이 서사 전개의 핵심 축이다. 따라서 인물과 환경 사이의 갈등이 부각되지 않고, 다만 '친족 살해'라는 부조리한 상황 설정만이 잠재된 갈등을 암시한다. 이때 예정된 필연을 드러내는 비극적 플롯이 논리적으로 긴밀하게 구성될수록 이야기의 비극성은 더욱 커진다.
지속 지향에서 구연자들은 전달자의 위치를 유지한다. 인물과 사건의 의미를 구연자들이 일상적인 차원으로 받아들이지 않기 때문이다. 구연자들은 이야기의 진실성에 대한 신뢰를 높이기 위해 객관화된 언술에 치중한다. 의사소통의 방식은 주로 집안이나 마을의 학식있는 연장자들에 의해 어린 아이들에게 구전된다는 점에서 일방적이다.
변화 지향에서 아기장수이야기의 인물과 사건은 탈신성화된다. 인물과 사건이 일상적인 차원으로 내려오면서 인물의 속성이나 사건의 원인에 대한 해석이 활발하게 일어나며, 인물의 성격이나 사건의 내용이 모두 전승집단이나 전승현장에 실재하는 것으로 구성된다. 인물과 사건이 현실적인 성격을 띠게 되면서 잠재되어 있던 갈등이 표면화되어 인물과 환경 사이의 대립 관계가 심화된다.
이 과정에서 인물과 사건에 대한 설명적 서술이나 논평이 늘어나고, 다른 서사물들과의 교섭이나 전승의식의 변화에 따른 플롯의 변형이 활발하게 일어난다. 아기장수와 유사한 속성을 지닌 인물이야기에 아기장수이야기의 표현이 차용되기도 하고, 아기장수이야기에 다른 서사 장르의 관습적 표현들이 끼어들기도 하며, 아기장수이야기가 거의 소설적인 구성을 갖춘 이야기로 탈바꿈하기도 한다.
이러한 변화는 인물과 사건의 내용이 현실적인 가치와 질서들로 구성되면서 구연자와 이야기 사이의 서사적 거리가 좁아진 결과로 나타난 현상들이다. 전승자들의 의식이 적극적으로 개입해 이야기 문맥을 통해 현실을 비판하기도 하고, 전승자들의 기대와 지향에 따라 문맥을 직접 변형시키기도 한다. 변화 지향에서 전승자들이 관심을 가지는 것은 이야기를 통한 가치 전수나 전승의 사명감보다는 이야기의 서사적 흥미와 연행을 통해 체험하는 심미적 쾌감이다. 전승을 통한 의사소통 역시 지속 지향에서와 달리 횡적 관계를 바탕으로 이루어지므로, 일방적인 가치 전수보다는 서로의 생각과 느낌을 상호 교환하는 방식으로 이루어진다.
아기장수이야기에서는 아기장수의 죽음을 둘러싸고 상반된 가치가 충돌하고 있는데 이 상반된 가치의 내용과 충돌 양상에 따라 이야기의 전승의미가 달라진다. 상반된 가치의 충돌은 아기장수의 죽음을 요구하는 가치와 질서에 대한 순응과 반항으로 집약할 수 있는데, 주인공인 아기장수가 결국 죽는다는 점에서는 순응의식이 드러나지만, 그 죽음이 친족 살해의 부조리한 상황으로 표현된다는 점에서는 반항의식이 드러난다.
지속 지향에서 순응과 반항의 의미는 '인간과 세계에 대한 인식'과 '농경사회의 생산성에 대한 인식', 그리고 집단과 개인 사이의 관계에 대한 인식기 관점에서 해석할 수 있는데, 이 세 가지 관점에 근거할 때 아기장수이야기는 '완전하고 통합된 질서의 초월 세계에 대한 순응과 반항', '자연적 힘과 질서에 대한 순응과 반항', '공동체적 동일화에 대한 순응과 반항기 의미를 내포하고 있다. 변화 지향에서는 이야기의 의미가 현실적 인식이나 가치 판단의 내용과 밀착되면서 순응과 반항 가운데 어느 하나의 가치가 더욱 두드러지게 된다. 현 질서에 대한 반항이 구체화되거나 현 질서에 대한 순응의 내면화로 인한 의식적 모순이 심화되는 것이다.
아기장수이야기의 장르적 속성과 전승력 역시 역동적이고 입체적인 관점에서 고찰되어야 한다. 아기장수이야기 전승의 지속 지향을 통해서는 신화의 흔적이 강하게 남아 있는 전설의 특성이 드러나며 변화 지향을 통해서는 다른 서사 장르와의 교섭이 활발한 전설의 특성이 드러난다.
전승력 역시 지속과 변화 지향에 따라 다르게 나타나는데, 지속 지향을 통해서는 전승에 대한 사명감이나 이야기의 사회적 기능이 중요한 전승력으로 작용했다면, 변화지향을 통해서는 서사적 흥미에 대한 추구와 연행을 통한 심미적 체험의 쾌감이 전승의 동인으로 작용하였다. 시대를 초월한 존재론적이고 실존적인 문제의식을 드러내는 지속 지향의 전승의미와 현실에 대한 구체적인 담론의 형식을 띠는 변화 지향의 전승의미 역시 전승력을 구성하는 핵심 요인으로 자리잡았다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

From the late Choson dynasty to the modern present, the Folktale of Baby Warrior has been handed down at every region in Korea. Most of the narratives, which is shared by common people, show their optimistic expectation toward reality in the world. On the contrary, Baby Warrior in the Folktale of Baby Warrior is doomed to be dead by his loved parents because of his surpassing supernatural power. This contradiction leads to a fundamental question: what is the purpose or reason of transmitting this folktale from generation to generation? The question is connected to another question: which characteristics absorbed in the story cause continuity of the tradition? Or what kind of conditions in the tradition community or tradition field become the inducement to hand the story down. As seen in those questions, the focus of this paper lies on the inducement to continue oral tradition, the internal and external driving force of handing down the folktale.
Since the Folktale of Baby Warrior is a narrative in the oral tradition, its ability of tradition can be analyzed in the dimension of narrative features and the traditional meaning. In order to understand the dynamics of traditional process, and comprehend diverse characteristics of each version, this study also examines the narrative features and the traditional meaning based on the continuity and change, the two different directions of tradition.
Regarding the continuity-oriented tradition, the temperament of main characters, assumed prior to narration, induces tragic events, and a tragic plot, which composes causality among episodes, is an essential axis in the development of a story. Thus, the conflict between main characters and their circumstances is not embedded in the Folktale of Baby Warrior. Instead, the absurd situation -"infanticide"- suggests potential struggles. At this point, the more logically organized the tragic plot, which represents the destined doom, the more tragicalness of the story.
Meanwhile, in the dimension of continuity-oriented traditional storytellers keep their position as an objective story deliverer. This is because they do not accept the meaning of main characters and events as that of ordinary life. To bestow truthfulness to the story, storytellers attempt to describe objectively; they would not randomly transform context of the story, and occasionally, they would argue with skeptical audiences on the context of the story. Talking a story is unidirectional in that usually old intellectuals in a family or a rural community tell tales to young kids.
In the dimension of change-oriented traditional the main character and event in the Folktale of Baby Warrior is secularized. Accordingly, the temperament of characters or cause of events is lively discussed by a narrator or audiences. Through the discussion, the characteristic of main characters and content of the story come to be critical and real as though they existed in the tradition community , the tradition field and an actual life. In this process, the explanatory depiction on characters and events is augmented, and the plot of story is positively transformed through the contact of other kinds of narratives or shift of the traditional concept.
The transformation or shift is the result of shortened distance between the narrator and the handed-down story in the process that the temperament of main characters and content of story are reorganized by the practical value and order in the actual world. In dimension of change-oriented tradition, however, the narrator is more interested in an aesthetic catharsis, which is experienced through oral presentation of the folktale, than deliverance of preserved social norms, Unlike the continuity-oriented tradition, the way of talking a story is based on horizontal relationship, which leads to an active interact between a narrator and audiences rather than the unidirectional deliverance of social norms.
The traditional meaning of the Folktale of Baby Warrior is dependent on the opposite interpretation on the death of Baby Warrior: whether to accept or not the social norms which require the life of Baby Warrior. The death of Baby Warrior, the most important main character, shows adaptation -"going with the tide." Nonetheless, the defiance is illustrated in that the death of Baby Warrior comes from an impertinent situation, the infanticide.
In continuity-oriented tradition, the meaning of adaptation and defiance can be interpreted in three different manners: kwonledge of the human and the world, concept of productivity in an agricultural society, and concept of relationship between individuals and social groups. Based on these concept, the Folktale of Baby Warrior is interpreted as the adaptation toward and defiance against transcendental world of totality, natural powers and orders, and assimilated community. In change-oriented tradition, the adaptation or defiance is occasionally embedded when the meaning of the story is attached to narrator's understanding or value judgement of reality of the world. Thus, the defiance against the present social norms becomes stronger or the inconsistency in consciousness becomes deeper because of an immanent adaptation. In the Folktale of Baby Warrior, its genre characteristic is based on legend. Yet some parts of myth also can be traceable through continuity-oriented tradition, and active interference with other narratives can be found through change-oriented tradition.
The inducement to continue oral trdition also follows deferent tracks, depending upon continuity-oriented tradition or change-oriented tradition. In the dimension of continuity, the duty of transference or function of a story as a social norm is the essential inducement of handing down tales, In the dimension of change, however, aesthetic catharsis encountered in interesting story lines during the presentation of a story. The continuity -oriented traditional meaning and change-oriented traditional meaning are also significant parts of composing transferability because the former inquires existential questions human beings always confront, and the latter represents keen insight on practical problems people encounter as a member of society.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = ⅰ
• 국문요약 = ⅲ
• 1. 서론 = 1
• 1-1. 문제제기 = 1
• 1-2. 연구대상과 자료의 범위 = 6
• 2. 연구시각과 연구방법 = 17
• 2-1. 앞선 연구의 성과와 한계 = 17
• 2-2. 아기장수이야기의 지속 지향과 변화 지향 = 23
• 3. 아기장수이야기의 서사적 특성 = 33
• 3-1. 지속 지향의 서사적 특성 = 34
• 3-1-1. 이야기 층위 = 34
• 1) 인물의 속성과 서사적 기능 = 34
• 2) 인물과 환경의 상호작용 = 41
• 3) 비극적 플롯 = 44
• 3-1-2. 담론 층위 = 50
• 1) 화자(구연자)의 위치 = 50
• 2) 구연태도 = 52
• 3) 의사소통의 구조 = 57
• 3-2. 변화 지향의 서사적 특성 = 60
• 3-2-1. 이야기층위 = 60
• 1) 인물의 속성과 서사적 기능 = 60
• 2) 인물과 환경의 상호작용 = 68
• 3) 플롯의 변화 = 70
• 3-2-2. 담론 층위 = 84
• 1) 화자(구연자)의 위치 = 84
• 2) 구연태도 = 87
• 3) 의사소통의 구조 = 91
• 4. 아기장수이야기의 전승 의미 = 93
• 4-1. 지속 지향의 의미 = 95
• 4-1-1. 인간과 세계에 대한 존재론적 인식 = 95
• 1) 초월세계의 완전성에 대한 지향과 유한적 존재로서의 자기 긍정 = 95
• 2) 세계 분열상의 인식과 재통합의 실패 = 103
• 4-1-2. 농경사회 생산성에 대한 주술적 인식 = 107
• 1) 대지의 생산력을 주관하는 존재의 표상 = 107
• 2) 자연적 힘의 실체에 대한 양가적(兩價的) 태도 = 121
• 4-1-3. 공동체적 동일화에 대한 순응과 반항 = 123
• 1) 희생양 메커니즘에 대한 상반된 태도 = 123
• 2) 사회 입문을 위한 가치 전수 = 129
• 4-2. 변화 지향의 의미 = 134
• 4-2-1. 현 질서에 대한 반항의 구체화 = 134
• 1) 지배 질서와 역사적 패배에 대한 비판적 인식 = 134
• 2) 기득권에 대한 도전 - 비극적 인식과 낙관적 전망 = 143
• 4-2-2. 현 질서에 대한 순응의식의 표현 = 149
• 1) 순응적 가치의 내면화와 현실과의 타협 = 150
• 2) 지배 이데올로기의 개입으로 인한 의식적 모순 = 152
• 5. 아기장수이야기의 장르와 전승력 = 158
• 6. 결론 = 168
• 참고문헌 = 175
• Abstract = 182
• 부록1 작품목록 = 184
• 부록2 현지답사자료 = 206