공동체주의의 교육론 연구 = (A) study on communitarian ideas of education

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 공동체주의의 사상이 시사하는 교육이념을 탐구한 것이다. 공동체주의는 80년대 이후 영미 철학계에서 활발하게 논의되었다. 공동체주의는 특히 자유주의 사회의 한계를 극복하고자 했던 시대적 요구가 표출된 것이다. 따라서 공동체주의는 자유주의 사상과의 대립이라는 구도 속에서 논의되고 발전하였다. 공동체주의에 의하면, 자유주의는 공동체의 가치를 제대로 인식하지 못하기 때문에 공동체를 보존시키기 어렵다. 그러므로 자유주의의 핵심을 이루는 자율성, 원리, 중립성 등과 같은 아이디어 대신에 공동체, 덕, 공동선 등과 같은 아이디어를 강조해야 한다는 것이 공동체주의의 주장이다. 공동체주의는 공동체의 가치를 재인식하도록 하는 데에 중요한 기여를 하였다는 평가를 받고 있다.
한국 사회는 공동체의 쇠락과 공동체적 가치의 상실로 인하여 야기되는 제반 문제를 심각하게 경험하고 있다. 교육계에서도 공동체의 융성과 공동체적 가치의 회복을 위해서 교육이 수행해야 할 과제가 강조되고 있을 뿐 만 아니라 교육 현장 자체가 공동체의 위상을 회복하고 교육자와 피교육자가 공동체적 가치를 경험할 수 있는 터전으로 되살아나기를 요청받고 있다. 이와 같은 상황에서 영미 공동체주의 사상에서 논의되었던 여러 가지 개념과 관점은 우리의 현실 인식과 방향 모색에 중요한 시사점을 제공해 줄 수 있다고 본다.
우리나라에서도 공동체주의 사상에 관한 논의는 여러 가지 형태로 진행되고 있다. 그러나 공동체주의 사상을 체계적으로 이해할 수 있을 만큼 충분한 연구가 이루어진 상황은 아니기 때문에 이 연구에서는 먼저 공동체주의가 무엇인가에 대한 연구자의 이해를 체계화시켜 보고, 이를 바탕으로 삼아 공동체주의의 교육적 시사점을 도출하였다.
공동체주의는 자유주의와 대결하는 가운데 발전한 사상이므로 먼저 자유주의 사상이 무엇인가는 밝힌 후 이에 대해서 공동체주의가 어떤 입장을 취하고 있는가를 밝혔다. 공동체주의는 크게 세 가지, 즉 정체성 공동체주의(identity communitarianism), 덕 공동체주의(virtue communitarianism), 정치적 공동체주의(political communitarianism)로 구분된다. 정체성 공동체주의는 샌들(M. Sandel), 덕 공동체주의는 맥킨타이어(A. MacIntyre), 그리고 정치적 공동체주의는 테일러(C. Taylor)와 월저(M. Walzer)의 이론을 중심으로 구성된 것이다. 정체성 공동체주의는 자아의 정체성이 공동체에 의해 구성된다고 주장한다. 이는 자유주의의 추상적 자아관과 대비된다. 덕 공동체주의는 덕의·윤리를 옹호한다. 이는 자유주의의 원리의 윤리와 대립된다. 정치적 공동체주의는 공동선의 정치를 주장한다. 이는 자유주의의 중립성의 정치와 대립된다.
위와 같은 세 가지 유형의 공동체주의가 시사해 주는 교육적 아이디어를 다음과 같이 요약할 수 있다.
첫째, 정체성 공동체주의는 정체성의 발견이 교육에서 중요하다고 강조한다. 자유주의가 자기선택을 위한 교육을 중시한 반면, 공동체주의는 자아발견을 위한 교육을 중시한다. 자아발견을 위한 교육은 자아와 전통의 관계를 주목하고, 개인의 삶을 서사적으로 이해하게 한다.
둘째, 덕 공동체주의는 덕의 함양을 교육적 이상으로 내세운다. 자유주의가 도덕적 추론 능력을 강조한 반면, 공동체주의는 사람됨의 성품을 강조한다. 덕의 함양을 위한 교육은 공동체의 중요성을 부각시키고, 기존의 도덕과 교육을 재검토해야 할 필요성을 시사한다.
셋째, 정치적 공동체주의는 공동선의 추구를 교육이념으로 강조한다. 자유주의가 교육에 있어서 개인적 선의 선택을 강조한 반면, 공동체주의는 공동선의 실천을 주장한다. 공동선의 추구를 위한 교육은 공적 담화능력을 배양시키는 일에 중점을 두며, 교육의 분배에 있어서는 교육가치의 성격에 따른 분배를 주장한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study was to investigate educational ideas emerging out of communitarianism which have been actively discussed in British and American academic philosophical circles since the 1980's. There has been a concern to overcome the limitations of liberal society by developing communitarian values. This movement naturally produced antagonism between communitarians and liberals, which made it possible to further develop communitarian ideas. From a communitarian point of view, liberalism does not do enough to maintain community, underestimating the value of community. Those who supported communitarian claims spoke of community, virtue, and common good as basic essentials instead of emphasizing common liberal ideas such as autonomy, principle, neutrality and so on. The communitarianism from those days has contributed significantly to putting the value of community in a new light.
Today, Korean society is struggling with several difficulties resulting from both the loss of communal values and the decline of communities. In this context, the educational world must offer a pertinent response, not only to reconstruct communal values but to nourish communities. It is also necessary to renew the communities within schools, to provide a foundation upon which both teachers and students can learn communal values by direct and actual experience. In this endeavor, various concepts and views from British and American communitarians offer clues for analysis and action.
Although discussion of communal ideas is frequent in Korea, little systematic study of communitarianism has been undertaken. This study attempts first to categorize communitarian ideas, and then to suggest educational policies based on those ideas.
Prior to this study of communal ideas, a definition of liberalism is developed. This is necessary because communitarianism has developed through confrontations with liberalism, and the distinctions between them help clarify the issue. Communitarianism is then categorized into three types: identity communitariaism, virtue communitarianism, and political communitarianism. Identity communitarianism is based on the theories of M. Sandel, virtue communitarianism on those of A. Maclntyre, and political communitarianism on those of C. Taylor and M. Walzer, respectively. The first theorist insists that self-identity is formed in the community, in contrast to the abstract view of self reflected by liberalism. The second theorist firmly supports ethics of virtue instead of the ethics of principle associated with liberalism. The last position revolves around the politics of the common good, in contrast with the politics of neutrality of liberalism.
Three guiding ideas for education can be derived from these theories:
Identity-development is very important for education according to identity communitarianism. In general, liberalism has encouraged education which emphasizes personal choice, while communitarianism emphasizes education for self-discovery. In a word, an education for self-discovery should direct attention towards the relationship between self and tradition (convention), and promote considering personal life within the context of cultural narrative.
Cultivation of virtue is offered as an educational ideal, based on virtue communitarianism. Liberalism emphasizes moral reasoning, but communitarianism emphasizes the cultivation of virtue. In the end, an education for the cultivation of virtue brings out the importance of community and makes it necessary to re-examine existing moral education.
The educational ideal of pursuing the common good is stressed by political communitarianism. Liberalism has placed stress on choices guided by individual good. Communitarianism accentuates the practice of the common good. Namely, an education which pursues the common good is focused on cultivation of public discourse and insists on fulfilling educational distribution by the character of educational value.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = i
• 초록 = iii
• I. 서론 = 1
• II. 공동체주의 = 6
• 1. 자유주의에 대한 공동체주의의 비판 = 6
• 1) 자유주의의 사상적 기초와 유형 = 6
• 2) 공동체주의의 비판 = 12
• 2. 정체성 공동체주의 = 15
• 1) 추상적 자아 = 15
• 2) 구성적 자아 = 22
• 3) 비판과 반론 = 30
• 3. 덕 공동체주의 = 33
• 1) 원리의 윤리 = 33
• 2) 덕의 윤리 = 39
• 3) 비판과 반론 = 48
• 4. 정치적 공동체주의 = 50
• 1) 중립성의 정치 = 50
• 2) 공동선의 정치 = 58
• 3) 비판과 반론 = 66
• III. 공동체주의의 교육이념 = 70
• 1. 정체성의 발견 = 70
• 1) 자기선택 = 70
• 2) 자아발견 = 73
• 3) 자아와 전통 = 75
• 4) 서사적 삶의 이해 = 80
• 2. 덕의 함양 = 82
• 1) 도덕적 추론 = 82
• 2) 덕의 함양 = 85
• 3) 덕의 함양과 공동체 = 88
• 4) 덕의 함양과 '도덕과' 교육 = 92
• 3. 공동선의 추구 = 93
• 1) 개인적 선의 선택 = 93
• 2) 공동선의 실천 = 96
• 3) 공적 담화 능력 = 97
• 4) 복합평등과 교육 분배 = 99
• IV. 결론 = 108
• 참고문헌 = 113
• Abstract = 118