韓國 佛敎 靈山齋 舞服에 關한 硏究

국문 초록 (Abstract)

지금부터 2500년전 古代印度의 카필라국에서 發興한 佛敎는 中國을 거쳐 우리나라에 들어와 한국 정신사의 주축이 되어 왔으며 韓國文化는 佛敎에 의해 그 독특한 멋을 지닐 수 있게 되었다.
종교행사에서 비롯된 음악, 무용의 발생은 大衆의 신앙체험에 의한 고백으로 나타나는 것이 일반적이며 이러한 의례의 예능화는 어떤 규율에 의한 또는 종교인의 統合을 위한 수단과 방법으로도 사용되어 왔다.
불교의 의식행사에서 큰 맥을 이어오는 靈山齊는 釋迦 당시의 說法 狀況을 상징화 한 종합의식으로, 본 연구에서는 佛敎舞服의 形態와 色彩등의 外的側面과 함께 服飾의 內在된 象徵性을 밝히는데 역점을 두었고 靈山齊의 宗敎·의례 特徵을 살펴 보았다.
佛敎儀式舞는 바라춤·법고춤·나비춤·타주춤으로 나누어 그 의미를 살펴보고 각각의 服飾에 대한 考察을 하였다. 舞服은 袈裟와 長杉, 着服으로 分類하였으며 袈裟와 長杉은 바라춤과 법고춤에서 수하고, 着服은 나비춤과 타주춤에서 입게 된다.
袈裟는 印度의 服飾 「Kasays」를 中國에서 音譯하여 袈裟라 한 것으로 佛敎와 함께 中國을 통하여 들어와 우리 전통의 紅袈裟로 정착되었다. 그러나 지금은 佛敎의 各 종파에 따라 袈裟의 形態와 색상을 달리하고 있기도 하다.
佛敎舞服의 服色은 觀念的·哲學的·美的 表現이라 할 수 있으며 服飾의 色彩는 赤·靑·黃色界의 陽色으로 陰陽思想下의 傳統的 色彩觀을 反映하였다. 舞服은 그 자체로서 佛壇을 꾸며 놓은 것과 같은 宗敎的 象徵性을 느낄 수 있어 단지 아름답게 보이기 위한 衣裳이 아니라 그 속에 큰 뜻, 즉 佛法과 부처의 境地에 到達하기 까지 修行의 어려움을 내포하고 있다.
着服은 일반 승려의 가사보다 짧은 가사에 3개 이상의 領子를 붙이고 그 속에 白色의 八大長杉을 입은 형태이다.
着服은 우리의 佛敎儀式에서 볼 수 있는 독특한 형태로 文化적 特性에 따라 韓國佛敎服飾이 변모 수용되었다는 것을 알 수 있다.
이와같은 연구는 韓國佛敎服飾의 다양성을 위한 시도이며 佛敎 服飾의 전 영역에 걸쳐 보다 심층적으로 확산 硏究되어야 할 과제라고 생각한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Buddhist costumes, unlike the ordinary ones, have not been studied comprehensively due to their religious, non-popular and non-social features.
In this regard, this paper aimed at reviewing the styles and symbolic Characters of the monks' dancing costumes for the traditional Buddhist ceremony of 'Spirit Vulture Peak' (The Intangible Cultural Asset No. 50). Here, the 'Spirit Vulture Peak Ceremony' is a kind of Buddhist ceremony commemorating the Buddha's preaches on the peak of Mt. Grdhrakuta by means of symbolized ritual and re-formation procedures.
The methodology of this study depended on the research of literatures, personal observation of the actual ceremony and the discussion with Priest Park Song-am.
The dancing style of the Ceremony can be divided into four categories; the cymbal dancing, the drum dancing, the butterfly dancing and the column-beating dancing. And for the dancing costumes, the loose ritual mantle, the long-sleeve robe and the buddhist costume are used; the loose mantle and the long-sleeve robe are for the drum dancing. The style of the loose mantle is rectangular, sewn every odd knot between 5 and 25 ones. According to the record, its color was initially grey or red-yellow, but varied depending on the local rules. The four corners of the loose mantle have a rectangular-cloth embroidery of sky & king patterns, and the center is embroidered with the Sun/Moon designs or 'Om/Nam' letters in the Korean spells. The light of Sun/Moon designs symbolizing the sky and the earth respectively are indigenous to a particular school in Korea. The long-sleeve robe has a traditional over-coat style, and is called otherwise if some design is added.
The total clothing or dancing costumes for the Ceremony include 'the Dae-ryung (meaning great peaks) loose mantle', 'the White Paldae (meaning Chinese Character eight) long-sleeve robe and the peaked hat. The Dae-ryung mantle is a kind of ritual costumes with the shorter length than the ordinary mantles, and has a character 'Ryung' in Chinese spell attached with three to six colors. The White Paldae robe is shorter than the ordinary, robes in the total length but longer in the length of sleeves. It is put on over the mantle from the left shoulder, and used often for the butterfly and column-beating dancings.
It is hoped that this study will promote the study on the customs and rites of the Buddhism rather than on the thoughts, and contribute to the further studies.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 국문초록 = II
• I. 序論 = 1
• 1. 硏究의 意義 = 1
• 2. 硏究의 目的 = 2
• 3. 硏究의 方法 = 3
• 4. 硏究의 內容 = 4
• II. 靈山齊에 關한 考察 = 5
• 1. 起源과 意義 = 5
• 2. 作法舞 = 11
• 3. 佛具 = 26
• III. 袈裟 = 31
• 1. 由來 = 31
• 2. 構成 = 32
• 3. 材料 = 44
• 4. 色彩 = 48
• 5. 象徵 = 52
• IV. 長衫 = 65
• V. 着服 = 73
• 1. 袈裟 = 73
• 2. 長衫 = 79
• 3. 고깔 = 95
• VI. 結論 = 105
• 參考文獻 = 109
• 영문초록 = 112