조선후기 僧役의 제도화와 운영 방식

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to analyze the institutionalization of the Buddhist Monk Labor (僧役) in the late Joseon period to understand how monks and temples were managed in terms of state operations. The Buddhist Monk Labor was a term used to encompass a variety of taxation paid by monks and temples, including military, tribute, miscellaneous services. This mean that the government had set up a system for monks and temples and assigned them specific roles and duties. Thus, the Buddhist Monk Labor functioned as a tool for the state to manage monks and temples.
The Buddhist Monk Labor was regularized during two wars, the Imjin War (壬辰倭亂) and the Byeongja Horan (丙子胡亂). The government in the early Joseon period operated a separate system for monks and temples. However, this system was abolished during the Myeongjong, and in the late Joseon period, monks and temples were managed through the Buddhist Monk Labor. The Buddhist Monk Army (僧軍) was established during the Imjin War. They were responsible for building and defending mountains fortress. The Righteous Buddhist Monk Army (義僧) emerged after the Byeongja Horan. They coming to Namhansan Fortress (南漢山城) from the provinces, responsible for defending Namhansan Fortress. The emergence of the Righteous Buddhist Monk Army indicates that the government established a kind of military duty for monks. The Tributary Payment of Paper (紙役) were established after the two wars and the Daedong System (大同法, the uniform land tax law) led to the decline of State-run paper production facilities and the increase of paper of Annual Tributary Payments (歲幣) and Tributary Gifts (方物). As such, the Buddhist Monk Labor became regularized after two wars.
As the monk was registered in the family register, the Buddhist Monk Labor was nationalized. After the Buddhist Monk Labor became regularized, the government felt the need to systematically manage the monks. To this end, it introduced the method of registering monks in the family register. The registry was a system for collecting national labor service, so a monk's entry in the registry indicates that his labor service has been nationalized. Furthermore, the nationalization of the Buddhist Monk Labor means that the monk has been established as a the public. The family register also placed temples on a par with local village units. This shows that the temple was included in the Gunhyeon System (郡縣制, local administrative system) order. Ultimately, the enrollment of monks in the family register signaled the integration of monks and temples into the public system. This led to increased control over monks and temples. The Buddhist Monk Army were assigned to fortress across the country, the amount increased due to the deployment of the the Righteous Buddhist Monk Army to the Bukhansan Fortress (北漢山城), and the operation of the private system of Soksa (屬寺) was curtailed.
The Buddhist Monk Labor was decreased and fixed after the implementation of the Gyunyeok System(均役法, equalized tax law). The amount of money required to pay the Righteous Buddhist Monk Army was reduced and fixed. paper of Annual Tributary Payments and Tributary Gifts was also reduced, which reduced the amount of paper to be paid. In addition, the various taxes paid by monks to each administrative unit were formalized. This means that the overall size of the actual the Buddhist Monk Labor was reduced. However, the decrease in the number of monks due to the enforcement of the Gyunyeok System created problems in the Buddhist Monk Labor. It caused gaps in the roles of the monks and temples, such as military, tribute, miscellaneous services. The government recognized this as a problem and took various measures to support monks and temples. However, it did not address the structural problem of dwindling human resources.
The key to the operation of the Buddhist Monk Labor in the late Joseon period was the acceptance of monks as the public and the incorporation of temples into the Gunhyeon System order. In other words, through the process of institutionalizing the Buddhist Monk Labor, monks and temples were incorporated into the public system. Therefore, the government of this period managed monks and temples within the same system as the people by incorporating them into the public system based on the Buddhist Monk Labor.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 1
• 제1절 연구 목적 1
• 제2절 연구 동향 6
• 제3절 연구 방법 16
• 제2장 16세기 말～17세기 중반 전란의 발생과 승역의 정례화 20
• 제1절 승역 등장 이전 승도와 사찰의 관리 20
• 1. 무도첩승의 승군 자원과 조발 20
• 2. 사찰의 공납과 잡역 부담 33
• 제2절 승군의 조직과 남한산성 의승역의 등장 48
• 1. 임진왜란과 승군의 군사적 기능 강화 48
• 2. 병자호란과 남한산성 의승역의 등장 60
• 제3절 종이 수요의 증가와 사찰 紙役의 부각 75
• 1. 관영제지소의 기능 약화와 세폐·방물지 지출의 증가 75
• 2. 원당사찰과 일반사찰의 종이 공납 87
• 제3장 17세기 후반～18세기 중반 승역의 국역화와 僧·寺 통제력 강화 106
• 제1절 승·사의 호적 등재와 僧戶의 존재 형태 106
• 1. 승호의 기재 양상과 편제 106
• 2. 승인의 직역 유형과 출신 125
• 제2절 승군의 전국적 배치와 남·북한산성 義僧入番制의 운영 140
• 1. 관방의 정비와 승군의 동원 140
• 2. 북한산성의 축조와 남·북한산성 의승입번제의 운영 158
• 제3절 각급 기관의 屬寺 운영과 축소 172
• 1. 왕실·各司의 속사 확보와 축소 172
• 2. 사족·서원의 속사 감소와 지방관청의 속사 운영 186
• 제4장 18세기 후반～19세기 중반 승역의 감수정액화와 ‘寺廢僧殘’ 현상의 대두 197
• 제1절 균역법 시행과 義僧防番制의 실시 197
• 1. 균역법 시행과 승도 수의 감소 197
• 2. 남·북한산성 의승방번제의 시행과 변통 209
• 제2절 승역의 징수와 운영 양상 226
• 1. 승역의 세목과 징수: 경상도 사례를 중심으로 226
• 2. 사찰의 승역 부담 실태 240
• 제3절 ‘사폐승잔’의 문제와 정부의 대응 254
• 1. ‘사폐승잔’ 현상과 승역 운영의 폐단 254
• 2. 정부의 승·사 지원 대책과 의미 265
• 제5장 결론 285
• 참고문헌 300
• ABSTRACT 323
• 부록 327

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243. 17～18세기 河陽環城寺決訟의 전말: 屬寺점유를 둘러싼 관 향교 서원 간의 쟁송 사례, 민족문화논총 72, 이광우, 영남대학교 민 족문화연구소, , 2019

244. 균역법 시행과 균역청의 재정운영: 급대재원의 확보와 운영을 중심으로, 영조의 국가정책과 정치이념, 송양섭, 한국학중앙연구원출 판부, , 2012

245. 묘전궁릉원묘조포사조(廟殿宮陵園墓造泡寺調)를 통해 본 조 선후기 능침사의 실태, 조선시대사학보 61, 탁효정, 조선시대사학회, , 2012

246. 歲幣 方物을 통해 본 朝淸관계의 특징: 인조대 歲幣 方物의 구 성과 재정 부담을 중심으로, 한국사학보 55, 홍선이, 고려사학회, , 2014

247. 조선후기 국가재원의 지역적 분배: 부역실총(賦役實摠)의 상 하납(上下納) 세물을 중심으로, 역사와 현실 70, 손병규, 한국역사연 구회, , 2008

248. 17세기 후반 호적대장의 승려 등재비율에 대한 고찰: 丹城縣戊 午式年(1678) 호적대장의 栗谷寺를 중심으로, 민족문화논총 40, 이영숙, 영남대학교 민족문화연구소, , 2008

249. 조선 태종 세종대 ‘혁거’ 사찰의 존립과 망폐: 1406년과 1424년 승정체제(僧政體制) 개혁의 이해 방향과 관련하여, 한국사연구 186, 손성필, 한국사연구회, , 2019