睡虎地 秦簡 『日書』 擇日術의 理論體系에 關한 硏究 : 命理學의 史的 淵源과 連繫하여 = 睡虎地 秦簡『日书』择日术的理论体系研究 : 联系命理學的历史渊源

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

命理學是以個人的出生時間爲基本資料, 解釋一個人的總體命和運, 預測未來吉凶的學問. 即解釋個人的出生時間這一時間座標和隨着時間流逝而展開的"運氣"這一空間座標, 描寫個人生活的全盤情況, 可以說是預測未來吉凶的學問. 這些命理學一般大致可分爲高法四柱和新法四柱.
雖然高法四柱和新法四柱的邏輯結構變化留下了兩者之間的巨大差異和斷絕現象,但是古法和新法都因天地人三元投影的天人感應思想、陰陽五行及天干地支這一自然和時間的象徵體系、年月一時的宮位所具有的世代和時間的概念等引起的哲學和邏輯結構方面並沒有太大變化.
古法四柱認爲,編纂唐朝中期『李虛中命書』的李虛中是其出發點. 但是,描述一
個人的命和整個生活的命理學的邏輯結構是李虛中這個人在短時間內無法完成的,
具備了縝密的精巧的體系. 看來, 到目前爲止, 我們忽視的是, 那麼，古法四柱以
前都有什麼呢？ 即“古法四柱的淵源是什麼"的疑問.

在這種問題意識中,本文研究了戰國末期擇日術的思維體系及理論體系,並闡明瞭其中蘊含的命理學要素. 其目的在於通過這些查命理學的淵源及其體系. 因此,以命理學的理論體系在古代擇日術中受到很大影響的假設爲前提,將研究睡地簡『日書』中擇日術的理論體系和命理學理論的關聯性.
在此過程中,論者在本稿中重點研究的部分是作爲思維體系的天人感應論、作爲理論體系的陰陽五行論、神殺論. 具體來看如下. 第一，探討命理學和擇日術的思想基礎則天人感應論;第二，考察擇日術和命理學的共同分析工具則陰陽五行的重要性及其應用方法;第三，重點考察命理學和擇日術的共同符號體系則干支;第四，探索擇日術中的神煞概念對古法四柱的神煞有多大的影響.
通過與此相關的研究,建立了擇日術和命理學之間存在某種關聯的假設,對此進行驗證的同時,進一步提出擇日術的神煞理論體系及陰陽五行論對初期命理學的形成產生了很大的影響. 綜合這些考察，可以比較分析命理與擇日術的思維體系及理論基礎，闡明兩學科的相關性.
在研究過程中,以B.C.4世紀左右的睡虎地『日書』的出土文獻爲底本，將放馬灘秦簡『日書』作爲輔助資料. 通過研究兩卷資料,說明了『日書』是如何使用的,並
定義了『日書』,研究了『日書』的發掘意義及至今『日書』類文獻的出土現狀.
這樣的過程最終會成爲糾正命理學史的開端. 因爲從面臨迷信等部分偏見的明理學立場來看,對照出土資料和文獻資料,糾命明理學的體例迫在眉睫.
關於天人感應論,在擇日術中,相信只有做出不違背帝或鬼神意志的行爲,才能得到相應的回報,享受舒適的生活. 但是, 在命理學上,出生瞬間,根據天上第一次感受到的氣之質狀態,決定富貴貧賤、長壽和夭折的命令. 因此,雖然中介天和人的媒介不同,但在天人感應論思維上,雖然看起來是天空,但無法明確規定什麼,支配人類生活的整個方面,並沒有本質上的差異
擇日術明確地體現了五行在術數史領域的重要性和活用情況. 即, 通過睡虎地
秦簡『日書』可以確認,在全國末期B.C.4世紀左右,五行說的基本相生相剋概念和四
時、四方及十二地支中的辰戌丑未四個土分配給五行的概念存在. 同時, 還可以看
到將五行與數字連接起來,利用寄生十二宮及三合理論進行擇日的樣子. 而且,這些
概念與今天通用的五行理論相比,在完成度上毫不遜色. 因此,睡虎地秦簡『日書』
擇日述的陰陽五行相關的論點與古法四柱的陰陽五行論沒有什麼區別. 由此可以推
斷，擇日術中蘊含的陰陽五行論爲後人古法四柱陰陽五行論提供了理論依據.
關於神殺理論,本文利用戰國時期陰陽五行的合沖及刑沖破害等理論和神煞理論,在日常生活的各個領域選日. 特別是關於空亡,首次確認了使用空亡這個詞的書籍及發展過程和空亡,在全國時代末期進行擇一的情況. 這些身殺的理論
與『協紀辨方書』的理論沒有太大差異. 由此可見，擇日術的神煞論對古法四柱的神煞論產生了很大的影響.
論者在研究過程中得出了在命理學史中特別需要注意的驗證結果. 第一, 陰陽五行結合在六十甲子干支體系的時期,不是像現有學界的研究一樣,是戰國時代晚期,而是戰國時代中期以前. 第二, 在秦漢時代,沒有"神煞"這個詞. 第三，現代命理學中使用的與五行相關的最基礎的概念五行的相生相剋、刑沖破害,、三合、天干合、地支沖、辰戌丑未分配到各季節末尾的方法等，已經在戰國時代中期以前與現代面貌幾乎相同
論者的研究結果表明,作爲命理學基礎的五行術在戰國中期之前確立了理論依據. 即,與五行相關的基本概念五行的相生相剋、合沖, 刑沖破害等在全國中期具備其面貌,但由於逸失的資料,其存在未能得到確認. 但論者的研究結果表明,通過出土文獻『睡虎地』及『放馬灘』秦簡的研究,在全國中期之前,存在與現代面貌沒有太大差異的五行說
因此,今後也有必要對出土文獻中的『日書』進行深入研究. 因爲通過出土文獻在術數方面進行研究, 復原戰國時期五行術的面貌，纔是將明理學的淵源從李虛中或郭樸中恢復到更早以前，最終這也可能成爲糾正明理學史的一個分支.

목차 (Table of Contents)

• 目 次
• Ⅰ. 緖 論 1
• 1. 연구의 목적과 문제제기 1
• 2. 연구의 범위 및 방법 6
• Ⅱ. 睡虎地 秦簡 『日書』의 발굴 의미 및 『日書』류 문헌의 출토현황 11
• 1. 일자와 『日書』의 세계 11
• 1) 전래문헌 속의 일자의 모습 11
• 2) 『日書』의 界說 및 『日書』類 문헌의 출토 현황 21
• 2. 수호지 진간 『日書』의 출토 개황 및 사료적 가치 29
• 1) 수호지 진간 『日書』의 출토 개황 29
• 2) 수호지 진간 『日書』의 구성 및 사료적 가치 33
• 1) 『日書』의 구성 체계 33
• 2) 사료적 가치 35
• Ⅲ. 擇日術의 學的 體系와 발전과정 38
• 1. 術數와 擇日術의 定義 및 由來 38
• 2. 택일술의 思惟體系 43
• 1) 相關的 思惟와 택일술의 천인감응론 활용 43
• (1) 중국사유에 있어서 상관적 사유의 특성 44
• (2) 택일술의 천인감응론 수용 47
• 2) 택일술의 陰陽 및 五行論 수용 양상 52
• (1) 음양론을 통해 본 택일술 53
• (2) 택일술의 방법론으로서의 오행론 58
• 3. 택일술과 神煞論의 關聯性 63
• Ⅳ. 睡虎地 秦簡 『日書』의 擇日術 74
• 1. 음양오행류 택일술의 활용 양상 74
• 1) 오행의 相生相克 74
• 2) 四方과 四時 관념의 활용 76
• 3) 辰術丑未의 合沖 77
• 4) 合沖 및 三合의 활용 79
• 2. 신살류 택일술의 활용 양상 85
• 1) 建除十二直 85
• 2) 歸忌와 往亡및 氣往亡 89
• 3) 反枳 97
• 4) 孤虛 99
• 5) 天李 105
• 6) 牝日 106
• 7) 四敫 107
• 8) 四敗와 大敗 109
• Ⅴ. 擇日術과 古法命理學의 相關性 分析 113
• 1. 天人感應論的 思惟構造의 同質性 116
• 1) 동중서의 천인감응론에 보이는 상관적 사유 118
• 2) 왕충의 천인감응론론에 보이는 상관적 사유 126
• 2. 陰陽五行論的 理論體系의 基本 構造와 特性 比較 132
• 1) 오행생극의 원리 135
• 2) 오행과 사시의 운용 137
• 3) 십이운성과 운세의 파악 139
• 4) 오행의 형충회합과 사주의 변화 140
• 3. 神煞理論과의 관련성 144
• Ⅵ. 結論 150
• 1. 睡虎地 秦簡 『日書』의 術數史的 意味 150
• 2. 擇日術과 命理學의 相關性 再照明 155
• 【參 考 文 獻】 161
• 【ABSTRACT】 166

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