子平命理學의 化氣格에 관한 硏究 = A Study on the Hwagigyeok of JapyeongMyeongrihak|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Sajuhak is a fatalistic system of theory educing man’s fate by substituting date and time of birth with 60gapja based on eumyangohaengron and ganjiron of sipgansipiji, and theory of ganji and ohaeng.
Sajuhak prejudges man’s fate with 561,600 kinds of saju. 561,600 kinds of saju is classified into gyeokguk. Gyeokguk is composed of oegyeok, which is jeonggyeok and byeongyeok, and various forms of japgyeok.
I try to research hwagigyeok, a kind of gyeokguk which belongs to oegyeoksaju and is called hwagyeok. There are announcements about hwagigyeok with the name of hwasang and jonghwasang in myeongri classics. But unfortunately, hwagigyeok is one of the most complicated and hard to infer gyeokguk, so there are much disagreements about contents and problems to explain. Even opinions of myeonghakga about hwagigyeok disagree with each other so that until now enough understanding and agreement has not been done.
Those who study myeonghak need to deeply research and establish unified theory of gyeokguk as myeongrihak is not a easy task.
According to research results, gyeokgukron of myeongrihak shows the form of gyeokguk in 『Myeongtongbu』. But it is confirmed that in 『Myeongtongbu』, only the primitive model of hwagigyeok was found without the gyeokmyeong of hwagigyeok appearing. Hwagigyeok substantially represents its gyeokmyeong through 『Yeonhaejapyeong』, and later has been developed with diverse theories added in classics such as 『Sammyeongtonghoe』『Myeongrijeongjong』『Jeokcheonsu』『Japyeongjinjeon』, 『Myeongriyakeon』.
According to the result of analysis, the materialization condition of hwagigyeok is that wolryeong needs to be either hwasinwol or wol generating hwasin. But even if it was not hwasinwol, it was possible when it include wolryeong, form bangguk or hapguk and become saengjowol of hwasinwol or hwasin. It was also possible when wolji is migeun of hwasin and yeogi or junggi. Even though modern and present myeonghakga have not regard hwasin projection as essential part of hwagigyeok since Soerako, the projection of hwasin seems to be important part of hwagigyeok elevation.
If hwagigyeok is to be elevated into jingyeok, ilganohaeng should be haphwa with wolgan and sigan, then changed into ohaeng. It is also confirmed that the common elevation condition of hwagigyeok seongguk is that hwasinohaeng get wolryeong and deugryeong and there is nothing to contradict hwasin.
According to the research result of huigi application of hwagigyeok, hwagigyeok, as a oigyeok, is by the borrowing of eokbu and jongsejeok viewpoints. If hwasin is insufficient, it is yongsin by saengbu and if it is sufficient, it is yongsin by seolgi. Also one important method of huigi application is that in haengun, iljahwanwon blocks hwasin and is sinister. It is found that huigi also applies to hwagigyeok and acts as good or ill luck.
In constituting hwagigyeok and its jonggyeok and gyeomguk, if strict hwagigyeok elevation condition is fulfilled, it is reasonable to deal with hwagigyeok by ilgan haphwa, wolryeong deukryeong and hwasin projection. If that’s not the case, it is reasonable to deal with by jonggyeok. It is valid to apply huigi of gyeomguk by dividing hwagi excessive and hwagi insufficient based on special hwagigyeok. Improved suggestion was made that yukchin application is right to deal with by ilgan won haeng like jonggyeok.
When won myeongguk satisfies the condition of hwagigyeok seongguk with a little deficiency, it can be changed into a good level jinhwagigyeok with myeongguk deficiency eliminated. When won myeongguk is hwagyeok with deficiency, it can be jinhwagyeok with the deficiency eliminated in haengun. In haengun, if hwagigyeok basic condition is arranged, jinhwagyeok, also gabyeonjin, can be seen as gahwagigyeok without its deficiency eliminated.

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국문 초록 (Abstract)

사주학은 한 사람의 출생한 생년월일시를 60갑자로 치환하여 음양오행론과 십간십이지의 간지론, 그리고 이러한 간지와 오행의 법칙에 의거하여 사람의 운명을 추단하는 운명학적 이론 체계이다.
사주학은 561,600가지의 경우의 수를 가지고 사람의 운명을 예단한다. 561,600가지에 달하는 사주를 격국으로 분류하고, 격국은 또 정격과 변격이라 부르는 외격, 그리고 다양한 형태의 잡격들로 세분하여 이루어져 있다.
논자가 연구하고자 하는 화기격은 외격사주에 속하는 격국으로 화격이라고도 부른다. 명리 고전에 화상 혹은 종화상이란 이름으로 화기격에 대한 언명들이 있다. 그러나 화기격은 이론이 가장 복잡하고, 추론하기 가장 어려운 격국의 하나로, 내용면에서 아직도 상이하여 해명할 문제가 많다. 심지어는 화기격에 대한 명학가들의 견해도 일치하지 않아 지금까지도 화격에 대한 이해와 정리가 통일되게 이루어 지지 않고 있다. 이러한 어려운 명리학의 과제이기에 명학을 연구하는 자들은 더욱 이 격국을 깊이 연구하여 통일된 이론을 정립하여야 한다고 본다.
연구 결과를 보면 명리학의 격국론은『명통부󰡕에서 격국의 형태를 보인다. 그러나『명통부󰡕에서는 화기격의 원시적인 모형이 보였을 뿐 화기격이라는 격명은 보이지 않는다는 것을 확인하였다. 화기격은 실질적으로『연해자평󰡕을 통하여 그 격명을 나타내고 있으며 그후『삼명통회󰡕와『명리정종󰡕 그리고『적천수󰡕와『자평진전󰡕『명리약언󰡕 같은 고전에서 더 다양한 이론들이 추가되면서 발전해왔다는 것을 알 수 있었다.
화기격의 성립조건으로 연구자가 분석한 결과에 의하면 월령은 화신월이거나 아니면 화신을 생조하는 월이어야 한다. 그러나 화신월이 아니어도 가능한 경우가 있는데 이럴 경우에는 월령을 포함하여 방국이나 합국을 형성하여 화신월이나 화신의 생조월이 되어야 하며 또한 화신월이 아닌 경우 그 월지가 화신의 미근으로 여기나 중기에 해당되어도 가능하다는 것을 알 수 있었다. 그러나 서락오 이후 근현대 명학가들은 화신투출을 화기격의 필수조건으로 보지는 않지만 화신의 투출은 화기격 성격의 중요한 요소로 보여진다.
화기격이 진격으로 성격되려면 반드시 일간오행이 월간이나 혹은 시간과 합화하여 모종 오행으로 변화하여야 한다. 그리고 화신오행이 월령을 얻어 득령하고 화신을 상극하는 것이 없어야 한다는 것이 화기격 성국의 공통된 입격조건이라는 것을 확인할 수 있었다.
화기격의 희기적용에 대한 연구 결과를 보면 화기격은 외격으로 억부와 종세적 관점의 취용에 의한 것으로 화신이 부족하면 화신을 생부하는 것으로 용신삼고 화신이 유여하면 화신을 설기하는 것을 용신으로 삼는다는 것을 확인하였다. 나아가 행운에서 화신을 방해하는 일자환원이 오면 흉하다는 것이 화기격의 중요한 희기적용 방법이라는 것을 알 수 있었다. 그리고 이러한 희기는 행운상에서 화기격에 새로운 변화인 득과 실로 작용하여 화기격의 길흉에 작용한다는 것도 알 수 있었다.
화기격을 이루는 명조와 화기격을 이루는 가운데 종격과 겸국을 형성하는 형태에서는 엄격한 화기격의 입격 조건대로 일간이 합화하고, 월령을 득령하고 화신이 투출하였다면 화기격으로 처리하는 것이 바람직하고 그렇지 못한 경우에는 종격으로 처리하는 것이 타당하다. 겸국의 희기적용은 특수격국인 화기격에 따라 화기유여격과 화기부족격으로 나누어 희용을 취하는 것이 타당하고 육친적용은 종격처럼 일간 원 오행으로 처리하는 것이 옳다는 개선안을 제시하였다.
화기격은 원 명국이 화기격 성국의 조건은 충족하지만 약간의 흠결이 있는 것은 명국내 흠결이 제거되면 급이 좋은 진화기격으로 볼 수 있는 것과 원 명국에 흠결이 있어 화격이지만 명국내 흠결제거가 없어 행운상에서 그 흠결을 제거하면 진화격이 되는 것이 있다. 행운에서 진화격이 되는 것을 가변진이라 하며 특수한 형태의 사주구조는 행운상에서 그 흠결의 제거가 되지 않아도 가화기격으로 볼 수 있으나 이럴 경우에도 화기격의 기본 조건을 갖추어야 한다는 결론을 얻었다.
명리학은 수천 년의 역사를 두고 연구 발전 계승하여 왔다. 이러한 사주 명리학에서 운명을 예측하는데 필수불가결한 것이 격국이다. 이 격국이 성립되어야 추명의 핵심인 용신을 적용할 수 있으며 용신적용을 정확하게 할 때 비로소 운명추론이 가능하다. 그러므로 격국론은 부단히 발전 연구되어야 한다. 격국론에 대하여 향후 지속적이고 심도깊은 연구가 이루어져 명리학 발전에 도움이 되는 이론으로 발전하기를 바라며 본 논문의 미진한 부분은 후학들의 연구과제로 남겨둔다.

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사주학은 한 사람의 출생한 생년월일시를 60갑자로 치환하여 음양오행론과 십간십이지의 간지론, 그리고 이러한 간지와 오행의 법칙에 의거하여 사람의 운명을 추단하는 운명학적 이론 체...

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