命理學에서의 十二運星에 관한 硏究 = A Study on the Twelve Unseong in Myungnihak

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In ancient China, prophecy or fatalism was used as a means of acquiring wisdom and the art of governance. The art of governance has always been the exclusive property of the ruling class, and its privilege was a kind of governing art directly related to predicting the fate of organizations and individuals. The use of fatalism as the art of governance was to understand and dominate the subject of governance with the power of fatalism.
The perspective of Myungnihak is to look at the world on the premise that humans and the natural world are not separated but organically correspond to each other. This position includes both the perspective to see the invisible on the other side of things through the concept of yin-yang and the five elements, and the effort to foresee situations that will come with the current of time, unlike the perspective that defines the whole through one side of an object. Therefore, this understanding developed into the wisdom of seeing the whole of things while broadly understanding time and space. Myungnihak is recognized as a science that explores the fate of existence through the principle of the universe, but it also includes various theories. In other words, the theories in Myungnihak include the theory of the five elements of Nabeum, the theory of yin-yang and five elements, the theory of Ganji, the theory of Twelve Unsung, the theory of strength and weakness, the theory of Sinsal, the theory of Gyeokguk, the theory of Tongbyeon, the theory of Yongsin, the theory of Mulsang, and the theory of Cheseong.
This thesis is an in-depth discussion of the theory of Sibiunseong among various theories. This theory assumes that there is a 12-step process in the change of things, and its origins can be traced back to the theory of Wanghyu of five elements before the Han Dynasty. Therefore, this thesis tried to examine the significance of the twelve unsung in terms of Myeongnihak developed based on the theory of yin-yang and five elements and the theory of WangsangHyususa.
If the Gwanbeop currently used by most scholars is centered on the theory of GyeokgukYongsin, the discussion of the twelve unseong is used by a small number of people and is applied as an auxiliary means under the principle of Gyeokyong. However, the Twelve Unsung Theory can be said to be a more clear and detailed development of the Yin-Yang and Five Elements Theory and the WangsangHyususa Theory, and research on this can be a new way to observe with which to solve the various problems of human beings living in the modern society, which has become more complex than the simple society of the past. The reason is that it is much clearer and more precise to apply the changes in the five elements in 12 stages by dividing them into yin and yang, rather than applying them without distinction of yin and yang like Wangsanghyusu or Wangsanghyususa.
Another controversial element in the application method of the Twelve Unsung is the application of the Twelve Unsung between negatives. In the literatures related to Myeongni, the application method is presented by dividing it into positive and negative days, but the reality is that it is passive in applying it to the conciseness of Four Pillars. As for the difference in the application method of Twelve Unsung by the yin and yang, it is possible to confirm the difference in the energy between the yin and yang and between the ten calendar signs by carefully examining the way of thinking of yin and yang.
This thesis examined the origin, formation process, and significance of Twelve Unseong in detail, and the study was conducted mainly based on data such as 『SammyeongTonghoe』, 『YeonhaeJapyeong』, and 『JapyeongJinjeonPyeongju』.
There are negative and positive views about the Twelve Unseong Theory. These two opposing views are based on both logics that yin and yang are live-together-die-together, and that yang-live-yin-die and yin-live-yang-die. The author, in the process of developing the discussion, looked into the way of thinking of the yin-yang and five elements, and through such considerations, it was found that as the times passed, specific movement was added to the yin-yang theory, and the change of things was explained in a more advanced form. In addition, ‘Yin-Yang Daedaejeok Thinking’ was also confirmed, which indicates that the two energies, yin and yang, oppose and struggle with each other, but at the same time depend on each other. Since then, the concept of yin and yang has been established as a basic tool to explain the nature of the universe through 『Chuang-tzu』 and 『Yeokjeon』.
Correlational thinking is the most essential expression of the Chinese spirit as a basic principle that forms the world of Chinese consciousness. And this thought is to associate all things in the universe with yin and yang and the five elements, and assign them to the intangible system. While developing the relational thinking of yin and yang, Chinese people have the perception that the two concepts of yin and yang do not oppose each other but complement each other to complete them, and saw that they transmit each other without chaos, and are connected with each other in spiritual correlation through cyclical alternation and continuity.
Regarding the interpretation and application of the Twelve Unsung, the development of the Yin-Yang and Five Elements was examined through 『Gwanja』, 『RyeosiChunchu』 and 『Hoinamja』. According to the theory of the OhaengHyuwang Theory, it was confirmed how the strength of the five elements between the heavens changes according to which five elements they meet in Jiji. As a result, it could be confirmed that the Twelve Unsungs identified through our study showed the changes in the energy between heavens according to the flow of time in 12 different ways, revealing the change in the energy that the heavens undergo in the cycle of support.
The Twelve Unsung appearing in the original manuscript of Myungnihak also explain all the stages of a person's birth, growth, and ultimate extinction, and these changes are expressed as changes in Qi. In contrast to the Five Elements WangsangHyususa, which expresses the state of five stages of Qi in one five element according to each season, the Twelve Unsung Theory divides the five elements into yin and yang and represents the state of Qi that changes according to the 12 stages of the ten Cheongan, and this is a further advanced form of the WangsangHyususa Theory.
In addition, the Twelve Unsung Theory we studied showed that life does not end even if life is born and enters the graveyard after death, but returns to the original state and reveals a cyclical view of nature that constantly repeats life phenomena. The natural world operates on its own according to the rules of cycle, and all the processes of energy change in the natural world are included in the Twelve Unsung Theory. Therefore, the author clearly revealed how, in the Twelve Unsung Theory, power changes depending on the kind of support the Five Elements of Ilgan and Cheongan would meet. Also, it is supposed that the author contributed greatly to the development of the theory system of Myongnihak in that it revealed the principles of the natural world implied in the theory of yin-yang and five elements.

국문 초록 (Abstract)

고대 중국에서 예언술 또는 운명론은 지혜와 통치술을 터득하는 수단으로 사용되어 왔다. 통치의 기술은 언제나 지배계급의 전유물이었고, 그 특권은 조직과 개인의 운명을 예언하는 일과 직결되는 바 일종의 통치술이었다. 운명론을 통치술로 사용한다는 것은, 운명론이 가지고 있는 힘으로 통치의 대상을 이해시키고 지배하기 위함이었다.
명리학이 가진 시각은 인간과 자연세계가 분리되어 있지 않고 유기적으로 서로 상응하고 있다는 사실을 전제로 하여 세상을 바라보는 것이다. 이러한 입장은 사물의 일면을 통해 전체를 규정하는 시각과 달리, 음양오행의 개념을 통해 사물의 반대편에 보이지 않는 것을 보려는 시각과, 시간의 흐름에 따라 도래할 상황들을 내다 보고자 하는 노력을 모두 포함한다. 그리하여 이러한 인식은 시간과 공간을 폭넓게 이해하면서 사물의 전체를 보는 지혜로 발전하였다. 명리학이 우주의 이치를 통해 존재의 운명을 탐색하는 학문으로 인식되지만, 거기에는 다양한 이론들이 포함되어 있다. 즉 명리학에 포함된 이론에는 납음오행론, 음양오행론, 간지론, 12운성론, 강약론, 신살론, 격국론, 통변론, 용신론, 물상론, 체성론 등이 있다.
본 논문은 다양한 이론 가운데 십이운성설을 대해 심도있게 논의한 것이다. 이 이론에서는 사물의 변화에 12단계의 과정이 있다고 전제하는데, 그 기원은 한대 이전 오행의 왕휴설까지 소급된다. 따라서 본 논문은 음양오행설과 왕상휴수사이론을 바탕으로 발전해 온 십이운성의 명리학적 의의를 살펴보고자 하였다.
현재 대다수의 학자들이 사용하고 있는 관법이 격국용신론을 위주로 한 것이라면, 십이운성에 대한 논의는 소수의 사람들에게 의해 사용되고, 격용의 원칙아래 보조적 수단으로 적용되는 것이다. 그러나 십이운성론은 음양오행론이나 왕상휴수사론이 좀 더 명확하고 세밀하게 발전된 형태의 모습이라 할 수 있으며, 이에 대한 연구는 과거의 단순사회보다 복잡다단해진 현대사회에 살아가고 있는 인간의 다양한 문제들을 풀 수 있는 새로운 관법이 될 수 있다. 그 까닭은 오행의 변화를 왕상휴수나 왕상휴수사처럼 음양의 구분없이 적용하는 것이 아니라, 음양으로 나눠 12단계로 적용하는 것이 훨씬 더 명확하고 정밀하기 때문이다.
십이운성의 적용방식에서 또 한가지 논란의 요소로 등장하는 것이 음간의 십이운성 적용 문제이다. 명리에 관련된 문헌들에서는 양일간, 음일간 별로 구분하여 적용방식을 제시하고 있으나, 실제 사주의 간명에 적용을 하는 부분에서는 소극적인 것이 현실이다. 양음간 십이운성 적용방식의 차이는 음양의 사유방식을 세밀하게 살펴봄으로써, 음양간 천간의 기운이 어떠한 차이점이 있는지를 확인할 수 있다.
본 논문에서는 십이운성의 기원과 성립과정, 의의에 대해 구체적으로 살펴보았으며, 주로 『삼명통회』,『연해자평』,『자평진전평주』등의 자료에 근거하여 연구를 진행하였다.
십이운성론에 대해서는 부정적 견해와 긍정적 견해가 있다. 이 두가지 상반된 견해는 음양이 동생동사한다는 논리와 양생음사, 음생양사 한다는 양설에 근거해 있다. 논자는 논의를 전개하는 과정에서 음양오행의 사유방식에 대해 살펴 보았으며, 그러한 고찰을 통하여 시대가 지나갈수록 음양설에 구체적인 운동성이 추가되어 사물의 변화가 좀더 발전된 형태로 설명되었다는 사실을 알게 되었다. 아울러 ‘음양 대대적 사유’도 확인하였는데, 이 음양대대적 사유란 음과 양이란 두 가지 기운이 서로 대립하고 투쟁하면서도 상대방을 의존하고 있음을 나타낸다. 이후 음양개념은 『장자』와 『역전』을 거치면서 우주 자연을 설명하는 기본도구로 자리매김하게 되었다.
상관적 사유는 중국인들의 의식세계를 형성하는 기본 원리로서 중국 정신을 가장 본질적으로 표현한것이며, 이러한 사유는 우주만물을 음양과 오행에 상응시키고 무형의 체계 속에 배속시킨 것이다. 중국인들은 음양의 상관적 사유를 전개하면서도 음과 양이란 두 개념이 서로대립하지도 않고 서로 보완하여 완성한다는 인식을 가지고 있으며, 서로를 혼돈없이 전염시키고 상호간 순환적 교대와 연속을 통해 영적인 상관성으로 맺어져 있다고 보았다.
십이운성의 해석과 적용에 관해서는, 『관자』『여씨춘추』『회남자』통한 음양오행의 전개를 살펴보았으며, 오행휴왕설이 천간의 오행이 지지에서 어떤 오행을 만나는가에 따라 천간 오행의 힘 세기가 어떻게 변하는지를 확인하였다. 그 결과 우리의 연구를 통해 알아 본 십이운성은 천간의 기운 변화를 12가지의 시간 흐름에 따라 나타난 것으로, 천간이 지지의 순환과정 속에 겪는 기운의 변화 과정을 드러낸 것임을 확인할 수 있었다.
명리학 원서에 나타나고 있는 십이운성 역시 사람이 태어나고 성장하며, 궁극적으로 소멸하는 모든 단계를 설명하는데, 이러한 변화를 기의 변화로 표현하였다. 각 계절에 따라 하나의 오행에 다섯 단계의 기의 상태를 표현하고 있는 오행 왕상휴수사에 비해서, 십이운성 이론은 오행을 음양으로 구분하고 10천간의 12단계에 따라 변화하는 기의 상태를 나타내고 있으니, 이것은 왕상휴수사 이론의 한 단계 발전된 형태, 아울러 우리가 연구한 십이운성론은 생명이 태어나서 묘지에 들어간다 하여도 삶이 끝나는 것이 아니라, 다시 처음의 상태로 돌아가 생명현상을 끊임없이 반복한다는 순환론적 자연관을 드러냄을 보여 주었다. 자연계는 순환규칙에 따라 스스로 운행하며, 그러한 자연계의 기운 변화 과정이 모두 십이운성론에 포함되어 있다. 따라서 논자는 심이운성론은 일간과 천간의 오행이 어떤 지지를 만나는가에 따라 힘이 어떻게 달라지는지를 분명히 드러내고, 음양오행설에 내포된 자연계의 원리를 드러내었다는 점에서 명리학의 이론 체계가 발전하는데 크게 일조하였다고 생각한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖論 1
• 1. 硏究의 目的 1
• 2. 硏究 範圍와 方法 3
• Ⅱ. 十二運星의 論理的 根據 5
• 1. 陰陽의 待對的 思惟方式 5
• 2. 五行의 運動性과 時間性에 관한 分析 12
• 3. 陰陽五行의 相關的 思惟 19
• Ⅲ. 十二運星의 形成과 展開 24
• 1. 陰陽五行의 展開 24
• 2. 五行의 旺相休囚死 37
• 3. 十二運星의 起源과 成立 40
• Ⅳ. 十二運星의 解釋과 內容 51
• 1. 十天干의 特徵과 作用 51
• 2. 十二地支의 特徵과 作用 59
• 3. 四柱解釋의 原理로 본 十二運星의 適用 62
• Ⅴ. 結論 75
• 참고문헌 79
• 국문초록 84
• Abstract 87