요가와 도교의 이론적 체계와 실천적 수행법 비교 연구 : 요가수트라와 포박자·내편을 중심으로

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to clarify the similarities on the theoretical and practical system of Yoga and Taoism. Yoga is a performative practice handed down from the ancient India, and Patansali, who is the author of Yoga Sutra, compiled Yoga, and eatablished the philosophy of Yoga, which is one of orthodox Indian philosophies. In the other hand, Galhong, who is the auther of Pobakja Naepeon, set up the philosophical system on Taoism of Taoist hermit by synthesizing the method-technique and the thought on Taoist hermit. Like these, Yoga and Taoism, which had different cultures and traditions, recognized the original human nature for overcoming on human torment, and pursued positive changes for the quality and form of human life. These both philosophies are the philosophy of life and redemption theory at the same time. Also the freedom and immortality seeking both philosophies are latent the deep place of human being’s inside, which is to obtain by fulfilling and experiencing of himself or herself. Therefore this study can be the investigation on the infinite possibility of human beings.
All living things have the common nature, which is death. and human beings regard transcending the limit of life as the impossibility, which is one beyond the human capacity. But Yoga and Taoism pursued the area of immortality based on the firm faith on the original nature and infinite possibility of human beings. Their pursuing freedom and immortality recommend not greed but goodness, educate themselves, and complete the given life doing their best. That human beings uniquely can plan their life among all living things is only themselves. Both philosophies challenged the area called the impossibility all people think, believing their own’s infinite possibility. Their practical fulfillments are that it is a valuable act for completing their own’ life. Even though human life finally is death to the end, his or her life’s valuable completion can be called the eternal freedom and immortality transcending a predestined torment and suffering given to him or her. The freedom and immortality introducing Patansali in Yoga and Galhong in Taoism were the sincere recommending to live a right life and complete his or her’s life doing his or her best.

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 요가와 도교의 이론적 체계와 실천적 수행법의 유사성을 밝히는 데 있다. 요가는 고대 인도에서부터 전해져 내려오던 수행적 실천으로, 󰡔요가수트라󰡕의 저자 파탄잘리는 요가를 집대성하고 체계화 하여 인도 정통철학의 하나인 요가철학을 정립하였다. 한편으로 도교철학의 중요경전인 󰡔포박자․내편󰡕을 지은 갈홍은 고대 중국에서부터 전해져 내려오던 신선에 대한 사상과 방술을 집대성하여 신선도교의 철학적 체계를 정립하였다.
이와 같이 서로 다른 민족문화와 전통을 지니고 있는 요가와 도교는 인간의 고통을 극복하기 위해 인간의 근원적 본성을 인정하고, 그 근원을 인간 스스로 자각하여 벗어날 수 있도록 인간의 삶의 질과 양식에 긍정적 변화를 추구하였다. 이러한 두 철학은 삶의 철학이며 동시에 구제론의 철학이다. 또한 두 철학이 추구한 자유와 불멸은 인간의 내면 깊은 곳에 잠재하는 것으로, 그것은 오직 인간 스스로의 경험과 수행으로 획득되는 것이다. 따라서 본 연구는 본질적으로 인간의 무한한 가능성에 대한 탐구라고 할 수 있다.
모든 생명체는 죽음이라는 공통의 특성을 가지며, 인간 역시 생명의 한계를 초월하는 일은 인간의 능력 밖의 일로 불가능하다고 여긴다. 그러나 요가와 도교는 인간의 근원적 본성에 대한 확고한 믿음과 인간의 무한한 가능성을 바탕으로 불멸의 영역을 탐구하였다. 그들이 추구하는 자유와 불멸은 인간의 허황된 욕심이 아닌 선을 권면하고 자신을 수양하며, 자신에게 주어진 삶을 최선을 다하여 완성시키는 것이다. 모든 생명체 중에서 유일하게 자신의 삶을 기획할 수 있는 것은 인간뿐이다. 내안의 무한한 가능성을 믿고 모두가 불가능이라고 하는 영역에 도전하였던 두 철학에서 실천한 수행은 자신의 삶을 완성시키기 위한 가치 있는 행위인 것이다. 결국 삶의 그 끝이 죽음이라 하여도, 가치 있는 삶의 완성은 인간에게 주어진 숙명적 고통과 괴로움을 초월한 영원한 자유와 불멸이라 할 수 있다.
요가의 파탄잘리와 도교의 갈홍이 제시한 자유와 불멸은 우리에게 올바른 삶을 살아가며 최선을 다해 자신의 삶을 완성시키라는 진심어린 권유였다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구목적 및 의의 1
• 2. 연구내용과 구성 3
• Ⅱ. 요가와 도교의 철학적 기반 6
• 1. 상키야와 도가 6
• 1) 상키야와 도가의 형성과 전개 6
• 2) 상키야와 요가의 관계 9
• 3) 도가와 도교의 관계 13
• 2. 요가의 파탄잘리와 도교의 갈홍 16
• 1) 파탄잘리의 고전요가 16
• 2) 갈홍의 신선도교 20
• Ⅲ. 요가와 도교의 이론적 체계 25
• 1. 요가와 도교의 형이상학적 체계 25
• 1) 요가와 도교의 형이상학적 사유구조 26
• (1) 요가와 도교의 특징 26
• (2) 세계와 자연의 구도 31
• 2) 요가와 도교의 형이상학적 원리 39
• (1) puruṣa와 道 39
• (2) prakṛi와 玄 43
• (3) 세 guṇa와 세 氣 50
• (4) īśvara와 元君 55
• 2. 요가와 도교의 인식론적 체계 60
• 1) 인식의 주체 60
• 2) 마음의 인식론적 기능 62
• 3) 마음의 장애와 청정 68
• 4) 마음작용의 억제 73
• 3. 요가와 도교의 윤리학적 체계 77
• 1) 윤리학적 원리 77
• 2) 금계와 생명존중 81
• 3) 권계와 도덕실천 87
• Ⅳ. 요가와 도교의 실천적 수행 93
• 1. 요가와 도교의 호흡수행 94
• 1) prāṇa와 氣 95
• 2) kumbhaka와 閉氣 98
• 3) prāṇāyāma와 胎息法 102
• 2. 요가와 도교의 신체적 수행 113
• 1) 坐法과 坐忘 114
• 2) āsana와 導引法 118
• 3) svādhyāyā와 誦經과 嘯法 133
• 4) brahmacarya와 房中術 136
• 3. 요가와 도교의 정신적 수행 141
• 1) dhāraṇā와 全一 141
• 2) dhyāna와 守一法 150
• 3) samādhi와 得道 158
• 4. 요가와 도교의 연금술적 수행 169
• 1) rasāyana와 鍊丹術 170
• 2) 내적 연금술 180
• 3) 외적 연금술 189
• Ⅴ. 요가와 도교의 궁극적 목적과 의의 198
• 1. 기적의 힘과 초능력 199
• 2. 자유와 불멸 205
• Ⅵ. 결 론 213
• 참고문헌 217
• ABSTRACT 222

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