命理學과 Vedic占星學의 比較를 통한 相談 活用方案에 관한 硏究 : 五行과 五行星의 陰陽을 中心으로

국문 초록 (Abstract)

본 논문에서는 동양의 陰陽五行에 기반한 명리학과 인도에서 음양과 九行星을 논하는 베딕점성학의 유사점과 차이점을 비교·연구하였다. 명리학과 베딕점성학의 장단점을 서로 보완하고 연구하는 작업의 결과물은, 상담학, 진로적성, 심리학, 정신의학, 건강, 천문학, 한의학 등과 연계되어 인간의 삶의 길흉화복과 사회활동에 일정 부분 적절한 이정표를 제시할 수 있을 것이라는 기대감을 담보할 수 있을 것이다.
명리학에 있어서 體用의 음양이 다른 이유는 Zodiac Belt의 Chakra 음양과 體와 연관이 있다. 오행과 오행성이 의미가 다르다는 것을 확인하였다. 명리학의 28수는 동서남북 네 방향으로 각 7개의 별자리가 균등하지 않은 도수인 것을 확인하였다. 베딕점성학의 Nakshatra 27宿에서는 아비지트 낙샤트라를 뺀 후 1宿가 각 13도 20분으로 균등하게 맞추었다는 것을 확인하였다. 大運·歲運에서, 陽男陰女는 기존학설과 동일시하되 陰男陽女는 지지부터 5년 적용을 먼저 하고 그 다음 천간 5년을 적용해야 한다고 새롭게 제시하였다. 빔쇼타리 다샤는 운의 흐름에 있어서 균등한 년일로 나누어지지 않는 것이 균등한 년일로 나누는 대운·세운과의 상이점이었다. 명리학은 남녀의 운이 정반대로 흐르는 것과 오행이 차례대로 분포되어 있는 것을 한 눈에 알 수 있는 장점이 있다. 점성학의 라시차트에서는 남녀의 운이 같다. 또한 행성이 한 라시에 몰려 있는 경우에 적용하기가 쉽지 않고, 따라서 16개 부속차트에서 살펴봐야 하는 단점이 있다.
十星과 Karaka는 재물, 배우자, 직업, 부모, 나, 형제를 의미하는 유사한 점이 있었다. 명리학에서는 十二地支의 月令은 월을 중심으로 적용하며, 점성학에서는 十二 Lagna가 시간을 중심으로 하는 점이 달랐다. 그리고 월령에서는 오행과 라그나를 비교하였는데, 기간, 특성, 음양과 의미가 서로 유사하였음을 확인할 수 있었다.
명리학에서 볼 때, 四生地는 움직이는 것이며 四旺地는 고정적인 것이며 四墓地는 유동적인 것이다. 점성학의 에너지의 양식은 ‘유동적, 고정적, 변통적’이라는 세 가지의 특성이 있으며, 그 양식은 명리학의 생왕묘와 유사하였다. 생왕묘는 4립(立春, 立夏, 立秋, 立冬)에서 적용하고, 에너지의 양식은 이분이지(春分, 秋分, 夏至, 冬至)를 적용하여야 하며, 서로 15일의 차이가 있는 것을 확인할 수 있었다. 十二運星과 Shyanadi Avasthas는 오행과 오행성을 음양으로 180도의 정반대의 위치에서 적용하였다. 그리고 수리야(태양)와 찬드라(달)는 루미나리 행성이며 라후와 케투는 그림자 행성이라 적용하지 않았다.
12지지는 입춘설이 아닌 동지설을 기준으로 12라시와 15일의 절기의 차이를 어스펙트에 적용하였다. 또한 어스펙트는 기존 논문과 달리 180° 정반대의 방향인 태양의 실제 기간에서 적용하였다. 어스펙트는 행성간 어스펙트, 라시 어스펙트, 타지카 어스펙트 등 세 가지가 있다. 타지카 어스펙트에서, 沖은 180° 어스펙트, 破·刑은 스퀘어 90°의 어스펙트, 三合은 트라인 120° 어스펙트와 유사하였다. 또한 『命理約言』에 기록된 ‘辰未刑’과 ‘午酉刑’은 현대명리학의 六刑에 포함되어 있지 않으나, 논자는 포함하여야 한다고 주장하였다. 害와 Contra-antiscion은 춘분과 추분을 축으로 어스펙트 하고, 六合과 Antiscion은 하지와 동지를 축으로 어스펙트하는 것이 유사한 것이다. 이것은 베딕점성학에서는 사용하지 않고 서양점성학에서 주로 사용하였다. 또한 자형살은 현재 辰·酉·午·亥의 네 가지가 있는데, 논자는 자형살에 포함되지 않은 寅·卯·巳·未·申·戌·子·丑을 추가하여야 한다고 주장하였다. 三合과 세 개의 지지인 생지, 왕지, 묘지가 합하는 것과 점성학의 Trine의 120° 어스펙트는 유동적, 고정적, 변통적 라시를 합한 점이 서로 유사하였다. 트라인 어스펙트에서 행성의 상호관계는 행성의 친구끼리 어스펙트 하며, 음양의 음은 음끼리 양은 양끼리 어스펙트 하는 것이 중요하다는 것을 추찰하였다. 또한 라시 어스펙트는 트로피칼 점성학에서 주로 사용하며 에너지의 양식과 생왕묘와 연관하여 적용하는 것을 제시하였다.
怨嗔殺·鬼門關殺은 Dusthana House의 6, 8번째 어스펙트와 유사하였고, 子酉귀문관살만 4번째(90°) 어스펙트인 점이 달랐다. 논자는, 申丑이 현대명리학에서는 귀문관살에 적용되지 않고 있지만, 앞으로는 귀문관살에 포함되어야 한다고 주장하였다. 천라지망살·반합·간방합은 두스타나 12번째하우스와 마라카의 위치인 2번째하우스의 어스펙트와 유사하였다. 三災는 띠로 적용하는 것이 아니라 명조의 네 기둥의 오행과, 대운과 세운에 십이운성의 병사묘년(病死墓年)의 오행에 해당할 때 그 길흉이 작용한다고 새롭게 제시하였다. 토성의 사데사티(Sade-Sati)는 출생 달이 있는 라시(잔마라시)와 라그나의 앞뒤의 라시를 토성이 지날 때에 각각 흉이 일어난다는 두 가지 학설이 있었다.
우리나라의 標準時는 무려 5회나 바뀌고 서머타임은 12회나 시행되었기 때문에 논자는 이를 감안하여 명조를 뽑아야 오류가 없음을 제시하였다. 古書의 命造와 現代 命造의 分析에서는, 명리학에서 60년 전후의 같은 두 명조는 대운수가 달라 세운의 적용이 달라진다. 점성학에서의 60년 전후의 두 차트는 행성의 위치, 디그니티, 라그나와 다샤 등이 다르게 나타나는 것을 제시하였다. 베딕점성학은 아야남샤로 인해 사이드리얼과 트로피칼 시스템이 한 라시 정도 차이가 나며, 명조와 라시차트를 비교해 보면 확연히 다르다는 것을 제시하였다. 쌍둥이나 입춘날 절입시 이전과 이후에 태어난 같은 생년월일의 명조가 띠와 월이 바뀌어 완전히 달라지는 것을 확인하였다. 논자는, 명리학에 있어서는 태어난 지역의 시차를 적용해야 한다는 것과 시의 지장간을 나누어 길흉에 적용해야 한다는 것을 제시하였다. 또 야자시에 태어난 사람은 당일로 명조를 적용하여야 한다고 주장하였다. 명리학과 베딕점성학은 오행과 오행성의 음양이 중요하다는 것을 추찰하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to compare·investigate the similarities and differences between the Myeongrihak based on the Western Yin and Yang and the Five Elements(陰陽五行), and Vedic Astrology discussing the Nine Planets(九行星) in India. The findings from this study complementing and studying the advantages and disadvantages of Myeongrihak and Vedic Astrology may be linked to counseling, career aptitude, psychology, psychiatry, health, astronomy, and oriental medicine, etc. to ensure the expectations to present some appropriate milestones in human lives and social activities.
This study was to suggest that the reason for the difference of Yin-Yang of Ti-Yong(體用, substance and function) in Myeongrihak is related to Chakra Yun-yang of Zodiac Belt and Ti(體, substance). This study has found out that the Five Elements and Five Planets have different meanings. This study has shown that 28 Mansions of Myeongrihak were level of degree each 7 constellations were unequal in cardinal directions. Nakshatra 27 Mansions of Vedic Astrology were equalized to 3 and 1/3 ° per 1 Mansion after subtracting Abhijit Nakshatra. This researcher newly suggested that YangNamEumNyeo(陽男陰女) should be identified with the existing theory in Deawoon(大運)·Saewoon(歲運), and that EumNamYangNyeo(陰男陽女) should be applied for five years from Earthly Branches, and then five years for Celestial Stems. Vimshottari Dasa was different from Deawoon·Saewoon, which is divided into equal year, because the flow of fortune was not divided into equal year and day. Myeongrihak has the advantage that it could see at a glance about the opposite flow of male and female fortune, and the sequential distribution of the Five Elements. Male and female has the same fortune in Rasi Chart of astrology. Furthermore, it is not easy to apply when planets are concentrated in one Rasi, and there is a disadvantage that it needs to consider it in 16 subcharts.
In Ten Stars(十星) and Karaka, there were similarities, meaning wealth, spouse, occupation, parents, me and brothers. In the Myeongrihak, the Moon's age(月令) of the Twelve Earthly Branches(十二地支) was applied around the month, and in astrology, 12 Lagna was focused on the time. In addition, this study has shown that the Five Elements and Lagna were compared in Moon's age, and that there was similar meaning in period, characteristics, and Yin-Yang.
From the Myeongrihak, 4 Saengji(四生地) is moving, 4 Wangji(四旺地) is fixed, and 4 Myoji(四墓地) is flexible. There are three characteristics about the energy mode in astrology: 'Moveable', 'fixed', and 'Dual', which are similar to the Sangwangmyo of the Myeongrihak. This study has found out that Sangwangmyo was applied in 4 onsets(onset of spring, onset of summer, onset of autumn, onset of winter), and that in case of energy types, 2 Stems and 2 Branches(spring equinox, autumnal equinox, summer solstice, winter solstice) should be applied, and that there were 15 days differences between each other. 12 UnSung and Shyanadi Avasthas, applied the Five Elements and five planets as Yin-Yang in the opposite position of 180 degrees. And the Surya(Sun) and Chandra(Moon) are Luminary planets, and Rahu and Ketu are shadow planets, so they are not applied.
The Twelve Earthly Branches applied the difference of 12 Rasi and 15 days of seasonal divisions to Aspect as the basis for theory of winter solstice rather than theory of onset of spring. In addition, unlike previous studies, Aspect has been applied in the actual period of the Sun, which is 180° opposite. There are three types of Aspects: Aspect among planets, Rasi Aspect, and Tajika Aspect. In Tajika Aspect, Chung(沖) was similar to 180° Aspect, Pa(破)·Hyung(刑) were similar to Square 90° Aspect, and 3 Hap(三合) was similar to Trine 120° Aspect. In addition, 'Jinmi-hyung(辰未刑)' and 'Oyu-hyung(午酉刑)' recorded in Myeongliyageo(『命理約言』) are not included in the 6 Hyung(六刑) of the modern Myeongrihak, but this researcher argued that it should be included. Hae(害) and Contra-antiscion were similar to the axis of spring equinox and autumnal equinox as Aspect, while 6 Hap(六合) and Antiscion were the axis of the summer solstice and the winter solstice as Aspect. It was not used in Vedic Astrology, but mainly in Western astrology. In addition, Jahyungsal has four types such as Jin·O·Yu·Hae(辰·午·酉·亥), but this researcher argued that In·Myo·Sa·Mi·Sin·Sul·Ja·Chuk(寅·卯·巳·未·申·戌·子·丑), which are not included in Jahyungsal, should be added. The sum of the 3 Hap(三合) and Saengji, Wangji, Myoji as Three Earthly Branches, and the 120° Aspect of the astrology Trine was similar in their sum of 'Moveable', 'fixed', and 'Dual' Rasi. It was speculated that the interrelationship of planets in the Trine Aspect is important for the friends of planets to Aspect, and Yin with Yin, Yang with Yang for Yin-Yang. In addition, this study was to suggest that the Aspect of Rasi was mainly used in the Tropical astrology and it was applied in relation to energy types and Sangwangmyo.
Wonjinsal(怨嗔殺)·Gwimungwansal(鬼門關殺) were similar to the 6th and 8th Aspect of Dusthana House, and Ja-yu(子酉) Gwimungwansal was different as the 4th (90°) Aspect. This researcher newly argued that Sin-chuk(申丑) was not applied to the Gwimungwansal in the modern Myeongrihak but it should be included in Gwimungwansal in the future. The Chunrajimalsal·Banhap·Ganbanghap were similar to Dusthana or the Aspects of the 12th House and the 2nd House as Maraka location. This researcher suggested that the Three Calamities(三災) were not applied as a zodiac sign, but that good or ill luck worked when it corresponds to the Five Elements of ByungSaMyo(病死墓年) year for 12 UnSung in the Five Elements, Deawoon of the four pillars of the adaptive case. There are two theories that ill lucks occurred in Sade-Sati on Saturn each when Saturn passes through the Rasi(Janma Rasi) with a birth month and the Rasi before and after Lagna.
Korea Standard Time has changed five times and the summer time was applied as many as 12 times, so this researcher suggested that there was no error in selecting an adaptive case well, considering this. In the analysis of the adaptive cases(命造) of Old Books and modern adaptive case, the same two adaptive cases from 60 years ago and after 60 years in Myeongrihak had different Deawoon numbers, which changed the application of Saewoon. Two charts from 60 years ago and after astrology presented different positions of planets, Dignity, Lagna and Dasa, etc. Vedic Astrology differs by about one Rasi in the sidereal and tropical systems due to Ayanamsa, and in comparison, it suggests that it is distinctly different. When twins or Start day of spring was entered, the adaptive case of the same date, month, and year of birth before and after the birth was confirmed with a complete change in the zodiac sign and month. This researcher suggested that the time difference between the regions of birth should be applied in the Myeongrihak and that it should be applied to the good or ill luck by dividing the Jijanggan of the time. In addition, this researcher insisted that the adaptive case should be applied to those who were born in the Yajasi on that day. This study was to investigate that Myeongrihak and astrology that Yin-Yang of the Five Elements and Five Planets were important.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖論 1
• 1. 硏究의 目的과 必要性 1
• 2. 硏究의 範圍와 方法 4
• Ⅱ. 命理學과 占星學의 理論體系 比較 20
• 1. 命理學과 占星學의 理論體系와 展開 20
• 1) 命理學의 理論的 背景과 發展樣相 20
• 2) 占星學의 種類와 理論體系의 定立 28
• 2. 命理學과 Vedic占星學의 理論體系의 類似點 37
• 1) 陰陽五行과 九行星의 相互關係 37
• 2) 干支의 體用과 Zodiac Belt의 Chakra 45
• 3) 十二宮의 28宿와 Nakshatra 27宿 55
• 4) 大運歲運과 Vimshottari Dasa 71
• Ⅲ. 十二地支와 十二 House의 比較 78
• 1. 十二地支와 十二 House의 同異點 分析 78
• 1) 十星과 Karaka 83
• 2) 十二地支의 月令과 十二 House 十二 Lagna 92
• 2. 十二運星과 Rasi와의 同異點 分析 114
• 1) 生旺墓와 行星의 Dignity의 樣式과 特性 114
• 2) 十二運星과 Shyanadi Avasthas의 同異點 122
• Ⅳ. 合刑沖破害와 Aspect의 比較 130
• 1. 合刑沖破害와 Aspect의 同異點 分析 130
• 1) 刑沖破와 Aspect 135
• 2) 害六合과 Contra-antiscionAntiscion 141
• 3) 三合과 Trine 144
• 2. 殺과 Dusthana 三災와 Sadesati의 同異點 分析 150
• 1) 怨嗔殺鬼門關殺과 Dusthana House의 樣相 150
• 2) 三災와 Sadesati의 凶과 同異點 154
• Ⅴ. 命造와 Chart의 事例 比較 160
• 1. 古書의 命造 分析과 同一한 生年月日時의 分析 160
• 1) 標準時의 適用과 古書의 命造 160
• 2) 同一한 生年月日時의 同異點 168
• 2. 命造와 Chart 比較의 相談事例 分析 182
• 1) 命造와 Chart의 同異點 事例 182
• 2) 事例分析과 相談 適用 結果 192
• Ⅵ. 結論 200
• 1. 命理學과 Vedic占星學 比較의 術數學的 意味 200
• 2. 社會的 適用 方案과 向後 硏究 課題 206
• 參 考 文 獻 211
• ABSTRACT 218

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66. 3),「陰陽五行과 干支의 象徵-命理學과의 관계를 중심으로-」, 􋺷東 洋古典硏究』제42집, 김학목, 동양고전학회, pp.295-322, , 2011

67. 9),「사시(四時) 월령(月令)의 명리학적 수용에 관한 고찰」, 􋺷정신문 화연구』, 제 37권 3호, 김만태, 한국학중앙연구원, pp.93-117, , 2014

68. 1), 「음양오행론에서 􋺷淮南子􋺸와 􋺷五行大義􋺸의 위상과 상이 점」), 􋺷東洋學』第62輯, 강성인, 김만태, 檀國大學校東洋學硏究院, pp.147-171, , 2016

69. 7),「인간체질에 따른 보석처방법 비교 연구 -베다 점성학․아유르베 다․음양오행 이론을 중심으로-」, 김가빈, 창원대학교 대학원 교육학과 박사학위논 문, , 2012

70. 「東洋六壬學과 西洋占星學의 비교 연구 -六壬學의 十二月 將과 西洋占星學의 十二宮(12sign)을 중심으로-」, 임동호, 강은순, 『韓國思想과 文化』, Vol.73, pp.435-464, , 2014

71. 9), 「십이지(十二支)의 상호작용 관계로서 충(衝) 형(刑)에 관한 근 원 고찰」, 『정신문화연구』, 제 36권 3호, 김만태, 한국학중앙연구원, pp.134-164, , 2013

72. 6), 「고구려 고분벽화의 天文思想특징 -‘三重天文方位標指體系’를 중심으로-」, 『고구려발해연구』第3輯, 김일권, 고구려발해학회, pp.93-110, , 1997

73. 1), 「고대(古代) 중국(中國)의 28숙(宿)와 12차(次)이론의 기원(起源) - 東洋古典에 보이는 사례분석을 중심으로-」, 『退溪學論叢』, 서정화, 第20輯, p p.155-185, , 2012

74. 9), 「육합(六合)의 구조에 의거한 점성학적 상징의 의미 관련성에 대한 고찰」, 『정신과학 천문편』, 공주대학교 정신과학연구소, 김고은, 서울:열매출 판사, pp.282-308, , 2005

75. 8), “A COMPARATIVE STUDY OF CERTAIN CONCEPTS IN C HINESE ASTROLOGY AND VEDANGA JYOTISHA”, Madurai natio nal University, Department of Sanskrit, Majoring in Vedanga Jyotisha, 황원철, A Doctoral dissertation, , 2013