동일사주의 상이한 운명에 관한 연구 = A Study on the Different Fate of Dongil Saju

국문 초록 (Abstract)

인간을 대상으로 命을 분석하는 학문이나 술수에는 많은 것들이 있다. 그중에서 사람의 생년월일시를 干支로 표현하고 음양오행의 이론을 응용하여 인간의 미래에 닥칠 길흉화복을 예측하는 것이 사주 명리학이다. 오늘날 인간이 만물의 영장으로 우주를 지배하는 생물체가 된 것은 미래에 대한 끊임없는 호기심과 예측 그리고 지배욕의 산물이라 볼 수도 있다. 이런 인간의 욕구는 인류가 이 땅에 살게 되면서부터 동양과 서양에서 다양한 방식으로 시도되었다.
이 논문은 동일사주가 동일하지 않은 삶을 사는 것에 착안하여 연구한 것이다. 사주학의 원칙에 따라 동일사주는 마땅히 같은 운명을 지녀야 하지만 현실에는 그러하지 않은 것을 종종 볼 수가 있다. 동일한 사주팔자의 사람 중 어떤 사람들은 후천적 삶이 매우 비슷하지만 어떤 사람들은 전혀 다른 후천적 삶을 살기도 한다. 이러한 동일사주의 운명이 다른 것에 어떤 원인이 있는가를 확인하고 운명에 영향을 미치는 요소를 찾아 문제점에 대한 나름의 대안을 제시하는 데 그 목적이 있다.
본 논문은 사주 명리학의 존재가치인 근원적 문제에 관한 것이다. 사주 명리학을 부정하거나 비판하는 많은 사람으로부터 제기 받는 문제인 동일한 사주가 동일한 삶을 살지 않는 현실이 사람들로부터 명리학을 부정하는 상태를 초래하게 했다.
사주 명리학을 적용하여 동일사주를 추론할 경우 대개 세 가지 유형의 모형이 나오는데 그 하나는 그들의 삶의 궤적이 동일하게 나오는 경우가 있을 수 있으며, 그 둘은 그들의 삶의 궤적이 비슷한 유형을 띠는 경우이며 셋째는 전혀 다른 삶의 궤적을 사는 경우이다. 이 문제는 원수산이 󰡔명리탐원󰡕에서 기효람의 고사를 언급하며 제기하고 있다.
한 개인의 삶의 과정은 그 사람이 사는 후천적인 환경, 즉 가정, 교육, 사회의 정치·경제 제도 등과 비교적 밀접한 관련을 지닌다. 즉 사람은 후천적으로 각양각색의 영향과 제약을 받고 있다는 사실은 의심의 여지가 없다. 이러한 것이 동일사주가 다르게 삶을 사는 것에 대한 해답이 될 수도 있다.
논자는 동일사주를 추론하기 위하여 중요한 다음 몇 가지로 나누어 연구하였다. 첫째는 동일사주의 운명에 관한 연구이기에 운명에 대한 관념 정의가 이루어져야 한다고 보았다. 그러므로 운명론에 대한 철학자들이 어떻게 인식하고 있는가를 살펴볼 필요가 있기에 철학적 관점을 가지고 운명론을 살펴보았다.
두 번째는 동일 사주에 대한 정의와 분류이다. 논자가 연구하고자 하는 연구 내용은 동일사주이다. 동일사주는 운명이 유사한 것도 있고 유사하지 않은 것도 있다. 논자는 이러한 동일사주를 부모와 출생지가 같은 혈연적 동일사주인 쌍둥이 등과 부모와 출생지가 전혀 다른 비혈연관계로 나누어 그들의 운명 해석 방법을 사주학 문헌을 통하여 분석하고 사주 실례를 들어 검토하였다.
세 번째는 동일사주가 동일한 삶을 살지 않는 이유에 대하여 크게 일반적인 것과 사주학적인 것으로 분류하였다. 또한 일반적 요소에 대하여서도 선천적 차이와 후천적 차이로 나누어 정리하였다. 이들을 명확하게 분류 분석하여야 비로소 사주학의 불신이 타파되고 비판도 줄이는 긍정적 작용을 해올 수 있기 때문이다.
논자는 물리학의 질량 보존의 법칙과 화학의 에너지 보존의 법칙인 질량 일정(불변)의 법칙으로서 동일사주의 다른 운명에 대한 해석을 시도하였다. 우선 명리는 타고난 복분의 양이 같다는 전제조건을 달고 이들 사이에는 음양의 작용관계인 상호 소장과 전이가 가능하다고 본다. 타고난 천품은 타고난 복분이며 이것의 기초위에서 상보인 전이와 소장을 사용한다. 동일사주가 운명이 같아야 함에도 운명이 다를 수 있는 것은 명국 전체에 대한 총량 불변의 법칙과 상보에 의한 해석이 가능하다는 것을 밝혔다.
그 결과 본 연구는 사주 명리학의 불신자로부터 가장 많은 비판을 받는 동일사주가 동일하지 않은 삶을 사는 것에 대한 문제를 논리적으로 정리하고 분석함으로써 명리학의 학습과 접근성을 쉽게 하고, 사주 명리의 신뢰를 높일 수 있게 만들었다. 이로써 논자는 본 연구가 사주 명리학의 발전에 적지 않은 기여를 하리라고 기대한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

There are many kinds of disciplines and tactics that make an analysis on the fate of man. Among them is Sajumyungri, which aims to predict man’s good or bad luck by expressing the time, day, month and year of birth in sexagenary cycle and applying Yin-Yang and the Five Elements. Man has become the lord of all creation and ruled the universe as a result of his endless curiosity, prediction and thirst for control about the future. Man has also tried to meet these desires both in East and West using various different ways since the beginning of the world.
This study is inspired by the fact that those who share Dongil Saju do not always live the identical life. According to the principle of Sajumyungri, Dongil Saju ought to have the same fate but we sometimes notice that it doesn’t in reality. Some people sharing Dongil Saju lead a similar life but others lead a quite different life. The purpose of this study is to find out the cause of different fate of Dongil Saju and the factors affecting man’s fate.
This study is about the fundamental problem of the place of Sajumyungri in man’s life. The fact that Dongil Saju doesn’t lead a same life has caused people to deny or criticize Saju.
Three different models are possible when we consider and reason Dongil Saju. The first is when their life trajectories are identical, the second is when similar and the third is when quite different. Wonsusan questioned this problem in Myungritamwon by citing the historical events of Kihyoram.
Man’s life is closely related to his acquired environment, such as family, education and political-economic system. There is no doubt that man is influenced and restrained by diverse acquired environment. This can be an answer to the problem of different fates led by Dongil Saju.
I approached Dongil Saju from several important perspectives. The first is from the conceptual definition of fate because it deals with the fate of Dongil Saju. I studied fatalism from the philosophical perspective because how the philosophers recognize the fatalism needs to be considered.
The second is from the definition and classification of Dongil Saju. Dongil Saju can be both similar and different. I divided Dongil Saju into two types: blood relation, such as twins sharing parents and family, and non blood relation. I analyzed and examined ways of understanding fates through several earlier studies on Sajumyungri.
The third is from the classification of the reason why Dongil Saju doesn’t lead a same life. The reason can be either a general one or a Saju-related one. I also divided the general reason into innate and acquired. By clearly analyzing and classifying the reason, we can restore faith in and reduce criticism against Sajumyungri .
I also tried to clarify the different fate of Dongil Saju using the law of mass conservation in physics and the law of conservation of energy in chemistry.The proposition of Sajumyungri is that the amount of innate luck is not different and mutual rise and fall or transition is possible. Natural disposition is the same with innate luck and complementary rise and fall or transition is possible. Dongil Saju ought to have the same fate but sometimes takes different route because of the law of conservation of mass and complementary characteristics.
As a result, this study logically treated and analyzed the reason why Dongil Saju lead different lives. This problem has caused many people to deny and criticize Sajumyungri, but this study made Saju more accessible and enhanced people’s trust in Saju. Thereby I am sure that this study will certainly contribute greatly to the development of Sajumyungri.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序 論 1
• 1. 硏究의 目的 1
• 2. 硏究範圍와 方法 6
• Ⅱ. 四柱學의 理論的 根據 11
• 1. 運命論 11
• 2. 陰陽五行論 16
• 3. 中和論 29
• Ⅲ. 同一四柱의 特性과 種類 35
• 1. 同一四柱의 定義와 特性 35
• 2. 血緣關係에 의한 同一四柱 40
• 3. 非血緣關係에 의한 同一四柱 45
• Ⅳ. 同一四柱 看命에 대한 諸理論 52
• 1. 同一四柱에 관한 文獻 考察 52
• 2. 同一四柱에 관한 看命方法 65
• 3. 同一四柱 看命法의 實例 72
• Ⅴ. 同一四柱의 相異한 運命에 대한 實際的 適用 95
• 1. 同一四柱의 相異한 運命에 대한 一般的 分析 97
• 2. 同一四柱의 相異한 運命에 대한 總量不變 法則의 適用 107
• 3. 總量不變 法則에 대한 事例 分析과 實際 126
• Ⅵ. 結 論 143
• 參考文獻 149
• 국문초록 156
• Abstract 159