明通賦를 통해 본 徐子平의 명리이론 연구 = A Study on the Myeongri Theory of Seo Japyeong through Myeongtongbu

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The study aims to examine the early emergence of the new law in Myeongri Science, focusing on the two annotation books and <Myeongtongbu> written by Seo Ja-pyeong. Seo Ja-pyeong, the founder of Japyeong Myeongri, left two annotation books, <Okjo-shineung-jinkyeong>, <Naknokja-sammyeong-sosikbuju>, and he wrote himself <Myeongtongbu>. The existing research on the annotation books of Seo Ja-pyeong focuses on examining the Myeongri theory of Seo Ja-pyeong only through his annotation. However, it cannot be concluded that the content of annotation is Myeongri theory of Seo Ja-pyeong, as the annotator cannot deviate much from the original writer’s intention. Therefore, the researcher compared <Okjo-shineung -jinkyeong> and <Okjo-jeong-jinkyeong>, and <Naknokja-sammyeong -sosikbuju> and <Naknokja-buju> respectively. Through this, we were able to accurately distinguish the Myeongri theory of new law that Seo Ja-pyeong was trying to put forward by looking for differences and similarities between the new and old laws.
We can confirm that <Okjo-shineung-jinkyeong> was a step to prepare a hypothesis note to test the Japyeong theory focusing on Day-Tiangan based on the <Okjo-jeong-jinkyeong>. <Naknokja -sammyeong-sosikbuju> revealed the intention of Seo Ja-pyeong to show that it can coexist together under the old law of <Naknakja-bu> which used to have an intangible Myeongri ideology compared to other books. These two-volume annotation books could not have been free from spreading new ideas of fame, taking or abandoning existing theories, even if the original text of old law could have been used as a comparative object for new experiments or as a theoretical background for new Japyeong theories. Seo Ja-pyeong may have wanted to record the Day-Tiangan interpretive method and Sipseong and Gyeokguk theory he had completed, and finally wrote the <Myeongtongbu> after organizing Yongsin theory, Gungwi theory, Saengwangsajeol theory, and the newly selected Sinsal, etc.
<Myeongtongbu> is written in the Chinese literary style as called ‘BU’ and consists of 102 sections. 'BU' is not a level to match the rhythm of the poem, but it has many metaphorical expressions and is abbreviated in content, so it is necessary to find the implied meaning and read the context in order to understand it, so I made a detailed interpretation of the <Myeongtongbu>. The results of the study on the Myeongri Theory of Seo Ja-pyeong examined in the <Myeongtongbu> are presented as follows: First, the basic principles of Japyeong Myeongri have presented: the Day-Tiangan interpretive method, the use of Jijanggan, inference through the Sipseong, and the importance on Kwan and Jae, etc. Second, the Gyeokguk theory of Japyeong Myeongri is already completed, consisting of Eight-normal-forms, Changed-forms, and Other-forms. Eight-normal-forms refer to Jeongkwan-form, Jeongin-form, Jae-form, Siksin-form, belonging to a good type, and Chilsal-form, Sangkwan-form, Pyeonin-form, Yangin-form, belonging to a bad type. Changed-forms refer to early Jong-form, Gokjik-form, Yeomsang-form, Jonghyeok-form, Yunha-form, Keumsin-form, Sipyeonjae-form, Sisangilwikwi-form, Hwagi-form, Kwirok-form, etc. Other-forms refer to Bicheonrokma-form, Imkiyongbae-form, Yukeumjoyang-form, Yukeulseokwi-form, Jayosa-form, Chukyosa-form, Jeongrancha-form, Hyeonghap-form, Haprok-form, Gongkwi-form, Gongrok-form, Dochung-form, Amhap-form, etc. Third, the basic principle of Yongsin theory, which balances Saju by supporting or suppressing Day-Tiangan is already presented. However, Seo Ja-pyeong does not mention suppressing and extracting strong Day-Tiangan, and is looking at the flow of fortune with pushing and pulling the relationship of Sipseong according to Saju form rather than supporting or suppressing Yongsin. Fourth, the theory of Gungwi was changed the array of Saju, and the theory of Seongwangsajeol was changed the standard of Saju, but both theories were inherited by the old law theory. Fifth, the theory of Sinsal in <Myeongtongbu> is important in that Seo Ja-pyeong recorded the Sinsals which are selected those he used among Sinsals of old law. As such, <Myeongtongbu> was a book that has already had both the content and composition of the Japyeong Myeongri theory which goes down for 900 years and is still used in modern times.
The Myeongri theory of Seo Ja-pyeong that is recorded in <Myeongtongbu> continued 'chapter of Higi' and 'chapter of Kyeseon' later compiled by Seo Dae-seung, and inherited to Gyeokguk theory in 'Yeonhae-japyeong'. in view of these points, <Myeongtongbu> is the first book of the new Japyeong Myeongri. And it is the final result of the experiment in that he reinvented the Myeongri theory of old law and the demonstrating process that new theory can coexist within a large frame of existing thought of old law through two annotation books, <Okjo-shineung-jinkyeong> and <Naknokja-sammyeong-sosikbuju>.

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 서자평(徐子平)의 주석서 2권과 󰡔명통부(明通賦)󰡕을 중심으로 신법(新法) 명리학의 초기 출현 양상을 고찰하는 것에 목적을 둔다. 자평(子平) 명리학(命理學)의 창시자인 서자평은 2권의 주석서 󰡔옥조신응진경󰡕과 󰡔낙록자삼명소식부주󰡕 그리고 직접 저술한 󰡔명통부󰡕를 남겼다. 서자평의 주석서에 대한 기존의 연구는 그의 주석문만을 통해 서자평의 명리이론을 살펴보는 것에 집중하고 있다. 하지만 주석서의 특성상 주석자가 원문 저자의 의도를 크게 벗어날 수 없기 때문에 주석문의 내용을 그대로 서자평의 명리이론이라고 단정할 수 없다. 이에 연구자는 󰡔옥조신응진경󰡕과 대비되는 󰡔옥조정진경󰡕, 󰡔낙록자삼명소식부주󰡕와 대비되는 󰡔낙록자부주󰡕를 각각 비교 연구하였고, 신구(新舊) 명리이론의 차이점과 유사점을 찾아봄으로써 서자평이 새롭게 내세우고자 했던 신법 명리이론을 정확하게 구분해 낼 수 있었다.
󰡔옥조신응진경󰡕은 󰡔옥조정진경󰡕을 바탕으로 일간위주(日干為主) 자평 이론을 실험해 보기 위한 가설 노트를 작성해 보고자 하는 단계였음을 확인할 수 있고, 󰡔낙록자삼명소식부주󰡕는 타 명리서에 비해 무형학적 명리사상을 펼치고 있던 󰡔낙록자부󰡕의 고법 사상 아래 함께 공존할 수 있음을 보여주고자 하는 서자평의 의도가 드러난다. 이 2권의 주석서는 고법의 원문을 새로운 실험의 비교 대상으로 혹은 자평 이론을 펼치기 위한 이론적 배경으로 사용할 수는 있었다 할지라도 새로운 명리 사상을 펼치고, 기존 이론을 취하거나 버리는 것에서는 자유로울 수 없었다. 서자평은 자신이 완성한 일간위주(日干為主) 간명법과 십성 통변 및 격국 이론을 기록하여 남기고 싶었을 것이고 억부와 중화를 통한 용신론, 궁위론, 생왕사절론, 새롭게 취사 선택한 신살 등을 정리하고 마침내 󰡔명통부(明通賦)󰡕를 완성한다.
󰡔명통부󰡕는 부(賦)의 문체로 쓰여져 있고 총 102개의 부문(賦文)으로 구성되어 있다. 부(賦)는 시(時)와 같이 운율을 맞추는 수준은 아니지만 은유적 표현이 많고 내용이 축약되어 있어 이를 이해하기 위해서는 내포된 의미를 찾고 문맥을 보충하여 읽어야 하므로 󰡔명통부󰡕에 대한 주해(註解)를 진행하였다. 󰡔명통부󰡕를 통해 본 서자평의 명리이론 연구결과를 제시하면 다음과 같다. 첫째, 자평명리의 기본원리로 일간위주(日干為主) 간명, 지장간(支藏干)의 활용, 십성(十星)을 통한 추론, 관(官)･재(財)의 중시 등이 제시되어 있다. 둘째, 월령과 십성을 중심으로 한 팔정격(八正格), 그리고 변격(變格), 외격(外格) 등 자평명리의 격국론이 완성되어 있다. 사길신(四吉神)류에 속하는 정관격, 정인격, 재격, 식신격과 사흉신(四凶神)류에 속하는 칠살격, 상관격, 편인격, 양인격이 팔정격(八正格)에 속하고, 초기 종격과 곡직격, 염상격, 종혁격, 윤하격, 금신격, 시편재격, 시상일위귀격, 화기격, 귀록격 등은 변격(變格)으로 분류되고, 비천록마격, 임기용배격, 육음조양격, 육을서귀격, 자요사격, 축요사격, 정란차격, 형합격, 합록격, 공귀격, 공록격, 도충격, 암합격 등은 외격(外格)으로 분류된다. 셋째, 일간의 억부(抑扶)로 명의 균평(均平)을 맞추는 억부용신론(抑扶用神論)의 기본 원리를 제시하고 있다. 단, 서자평은 신강한 사주의 극제(剋制)와 설기(洩氣)에 대해서는 언급하지 않고 있으며, 억부용신보다는 격국에 따른 십성의 생극관계로 취운(取運)을 살피고 있다. 넷째, 궁위론(宮位論)은 사주의 배합이 바뀌었고, 생왕사절론(生旺死絶論)은 그 기준이 바뀌기도 하였지만 고법(古法) 이론이 계승된 부분이라고 볼 수 있다. 다섯째, 󰡔명통부󰡕의 신살론(神煞論)은 서자평이 고법(古法) 신살들 중에서 본인이 간명에 활용하는 신살들을 취사선택하여 기록해 놓았다는 점에서 중요하다. 이와 같이 󰡔명통부󰡕는 900년을 이어오며 현대에 사용되는 자평(子平) 명리이론의 내용과 구성체계를 이미 모두 갖추고 있는 명리서였다.
󰡔명통부󰡕에 기록된 서자평의 명리이론이 후일 서대승이 취합한 ‘희기편(喜忌篇)’과 ‘계선편(繼善篇)’에 구절 하나하나까지 이어지고 있으며 󰡔연해자평(淵海子平)󰡕 격국 이론에 그대로 계승되고 있는 점을 볼 때, 󰡔명통부󰡕는 신법 자평 명리학의 첫 번째 명리서(命理書)이다. 그리고 그가 앞선 2권의 주석서 󰡔옥조신응진경󰡕과 󰡔낙록자삼명소식부주󰡕를 통해 고법 명리이론을 새롭게 변형시켜보는 실험과 기존 사상의 큰 프레임 안에 공존할 수 있음을 증명하는 과정의 최종 결과물인 것이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序 論 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 1
• 2. 연구방법 및 절차 5
• 3. 선행연구 고찰 8
• 4. 용어의 정리 15
• Ⅱ. 徐子平 시대의 사상적 갈등과 변화 21
• 1. 서자평에 대한 시대 논쟁 21
• 2. 송대의 시대적 배경 및 사상적 갈등 29
• 3. 서자평 명리이론의 변화 추이 32
• Ⅲ. 徐子平 註釋書의 新舊이론 비교 연구 40
• 1. 서자평 주석서 2권의 특징과 구성 40
• 2. <옥조정진경>과 <옥조신응진경> 비교 43
• 3. <낙록자부주>와 <낙록자삼명소식부주> 비교 81
• 4. 논의(論議) 127
• Ⅳ. <明通賦> 註解 연구 130
• 1. 음양오행의 기원 131
• 2. 명리학의 기본원리 132
• 3. 십이지지와 지장간 134
• 4. 사주 간명의 규칙 136
• 5. 십성과 격국 139
• 6. 십성과 궁위 147
• 7. 신살과 십성 통변 158
• 8. 왕쇠강약 177
• 9. 외격 181
• 10. 사주 간명의 방법 193
• Ⅴ. <明通賦>에 나타난 徐子平 명리이론 체계 208
• 1. <명통부>의 특징 및 구성 208
• 2. 명리원리(命理原理) 인식 211
• 3. 격국(格局) 이론체계 214
• 4. 용신(用神) 이론체계 223
• 5. 궁위(宮位) 이론체계 224
• 6. 생왕사절12궁(生旺死絶十二宮) 이론체계 225
• 7. 신살(神煞) 이론체계 227
• Ⅵ. 結 論 229
• 1. 요약 및 결론 229
• 2. 제언(提言) 232
• 참고문헌 234
• Abstract 238

참고문헌 (Reference)

1. ??명리학사??, 김기승, 나혁진, 서울: 다산글방, , 2017

2. ??사주정설??, 백영관, 서울: 명문당, , 2000

3. 격국용신 정해, 김기승, 서울: 다산글방, , 2013

4. ??운명학 사전??, 한중수, 서울: 동반인, , 1995

5. 譯, ??삼명통신??, 최국봉, 서자평, 서울: 온북스, , 2009

6. 譯, ??연해자평??, 서대승, 오청식, 서울: 대유학당, , 2009

7. 共譯, ??삼명통회??, 만민영, 이명산, 김이남, 서울: 삼하출판사, , 2011

8. 譯, ??낙록자부주??, 문종란, 석담영, 서울: 한국학술정보, , 2016

9. “명리정종 연구”, 송지성, 공주대학교 박사학위논문, , 2014

10. ??우주변화의 원리??, 한동석, 서울: 대원출판, , 2013

11. ???淵海子平?? 飜譯硏究?, 송부종, 원광대학교동양학대학원 석사학위논문, , 2005

12. ?명리학의 中和論 硏究?, 서준원, 공주대학교 박사학위논문, , 2013

13. 譯, ??낙록자삼명소식부주??, 서자평, 문종란, 서울: 한국학술정보, , 2017

14. ???玉照定眞經??의 飜譯 硏究?, 황인희, 원광대학교동양학대학원 석사학위논문, , 2012

15. ???李虛中命書??의 飜譯 硏究?, 서예자, 원광대학교동양학대학원 석사학위논문, , 2012

16. ???珞?子賦注??의 命理觀 硏究?, 문종란, 원광대학교 박사학위논문, , 2014

17. ?한국 고대 사회의 太歲 관념?, 성희란, 전남대학교 석사학위논문, , 2017

18. ???五行精氣??의 命理理論 硏究?, 황금옥, 원광대학교 박사학위논문, , 2019

19. ???李虛中命書??의 命理論 硏究?, 신경수, 원광대학교 박사학위논문, , 2018

20. 『한국 명리학의 역사적 연구』, 구중회, 서울: 국학자료원, , 2016

21. ???玉照神應眞經註??에 대한 硏究?, 윤정리, 경기대학교국제문화대학원 석사학위논문, , 2005

22. ?中國 古代 命理學의 淵源과 體系?, 이명재, 동방문화대학원 박사학위논문, , 2018

23. ?古典 ??淵海子平??의 理論的 硏究?, 길촌미향, 경기대학교문화예술대학원 석사학위논문, , 2009

24. ?명리학의 중화적 해석에 관한 연구?, 신기주, 동의대학교 박사학위논문, , 2012

25. ?명리원전 ??子平三命通變淵源?? 연구?, 김면수, 동방문화대학원 박사학위논문, , 2019

26. ?명리학에 적용된 中사상에 관한 硏究?, 박상언, 대구한의대학교 박사학위논문, , 2014

27. ???子平三命通變淵源??의 격국이론 연구?, 김효중, 경기대학교문화예술대학원 석사학위논문, , 2014

28. ?四柱命理學의 宮星과 格局用神論 硏究?, 고재민, 대구한의대학교 박사학위논문, , 2016

29. ?한국 사주명리의 활용양상과 인식체계?, 김만태, 안동대학교 박사학위논문, , 2010

30. ?唐?宋代 命理的 三才論과 主體觀點 硏究?, 신경수, 원광대학교동양학대학원 석사학위논문, , 2003

31. 『천강 원수성의 명리사상에 관한 연구』, 조규문, 대전대학교 박사학위논문, , 2009

32. ???李虛中命書??의 命理學的 特性에 관한 硏究?, 최영숙, 공주대학교 석사학위논문, , 2013

33. ???子平三命通變淵源??의 看命入式에 관한 硏究?, 박재규, 공주대학교 석사학위논문, , 2015

34. ?四柱學의 歷史와 格局用神論의 變遷過程 硏究?, 이용준, 경기대학교국제문화대학원 석사학위논문, , 2004

35. ?儒家 天人合一論의 특징?, ??동양철학연구?? 22집, 이세현, 동양철학연구회, , 2000

36. ?왕충의 天人關係論 硏究?, ??한국철학논집?? 37집, 조원일, 한국철학사연구회, , 2013

37. ?왕충의 命定論과 제한적 자유?, ??철학연구?? 33집, 박정윤, 고려대학교 철학연구소, , 2005

38. ?徐子平 ??珞?子三命消息賦注??의 命理學史的 硏究?, 정연미, 원광대학교동양학대학원 석사학위논문, , 2003

39. ?음양오행론의 전개에 관한 연구?, ??철학연구?? 14집, 문재곤, 고려대학교철학회, , 1989

40. ?十神 槪念의 淵源과 性格 - ??淵海子平??을 中心으로?, 최한주, 원광대학교 박사학위논문, , 2015

41. ?子平命理學의 知命體系考察?, ??동방문화와 사상?? 4집, 이명재, 동방문화대학원 동양학연구소, , 2018

42. ?中國 古典 命理書에 대한 哲學的 이해?, ??철학논총?? 43집, 고영택, 새한철학회, , 2006

43. ?중국 命理原典 ??李虛中命書?? 고찰?, ??중국인문과학?? 62집, 김만태, 중국인문학회, , 2016

44. ?명리학적 運命論의 儒家的 特性 고찰?, ??동양문화연구?? 11집, 신기주, 영산대학교 동양문화연구원, , 2012

45. ?子平 四柱學 淵源의 五代說에 대한 再論?, ??역사와경계?? 95집, 서금석, 부산경남사학회, , 2015

46. ?조선조 命課學 試取書 ??徐子平??에 관한 연구?, ??장서각?? 28집, 김만태, 한국학중앙연구원, , 2012

47. ?중국 명리원전 ??珞?子三命消息賦注?? 고찰?, ??동양문화연구?? 24집, 김만태, 동양문화연구원, , 2016

48. ???珞?子三命消息賦注??의 命理理論 연구?, ??원불교사상과종교문화?? 74집, 김우정, 원불교사상연구원, , 2017

49. ???오행정기(五行精氣)?? 복원의 후래적(後來的) 영향?, ??한국민속학?? 67집, 황금옥, 한국민속학회, , 2018

50. ?진단(陳?)과 서자평(徐子平)의 사상적 연관성 고찰?, ??도교문화연구?? 46집, 김면수, 한국도교문화학회, , 2017

51. ?서자평의 명리사상 연구 - ??옥조신응진경??을 중심으로?, ??중국학연구?? 66집, 이명재, 중국학연구회, , 2013

52. ?十二運星과 陽順陰逆의 상관성에 대하여 ? 사주명리를 중심으로?, ??동양학?? 65집, 김계성, 동양학연구원, , 2016