한국 현대시에 나타난 차의 미학 연구 = A study on the tea aesthetics of Korean modern poetry

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study analyzed the aesthetic elements appeared in Korean modern poetry.
While the subject of this study was tea poems written in modern times, in order to reach to it, analysis of traditional Chinese and Korean tea poems were preceded. This was because the traces of our ancestors’ acceptance of the aesthetic world of tea were thought to be useful to us living in modern times.
This study divided the aesthetic character of modern tea poems into three areas while keeping in mind the overall trend of modern poetry.
First, in modern tea poetry, there is a discussion about the world of reality and space. The real world refers to the nature of existence, the so-called ‘beauty of being’ that has been discussed in aesthetics. The researcher summarized this as the ‘beauty of a cup of tea.’ The universe reflected in a cup of tea is in some ways an original form of poetry and the philosophical foundation of modern tea poems. This universe is reflected in the mind, and this image of the mind could be verbalized only when it becomes objectified by a highly skilled poet. Also, the ‘universe found in a cup of tea’ was possible from the poet’s attempt of reification. Reification is a term derived from Chuang-tzu(莊子), and is a term for a sensuous attempt to expand our consciousness from a small teacup to the other side of the universe. This is one of the function that appears in the image of the mind. By going through the dimension of objectification and assimilation between human and things, tea poetry have a means of unity of the ego and the outside world. The idea of assimilation between things and I is a critical point of aesthetics in tea poetry.
The beauty of space and relationships is expressed in modern tea poetry. Space refers to the ‘open’ distance between objects. In poetry, this 'gap' represents a spatial, temporal distance, or margin to secure the identity or uniqueness of life. The 'aesthetics of space' in modern tea poems is not just about the state of being empty, but rather a dual concept structure of ‘emptiness’ and ‘filling in.’ This means that the relationship between you and I at the tea table should be a kind and serene relationship of comfort or nostalgia. That is the beauty of relationship and the nature of serene love appeared through space.
Second, the aesthetics of rest and change are found in modern tea poetry. The researcher categorized them as the aesthetics of silence-and-manifestation, and everyday-life-and-love. As such, tea poems have a dual structure of potentiality in the inside and actuality in the outside. Tea appears to be a mysterious beverage that simultaneously triggers an invisible world of silence and a visible world of reality. The poet, in this sense, is able to constantly communicate between oneself and the poetic self. People often yearn for leaving reality behind to reach an ideal state, but in fact this can be found in everyday life. No ideal life is precious than an everyday life. And love experienced in daily life is priceless.
Third, the aesthetics of life and rebirth are found in Korean modern tea poetry. There are certain philosophical laws in the phenomenon of life in this universe. Among them, the most basic composition is the law of Yin and Yang, which is represented by water and fire in poetry. Poets derive beauty from the variations of water and fire. This is the aesthetics of life and rebirth implicit in tea. The beauty of life and rebirth can be expressed by extinction and creation, which is the ‘philosophy of life.’ All life is equal, and as tea is life, tea also reaches forward to equality. Life and equality are different names of beauty that is found in tea.
Through the above attempts, the researcher saw the possibility of not only ‘drinking tea and zen is one,’ which is the traditionally known notion in the field of tea ceremony, but also ‘drinking tea and poetry is one.’ As tea, meditation, and poetry are all aimed toward the ideal of you and I becoming one, all three seem to reach forward an equal spiritual realm.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 한국의 현대시 중에서 차를 소재로 삼은 것을 차시(茶詩)로 규정하고 이들에 나타나는 미적 요소 즉 아름다움의 성향들을 차의 미학으로 정리하였다.
우리는 동양의 전통 시 가운데 그러한 요소들을 많이 보아왔고 그들의 자취는 현대를 살아가는 우리에게도 유용하게 작용하였다. 그리하여 본 연구에서는 중국과 한국에서 출현한 전통 차시들을 개괄적으로 분석하고 그러한 전승의 토대 위에 현대에 출현한 차시들을 연구 대상으로 삼아 그 미학적 세계를 도출하였다.
본 연구는 현대시의 전체적 조류에 유의하면서 현대 차시에 나타난 미학적 성격을 세 가지 영역으로 나누었다.
첫째, 현대 차시에서는 실상(實相)과 여백(餘白)의 세계에 대한 논의가 엿보인다. 실상의 세계란 존재 본연의 모습을 지칭하는 것이며, 미학에서 논의되어온 소위 ‘존재의 아름다움’을 표명하는 영역이다. 그것을 연구자는 ‘차 한 잔의 아름다움’이라는 말로 요약하였다. 한 잔의 차에 비친 우주는 어떤 면에서 시의 원형이며 현대 차시의 철학적 기반이라 할 수 있다. 그 우주는 심상(心相)에 비친 것이며, 그 심상은 시인의 고도의 숙련된 손길에 의하여 타자화(他者化) 될 때에 비로소 언어화가 가능한 것으로 보았다. 또한 ‘한 잔의 차에서 발견하는 우주’는 시인의 물화(物化)적 시도에 의하여 가능하다고 보았다. 물화란 장자에서 연유한 개념으로, 우리의 의식을 작은 찻잔으로부터 우주 저편에까지 확대하려는 감관적 시도를 나타내는 용어이다. 그것은 심상에 나타나는 또 하나의 작용이라 할 수 있다. 심상의 타자화와 인(人)・(物) 동화(同化)의 차원을 거치면서 차시에서는 물아불이(物我不二)의 사유가 나타난다. 물아일체의 사유는 차시에 나타난 미학적 사유의 절정이라 할만하다.
또한 현대 차시에서는 여백과 관계의 아름다움을 간취할 수 있다. 여백이란 사물과 사물 사이에 ‘벌어지거나 트인’ 거리를 뜻한다. 시에서 이 ‘틈’이란 생명의 독자성 또는 개별성, 고유성을 확보시켜주는 시간적, 공간적 거리 또는 여유를 의미한다. 현대 차시에 나타난 ‘여백의 미학’은 단순한 빈 공간을 구현하는 것이 아니라 ‘비어 있음’ 안에 존재하는 ‘차 있음’을 의미한다.
둘째, 현대 차시에는 휴지(休止)와 변화의 미학이 나타나고 있다. 그것을 연구자는 침묵과 현현, 일상과 사랑의 미학으로 분류하였다. 이와 같이 차시에는 내면적 잠재태와 외면적 현현태의 이중구조로 되어 있다. 차는 보이지 않는 침묵의 세계와 보이는 현현의 세계를 동시에 촉발하는 신비한 음료라고 보인다. 그것을 통하여 시인은 자신과 시적 자아와의 끊임없는 대화가 가능하다. 흔히 사람들은 이상(理想)을 향하여 현실을 떠나는 날갯짓을 동경하지만 그 이상은 일상(日常)에 있다. 일상처럼 소중한 이상은 없다. 그리고 그 일상 속에 이루어지는 사랑은 소중하다.
셋째, 현대 한국의 차시에서는 생명과 부활의 미학이 발견된다. 우선 이 우주의 생명현상에는 일정한 철학적 법칙이 있다. 그 가운데에 가장 기본적인 구도가 음양사상이며, 그것은 시에서 물과 불로 표상된다. 시인들은 물과 불의 변주에서 아름다움을 도출하고 있다. 그것은 차가 지닌 생명과 부활의 미학이다. 생명과 부활의 아름다움은 소멸과 생성으로 표현될 수도 있다. 그것을 포괄하는 용어가 ‘생명사상’이다. 생명은 또한 평등이다. 그러므로 차도 생명과 관련이 있는 이상 평등을 지향하지 않으면 안 된다. 생명과 평등은 차에 갊아 있는 아름다움의 다른 이름이다.
이상의 시도를 통해서 연구자는 차계에서 말하는 전통적 차선일미(茶禪一味) 뿐만 아니라 차시일미(茶詩一味)의 가능성도 엿보게 되었다. 차와 선과 시는 주객합일로 귀착되는 무분별(無分別)의 이상을 지향하고 있다는 점에서도 차와 선과 시는 같은 맛으로 볼 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구배경과 목적 1
• 2. 선행연구의 검토 4
• 3. 연구범위와 방법 9
• Ⅱ. 茶의 출현과 茶詩의 역사 15
• 1. 차의 출현과 중국 차시의 역사 15
• 1) 차와 차시의 출현 15
• 2) 唐代 차시의 면모 21
• 3) 宋代의 차문화와 차문학 32
• 4) 明・淸代의 차문화와 차시 36
• 5) 중국의 시와 미의식 45
• 2. 한국 차시의 역사 48
• 1) 차문화의 유입과 초기의 차시 48
• 2) 고려와 조선의 차문화와 차시 52
• 3) 근대의 차시 63
• 4) 한국 차시와 미의식 76
• Ⅲ. 현대 茶詩에 나타난 實相과 餘白의 미학 80
• 1. 차 한 잔의 아름다움 80
• 1) 心相의 他者化와 차 80
• 2) 物化와 차 86
• 3) 物我不二와 차 94
• 2. 餘白과 緣의 아름다움 103
• 1) 여백의 미와 차 103
• 2) 여백의 緣과 차 115
• 3) 여백과 직관 그리고 차 127
• Ⅳ. 현대 차시에 나타난 休止와 變化의 미학 135
• 1. 沈默과 顯現의 아름다움 135
• 1) 침묵과 드러남의 차 135
• 2) 홀로됨과 기다림의 차 144
• 3) 한가로움과 담박함의 차 155
• 2. 日常과 사랑의 아름다움 160
• 1) 차와 사랑함의 사유 160
• 2) 차와 미래의 꿈 179
• 3) 차의 생명, 차의 부활 177
• Ⅴ. 현대 차시에 나타난 生命과 復活의 미학 186
• 1. 水・火 變奏曲의 아름다움 186
• 1) 차와 불 186
• 2) 차와 물 193
• 3) 물과 불의 변주곡 200
• 2. 消滅과 生成의 아름다움 207
• 1) 생명의 밥, 차 207
• 2) 삶과 죽음 그리고 차 215
• 3) 茶禪一味와 茶詩一味 223
• Ⅵ. 결론 및 제언 230

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