新羅 外賓 迎接儀禮 硏究

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 신라의 迎接儀禮가 정비되는 과정을 정리하고, 신라를 방문한 外賓에 대한 영접 절차와 방식, 그리고 이를 위해 운용된 영접관부의 역할과 기능 등을 종합적으로 구명하여 신라의 영접의례가 갖는 특징과 의의를 밝히는데 그 목적을 두고 있다.
신라는 건국 초부터 주변국들과의 끊임없는 외교교섭을 통해서 성장하였고, 그 과정에서 주변국들과 사신을 지속적으로 교환하였다. 이는 일찍부터 신라에 외빈을 위한 영접의례가 마련되는 직접적인 배경이 되었다. 특히 신라 중고기는 중국 왕조들과의 본격적인 교섭이 전개되면서 그들의 영접의례에 차츰 영향을 받았고, 또 습득해 나가는 양상을 보였다. 이후 6세기 후반부터 신라는 영접관부를 설치하여 본격적으로 조직적이고 제도화된 영접의례의 운용을 도모하였다. 진평왕 8년(586)에는 영접관부인 倭典을 처음 설치하였고, 진평왕 43년(621)에는 왜전을 領客典으로 개칭하여 倭뿐만 아니라 다른 모든 나라에서 來訪한 외빈들에 대한 영접까지도 담당하도록 하였다.
신라의 영접의례는 진덕왕 5년(651)에 다시 한 번 정비되었는데, 독립된 하위 관부 領客典을 2인의 令을 두는 領客府로 승급시켜 조직을 확대․개편한 것이다. 이를 통해 신라는 중국의 유교적 예제에 입각하여 영접의례를 새롭게 구축하고자 하였고, 그 결과 신라 중․하대 외빈 영접의례의 기본적인 틀이 정비되었다.
중․하대 신라의 영접의례는 다음과 같은 절차에 따라 진행되었다. 먼저 외빈이 신라의 변경에 來着하면 그 사실은 王京의 신라국왕에게 보고되었다. 이에 신라국왕은 來着地로 延迎使를 파견하여 외빈을 왕경까지 안전하게 호위·인솔하도록 하였다. 외빈이 왕경의 郊에 다다르면 신라국왕은 다시 사자를 파견하여 郊迎을 행한 뒤, 왕경 내에 위치한 客館에 안치하였다. 그 후 신라국왕은 날짜를 정하여 사신으로부터 國書와 國信을 전달받았다. 사신의 모든 공식 일정이 마무리되면 귀국에 맞추어 신라국왕의 答書와 答禮品이 사신에게 전달되었다. 만약 방문한 이가 주변국의 군주일 경우에는 국서의 교환 대신 상견례가 이루어졌다. 이후 신라는 외빈이 입경의 역순에 따라 귀국할 수 있도록 조치하였다.
당사신의 영접의례에서는 사신으로부터 신라국왕이 국서를 직접 전달받았는데, 일본사신의 경우 2～3등의 관등을 지닌 신하가 대신 전달받아 차이를 보였다. 이는 신라가 당에 대해서 사대의 예, 일본에 대해서는 교린의 예로 의례의 격에 차이를 두고 영접의례를 구성했기 때문이다. 고려국왕에 대한 영접의례의 경우에는 일본과 마찬가지로 교린의 예를 적용했지만, 隣國의 국왕이 친히 방문하였기 때문에, 당황제의 번신 대 번신의 지위에서 신라국왕이 직접 대면하는 동등하고 수평적인 영접의례가 이루어졌다.
신라의 중앙행정관부 중에서 내방한 외빈에 대한 영접 업무를 일괄적으로 관장한 곳은 영객부였다. 영객부는 入京한 사신들을 객관에 안치시켜 숙식과 각종 편의를 제공하면서 그들을 관리․통제하는 업무를 담당하였다. 또한 國書와 國信物을 접수․확인하고 국왕 알현 시에 차질 없이 전달될 수 있도록 처리하며, 어떠한 격식에 따라서 외빈을 접대해야 하는지에 대한 기준도 결정하였다.
또한 신라는 客館을 두어 왕경을 방문한 외빈들을 안치시키고 숙식과 편의를 도모해 주었다. 신라 왕경 내에는 복수의 객관이 마련되어 있었는데, 전담하는 국가와 신라와의 관계설정에 따라 건물의 규모와 격에 차이를 두었다. 신라는 외빈이 내착하는 곳과 사행로 상에도 각각 來着地 객관과 使行路 객관을 운영하여 외빈들의 편의를 도모하였다. 이밖에도 외빈 영접과 관련한 업무를 수행한 기관으로는 禮部와 執事省 등이 있었고, 외빈의 내착지와 사행로 상의 州 역시도 지방에서 영접 업무를 담당하였다.
한편, 신라가 주변국들과 주고받은 外交文書의 서식 분석을 통해서 영접의례상의 상호인식을 확인할 수 있었다. 이에 따르면 당과 신라는 각각 皇帝國과 蕃國의 입장을 표명하고 있었다. 반면 일본은 신라를 蕃國視하여 황제국의 입장에서 國書를 작성해 신라에 전달하였으나, 신라는 일본을 동등한 관계의 隣國으로 설정하고 있었기 때문에 일본과의 외교적 마찰을 의식하여 國書를 작성하지 않고 사신의 口頭로만 국왕의 뜻을 전달하였다. 한편, 신라가 報德國과 주고받은 국서에는 宗主國과 隣國의 이중적인 태도가 모두 내포되어 있었다.
이처럼 신라국왕은 당과의 공식적인 외교관계에서 스스로 당황제의 蕃臣으로 규정하였고, 당 주변의 국가들에 대해서는 기본적으로 당의 번국으로 인식하였다. 때문에 일본과의 외교에 있어서도 동등한 지위에서 亢禮를 행하는 隣國으로 대하고자 한 자세를 고수했던 것이다. 기록에 따라서는 신라국왕이 주변국의 군주를 책봉하거나 그들로부터 조공을 받는 등 종주국의 지위에서 종속관계를 맺는 양상도 확인된다. 이는 당황제의 번신이라는 지위를 표방한 신라국왕이 취했던 또 하나의 예적 지위였다.
마지막으로 신라가 도입한 당의 賓禮는 황제 중심의 의례체계였기 때문에 당의 번국이라는 입장에서 황제의 사신을 맞이하거나 隣國의 사신, 또는 군주를 맞이해야 했던 신라의 입장에서는 당의 예제를 나름의 이해를 통해서 해석하고 변용할 수밖에 없었다. 이에 신라는 국가적 차원에서 禮書와 史書, 文章 등의 수입과 연구에 관심을 기울이고, 의례전문가들을 양성하였다. 그 결과 신라의 예학에 대한 이해는 한층 깊어졌고, 당제에서 변용된 신라 나름의 영접의례를 체계적으로 구성하여 운용할 수 있게 되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to outline the process of Silla’s ceremonies for receiving state guests, and investigate the procedures and methods of receiving a guest from neighbor countries, as well as the role and function of the institution for welcoming a state guest altogether. Ultimately, it will reveal the characteristic and significance of Silla’s ceremony for receiving state guest.
From the early period of its foundation, Silla had been developed into a state through constant diplomatic negotiations, and in this process, the state exchanged envoys with its neighborhood countries. This became a background for establishing ceremonies for foreign envoys. Once it started to open the negotiations with Chinese dynasties, Silla was gradually influenced by Chinese ceremonies for receiving guests during its Middle Ancient Period(中古期), while actively learning their formalities at the same time. From the late sixth century, Silla established the institution for receiving state guests and sought for systemized and institutionalized ceremonies. In the eighth year of King Chinp'yŏng(586 AD), Silla installed Waejŏn(倭典), the first institution in charge of receiving foreign guests. In the 43rd year of King Chinp'yŏng(621 AD), they changed Waejŏn’s name to Yŏnggaekchŏn(領客典), which was instructed to supervise the affairs of receiving other envoys visited Silla including the Japanese envoys.
Silla’s ceremonies for receiving state guest was reorganized in the fifth year of King Chindŏk(651 AD). At this time, Yŏnggaekchŏn, originally an independent and lower office, was reformed and expanded by promoting it to Yŏnggaekpu(領客府) with two Ryŏng(令; director); this was the result of the series of government office reforms during this period. By reorganizing the original institution into Yŏnggaekpu, Silla attempted to establish a new ceremony for receiving foreign envoys on the basis of Confucius code of ceremonies. As a result, the basic structure for the system of receiving foreign envoys in Silla’s Middle(中代) and Lower Period(下代) was organized.
During Silla’s Middle and Lower Period, the ceremonies for receiving foreign guests were progressed according to the following steps. First, when an envoy arrived at the frontier of Silla, the news was informed to the king of Silla at the capital. Hereupon the king of Silla sent Yŏnyŏngsa(延迎使) to the frontier to guard and escort the envoy to the capital. Once the envoy arrived at the outskirt of the capital(郊), the king sent an official again to perform a welcome ceremony at the outskirt of the capital(郊迎), and provided accommodation for the envoy in a guest house(客館) within the capital. Later, selecting a date, the king received a state letter(國書) and state presents(國信) from the envoy. When all official schedule was over, a reply letter and return presents was delivered to the envoy on his way to homeland. Afterward, Silla managed that the envoys could return to their homeland in reverse order of their visit to Silla.
Still, in the ceremony for receiving envoys from Tang dynasty, the king of Silla was supposed to receive the state letter in person. It was different from the ceremony for Japanese envoys that an official in second or third rank received the letter instead of the king. It was because of the disparity in Silla’s ceremonies applied to Tang and Japan that the envoys from Tang was treated in the manner of ‘respecting the great(事大)’, and Japan in the manner of dealing with a neighbor(交隣). Similarly, Silla applied the same manner as Japan to the king of Koryŏ. Yet, as the king of the neighbor country personally visited Silla, Silla performed a ceremony to treat him equal and coordinative with their king.
Among the central administration offices in Silla, the institution in charge of receiving foreign envoys en bloc was Yŏnggaekpu. While it guided the envoys arrived at the capital to a guest house, and provided convenience such as accommodations and other necessities, Yŏnggaekpu was in charge of supervising and controlling those envoys. Also, it accepted and checked state letters and presents, handled the process of having an audience with the king, and even decided a standard of the formality to serve envoys.
Also, Silla installed guest houses(客館) to provide convenience and accommodations for foreign envoys who visited the capital. In Silla’s capital, there were multiple guest houses constructed, and the size and quality of these guest houses were differentiated in accordance with the relationship between Silla and the guest’s country. Silla provided convenience for envoys by operating guest houses on the frontier region, or near the road to the capital. Apart from this institution, there were Yebu(禮部) and Chipsasŏng(執事省), institutions which conducted duties related to receiving envoys, as well as local Chu(州) including this frontier region or road to the capital also took the charge of serving state guests.
By analyzing the form of the diplomatic documents Silla had exchanged with other countries, it is possible to identify mutual cognition reflected on the ceremonies for receiving envoys. According to this analysis, Tang and Silla claimed their positions as a state of emperor and a subject state respectively. On the other hand, while Japan viewed Silla as a subject state, and sent a state letter from the position of a state of emperor, Silla considered Japan as a neighbor country on equal footing. Still, aware of the possible diplomatic friction, Silla did not write any state letter but only send envoys to verbally convey its king’s will. Additionally, the state letters exchanged with Podŏk Kingdom(報德國) connoted the twofold attitudes as a suzerain state and neighbor state.
Thus, Silla’s ceremonies for receiving foreign guests has the characteristics as in the following: first, in its process of organizing the ceremonies for receiving guests, Silla established a principle of ceremony as serving the great(事大), and being neighborly(交隣). When the envoys from Tang dynasty visited, Silla welcomed them in a position of subject state. On the other hand, when Japanese envoys visited Silla, they were welcomed with the ceremonies by a neighbor country. Also, although Silla accepted the practices of Tang dynasty, they adjusted these ceremonies through their own interpretation and applied them in accordance with their circumstance. Tang dynasty’s protocols did not include the ceremonies for the guests from neighbor countries, because their protocols were centered on the practices for a state of emperor. As a result, there was a special national concern from the ruling class of Silla in Chinese books about ceremonies and rites, or related literatures to materialize the ceremonies for receiving guests.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序 論 1
• 1. 연구 대상과 목적 1
• 2. 선행연구에 대한 검토 4
• 3. 연구 내용 및 방법 10
• Ⅱ. 中古期 迎接儀禮의 정비 과정 15
• 1. 中古期 對中交涉의 추이와 영접의례 15
• 2. 迎接官府의 설치와 변화 28
• 1) 倭典의 설치와 倭와의 交涉 28
• 2) 領客典으로의 개편과 唐과의 通交 36
• 3) 領客府로의 확장과 唐 賓禮의 수용 43
• Ⅲ. 中․下代 迎接儀禮의 운용 50
• 1. 唐使臣에 대한 영접의례 50
• 2. 日本使臣에 대한 영접의례 65
• 3. 敬順王代 高麗國王의 방문과 영접의례 77
• Ⅳ. 迎接官府의 역할과 기능 85
• 1. 領客府의 역할과 內省倭典의 성격 85
• 2. 客館의 운영과 분포 96
• 3. 有關 官府의 기능 113
• Ⅴ. 新羅의 對外認識과 迎接儀禮의 특징 126
• 1. 外交文書를 통해 본 對外認識 126
• 2. 蕃國과 宗主國의 이중적 지위 137
• 3. 唐 禮制의 신라적 변용 146
• Ⅵ. 結 論 155
• 附 錄 163
• 參考文獻 169
• Abstract 181

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