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    관상학의 경험적 진화 : 학문적 변용과 현재적 유효성 = An experiential evolutionary of physiognomy : academic transformation and current validity

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    The main purpose of this study is to examine the existence of human being that should be encompassed for experiential evolution of physiognomy and show a new horizon for the direction of academic transformation and current validity. This study deals more in depth on the body discourse of sociology, philosophy, and psychology of human conditions, points out the limitations of traditional categorization, investigates the possibility of recreating it to empirically responsible literature, and tests its current validity.
    Existing physiognomy “believes” that all the future incidents in life, personality, and traits of a human being can be read through the cover of the body. It implies a deterministic view that one’s life is already decided. However, it is imprudent to decide humans’ empirical conditions simply in few categories and determine and judge personalities and traits. Empirical conditions of human can be summarized in three perspectives. First, along with the regularity in the existence of human being, there coexists an irregularity in a fortuitous and creative side. Second, while the face of human is purely personal, it is “unfinished substance” as it actively reflects the changes in social identity. Third, face of human is perceived in pieces according to the social and cultural frame, the belief and knowledge of the interpreter, and the feelings of the person. These empirical conditions of human show that physiognomic interpretations cannot be complete or conclusive.
    It is clear that taking existing physiognomy as the main perspective for deterministic judgment is a discourse that suppresses or distorts human’s creative area. This is not only inappropriate in the academia, but also to explain the existence of human beings. What this physiognomic discourse indicates to “us” is to seek transformation from deterministic and conclusive judgments. The observation for experiential evolution of physiognomy suggests the following physiognomic transformation. First, physiognomy should consider the reversal structure of mind and include the possibility of change. That is because human mind does not work only in a determined way. Second, physiognomy should acknowledge the fragmental nature of human perception. The principle can only be interpreted and categorized ‘in terms of’ the recognizer. Third, physiognomy should be used as important factors to cross validate the way of acting and behaving to reduce the possibility of error. The future personality and trait deeply impacts the way one behaves in the present state. Fourth, physiognomy should have an insight that human virtue is “decided within context” and suggest in which area it can efficiently be demonstrated. Fifth, physiognomy should perceive human as “dynamic beings” that must continuously change in social and cultural environment and suggest body and behavior corrections to interact with others.
    The newly created physiognomy should be empirically stable based on vertical publicness shared by human beings, and the current usability can be found in the following areas. First, physiognomy can be identified as one-sided data to figure out the nature of human. One can map out one’s future through physiognomic decisions on human tendency and character. Second, physiognomy discourse and its validity can be use as image creation data. Physiognomy evaluates and corrects physical and visual negatives, which guide the ultimate method to improve the image.
    These investigations will provide direct opportunities to recreate physiognomy to match our conditions and contribute to seeking empirical justice for physiognomy. Another perspective is that this observation will be a key to discovering the current value of physiognomic discourse.
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    The main purpose of this study is to examine the existence of human being that should be encompassed for experiential evolution of physiognomy and show a new horizon for the direction of academic transformation and current validity. This study deals m...

    The main purpose of this study is to examine the existence of human being that should be encompassed for experiential evolution of physiognomy and show a new horizon for the direction of academic transformation and current validity. This study deals more in depth on the body discourse of sociology, philosophy, and psychology of human conditions, points out the limitations of traditional categorization, investigates the possibility of recreating it to empirically responsible literature, and tests its current validity.
    Existing physiognomy “believes” that all the future incidents in life, personality, and traits of a human being can be read through the cover of the body. It implies a deterministic view that one’s life is already decided. However, it is imprudent to decide humans’ empirical conditions simply in few categories and determine and judge personalities and traits. Empirical conditions of human can be summarized in three perspectives. First, along with the regularity in the existence of human being, there coexists an irregularity in a fortuitous and creative side. Second, while the face of human is purely personal, it is “unfinished substance” as it actively reflects the changes in social identity. Third, face of human is perceived in pieces according to the social and cultural frame, the belief and knowledge of the interpreter, and the feelings of the person. These empirical conditions of human show that physiognomic interpretations cannot be complete or conclusive.
    It is clear that taking existing physiognomy as the main perspective for deterministic judgment is a discourse that suppresses or distorts human’s creative area. This is not only inappropriate in the academia, but also to explain the existence of human beings. What this physiognomic discourse indicates to “us” is to seek transformation from deterministic and conclusive judgments. The observation for experiential evolution of physiognomy suggests the following physiognomic transformation. First, physiognomy should consider the reversal structure of mind and include the possibility of change. That is because human mind does not work only in a determined way. Second, physiognomy should acknowledge the fragmental nature of human perception. The principle can only be interpreted and categorized ‘in terms of’ the recognizer. Third, physiognomy should be used as important factors to cross validate the way of acting and behaving to reduce the possibility of error. The future personality and trait deeply impacts the way one behaves in the present state. Fourth, physiognomy should have an insight that human virtue is “decided within context” and suggest in which area it can efficiently be demonstrated. Fifth, physiognomy should perceive human as “dynamic beings” that must continuously change in social and cultural environment and suggest body and behavior corrections to interact with others.
    The newly created physiognomy should be empirically stable based on vertical publicness shared by human beings, and the current usability can be found in the following areas. First, physiognomy can be identified as one-sided data to figure out the nature of human. One can map out one’s future through physiognomic decisions on human tendency and character. Second, physiognomy discourse and its validity can be use as image creation data. Physiognomy evaluates and corrects physical and visual negatives, which guide the ultimate method to improve the image.
    These investigations will provide direct opportunities to recreate physiognomy to match our conditions and contribute to seeking empirical justice for physiognomy. Another perspective is that this observation will be a key to discovering the current value of physiognomic discourse.

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    이 연구의 주된 목적은 관상학의 경험적 진화를 위해 포괄해야 하는 인간의 존재 양식을 검토하고, 관상학적 변용의 방향과 현재적 유효성의 지평을 보이는 것이다. 구체적으로 이 탐구는 인간 조건에 대한 사회학ㆍ철학ㆍ심리학 분야의 몸 담론을 토대로, 관상에 대한 전통적 범주화의 한계를 지적하고, ‘경험적으로 책임 있는’ 학문으로 재구성될 수 있는 가능성과 현재적 유효성을 탐색한다.
    기존의 관상학은 몸의 표지를 통해 한 인간이 삶의 과정에서 겪게 될 온갖 사건들과 성격, 기질 등을 읽어낼 수 있다고 ‘믿는다’. 그것에는 인간의 삶이 이미 결정되어 있다는 결정론적 관점이 함축되어 있다. 그러나 인간의 경험적 조건들은 단순히 인간을 몇 개의 유형으로 범주화하고, 성격과 기질 등을 확정적으로 판단하려는 시도가 그 자체로 무모한 것임을 말해준다. 인간의 경험적 조건은 다음 세 가지로 요약될 수 있다. 첫째, 인간 존재에게는 법칙적 부분이 존재하지만, 동시에 우연적ㆍ창조적 국면, 즉 ‘비법칙적 부분’이 공존한다. 둘째, 인간의 얼굴은 지극히 개인적인 것이지만, 동시에 사회 정체성의 변화를 적극적으로 반영한다는 점에서 ‘미완의 실체’로 존재한다. 셋째, 우리의 얼굴은 사회적ㆍ문화적 틀에 따라, 해석자의 믿음과 지식에 따라, 그리고 인식자 감정에 따라 파편적으로 인식된다. 이러한 인간의 경험적 조건들은 우리에게 어떤 관상학적 해석도 완전한 것일 수도 확정적인 것일 수도 없다는 점을 말해준다.
    기존의 관상학은 결정론적 판단을 주된 관점으로 삼는다는 점에서 인간이 가지는 창조성의 영역을 억압하거나 왜곡할 수 있는 담론임에 분명하다. 이 점은 학문적 영역에서만이 아니라, 지금까지 밝혀진 인간 존재를 해명하는 데도 부적절한 것으로 보인다. 이러한 관상학적 담론이 ‘지금 우리에게’ 시사하는 바는 결정적ㆍ확정적 판단을 지양한 ‘변용’을 시도해야 한다는 점이다.
    관상의 경험적 진화를 위한 탐색은 다음과 같은 관상학적 변용의 방향을 제안한다. 첫째, 관상학은 마음의 반전 구조를 감안, 변화의 가능성을 포괄해야만 한다. 인간의 사고는 결정론적으로만 작동하지 않기 때문이다. 둘째, 관상학은 인간 지각의 파편적 본성을 인정해야만 한다. 대상은 인식자의 ‘관점에서’ 해석되고 범주화될 수밖에 없기 때문이다. 셋째, 관상학은 오류가능성을 줄이기 위해 상법과 ‘행위’를 교차 검증의 중요 요소로 수용해야만 한다. 현재의 성품과 기질, 그리고 미래의 모습은 결국 현재의 행위에 의해 결정될 것이기 때문이다. 넷째, 관상학은 인간의 장점이 시ㆍ공간적 ‘맥락 속에서 결정’된다는 것을 깊이 통찰하고, 어떤 분야에서 효율성을 발휘할 수 있는지를 제안해야 한다. 다섯째, 관상학은 인간이 사회적ㆍ문화적 환경 속에서 지속적으로 변화해가야만 하는 ‘역동적 존재’임을 인식하고, 타자와의 상호작용을 위해 몸과 행위를 어떻게 교정해갈 수 있는지를 제안할 수 있어야만 한다.
    새롭게 재구성될 관상학은 인간이 공유하는 종적 공공성에 기반을 둔 ‘경험적으로 안정된’ 것이어야 하며, 그것이 갖는 현재적 유용성은 다음의 영역들에서 찾아질 수 있을 것이다. 첫째, 관상학은 인간 성향을 파악하는 일면적 토대자료로서의 의미를 가질 수 있을 것이다. 우리는 인간의 경향성과 성품에 대한 관상학적 판단을 통해 진로를 설계할 수 있는 계기를 마련할 수 있다. 둘째, 우리는 이미지 형성 자료로서의 관상학적 담론의 유효성을 기대해 볼 수 있을 것이다. 관상학은 신체적ㆍ물리적 단점을 교정하는 도구로, 그리고 이미지를 개선하는 방법론으로서 실질적인 도움을 줄 수 있다.
    이러한 탐색은 우리의 조건에 맞는 관상학의 재구성에 직접적 계기를 제공할 수 있으며, 현실적으로는 관상학에 대한 경험적 정당화의 방식을 모색하는 데 기여할 수 있다. 또 다른 측면으로 이 탐구는 관상학적 담론의 현재적 가치를 발견하는 일이라는 점에서 그 중요성을 갖는다.
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    이 연구의 주된 목적은 관상학의 경험적 진화를 위해 포괄해야 하는 인간의 존재 양식을 검토하고, 관상학적 변용의 방향과 현재적 유효성의 지평을 보이는 것이다. 구체적으로 이 탐구는 ...

    이 연구의 주된 목적은 관상학의 경험적 진화를 위해 포괄해야 하는 인간의 존재 양식을 검토하고, 관상학적 변용의 방향과 현재적 유효성의 지평을 보이는 것이다. 구체적으로 이 탐구는 인간 조건에 대한 사회학ㆍ철학ㆍ심리학 분야의 몸 담론을 토대로, 관상에 대한 전통적 범주화의 한계를 지적하고, ‘경험적으로 책임 있는’ 학문으로 재구성될 수 있는 가능성과 현재적 유효성을 탐색한다.
    기존의 관상학은 몸의 표지를 통해 한 인간이 삶의 과정에서 겪게 될 온갖 사건들과 성격, 기질 등을 읽어낼 수 있다고 ‘믿는다’. 그것에는 인간의 삶이 이미 결정되어 있다는 결정론적 관점이 함축되어 있다. 그러나 인간의 경험적 조건들은 단순히 인간을 몇 개의 유형으로 범주화하고, 성격과 기질 등을 확정적으로 판단하려는 시도가 그 자체로 무모한 것임을 말해준다. 인간의 경험적 조건은 다음 세 가지로 요약될 수 있다. 첫째, 인간 존재에게는 법칙적 부분이 존재하지만, 동시에 우연적ㆍ창조적 국면, 즉 ‘비법칙적 부분’이 공존한다. 둘째, 인간의 얼굴은 지극히 개인적인 것이지만, 동시에 사회 정체성의 변화를 적극적으로 반영한다는 점에서 ‘미완의 실체’로 존재한다. 셋째, 우리의 얼굴은 사회적ㆍ문화적 틀에 따라, 해석자의 믿음과 지식에 따라, 그리고 인식자 감정에 따라 파편적으로 인식된다. 이러한 인간의 경험적 조건들은 우리에게 어떤 관상학적 해석도 완전한 것일 수도 확정적인 것일 수도 없다는 점을 말해준다.
    기존의 관상학은 결정론적 판단을 주된 관점으로 삼는다는 점에서 인간이 가지는 창조성의 영역을 억압하거나 왜곡할 수 있는 담론임에 분명하다. 이 점은 학문적 영역에서만이 아니라, 지금까지 밝혀진 인간 존재를 해명하는 데도 부적절한 것으로 보인다. 이러한 관상학적 담론이 ‘지금 우리에게’ 시사하는 바는 결정적ㆍ확정적 판단을 지양한 ‘변용’을 시도해야 한다는 점이다.
    관상의 경험적 진화를 위한 탐색은 다음과 같은 관상학적 변용의 방향을 제안한다. 첫째, 관상학은 마음의 반전 구조를 감안, 변화의 가능성을 포괄해야만 한다. 인간의 사고는 결정론적으로만 작동하지 않기 때문이다. 둘째, 관상학은 인간 지각의 파편적 본성을 인정해야만 한다. 대상은 인식자의 ‘관점에서’ 해석되고 범주화될 수밖에 없기 때문이다. 셋째, 관상학은 오류가능성을 줄이기 위해 상법과 ‘행위’를 교차 검증의 중요 요소로 수용해야만 한다. 현재의 성품과 기질, 그리고 미래의 모습은 결국 현재의 행위에 의해 결정될 것이기 때문이다. 넷째, 관상학은 인간의 장점이 시ㆍ공간적 ‘맥락 속에서 결정’된다는 것을 깊이 통찰하고, 어떤 분야에서 효율성을 발휘할 수 있는지를 제안해야 한다. 다섯째, 관상학은 인간이 사회적ㆍ문화적 환경 속에서 지속적으로 변화해가야만 하는 ‘역동적 존재’임을 인식하고, 타자와의 상호작용을 위해 몸과 행위를 어떻게 교정해갈 수 있는지를 제안할 수 있어야만 한다.
    새롭게 재구성될 관상학은 인간이 공유하는 종적 공공성에 기반을 둔 ‘경험적으로 안정된’ 것이어야 하며, 그것이 갖는 현재적 유용성은 다음의 영역들에서 찾아질 수 있을 것이다. 첫째, 관상학은 인간 성향을 파악하는 일면적 토대자료로서의 의미를 가질 수 있을 것이다. 우리는 인간의 경향성과 성품에 대한 관상학적 판단을 통해 진로를 설계할 수 있는 계기를 마련할 수 있다. 둘째, 우리는 이미지 형성 자료로서의 관상학적 담론의 유효성을 기대해 볼 수 있을 것이다. 관상학은 신체적ㆍ물리적 단점을 교정하는 도구로, 그리고 이미지를 개선하는 방법론으로서 실질적인 도움을 줄 수 있다.
    이러한 탐색은 우리의 조건에 맞는 관상학의 재구성에 직접적 계기를 제공할 수 있으며, 현실적으로는 관상학에 대한 경험적 정당화의 방식을 모색하는 데 기여할 수 있다. 또 다른 측면으로 이 탐구는 관상학적 담론의 현재적 가치를 발견하는 일이라는 점에서 그 중요성을 갖는다.

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    목차 (Table of Contents)

    • 1. 서론 1
    • 1.1 연구의 목적 및 필요성 1
    • 1.2 연구의 방법 4
    • 1.3 연구의 내용 6
    • 1.4 연구 동향 및 전망 13
    • 1. 서론 1
    • 1.1 연구의 목적 및 필요성 1
    • 1.2 연구의 방법 4
    • 1.3 연구의 내용 6
    • 1.4 연구 동향 및 전망 13
    • 2. 얼굴의 중심성과 관상적 범주화 17
    • 2.1 기표로서의 얼굴 17
    • 2.2. 관상적 범주화의 여러 유형들과 함의 24
    • 3. 경험적 인간 읽기의 유형들 37
    • 3.1 유소의 지인(知人) 37
    • 3.2 최한기의 측인(測人) 56
    • 4. 새로운 관상학에 포함되어야 할 존재 양식 74
    • 4.1 인간의 존재 양식 74
    • 4.2 미완의 상징체, 얼굴 82
    • 5. 관상학의 과제와 전망 94
    • 5.1 결정론을 넘어서 94
    • 5.2 관상학의 학문적 책임과 미래 103
    • 6. 결론 114
    • 6.1 관상학적 변용의 필요성 114
    • 6.2 관상학의 미래를 위한 선택의 갈림길 116
    • 참고문헌 119
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    참고문헌 (Reference)

    1. 『유장상법』, 원충철, 이건일 옮김, 서울: 삼화, , 2014

    2. 「몸의 침묵」, 노양진, 범한철학회, 『범한철학』 73, 범한철학회, , 2014

    3. 『인상심리학』, 이훈구, 서울: 학지사, , 2014

    4. 성격심리학의 이해, 박아청, 교육과학사, 서울: 교육과학사, , 2001

    5. 『몸ㆍ언어ㆍ철학』, 노양진, 파주: 서광사, , 2009

    6. 몸의 역사 몸의 문화, 강신익, 서울: 휴머니스트, , 2007

    7. 「해석체로서의 얼굴」, 서영이, 동방문화대학원대학교 동양학연구소, 동방문화대학원대학교 동양학연구소, 『동방문화와 사상』 1, , 2016

    8. 『자아 연출의 사회학』, 어빙, 고프먼, 진수미 옮김, 서울: 현암사, , 2016

    9. 「의사소통의 기호적 구조」, 노양진, 범한철학회, 『범한철학』 75, 범한철학회, , 2014

    10. 타인의 얼굴-레비나스의 철학, 강영안, 문학과지성사, 서울: 문학과지성사, , 2005

    1. 『유장상법』, 원충철, 이건일 옮김, 서울: 삼화, , 2014

    2. 「몸의 침묵」, 노양진, 범한철학회, 『범한철학』 73, 범한철학회, , 2014

    3. 『인상심리학』, 이훈구, 서울: 학지사, , 2014

    4. 성격심리학의 이해, 박아청, 교육과학사, 서울: 교육과학사, , 2001

    5. 『몸ㆍ언어ㆍ철학』, 노양진, 파주: 서광사, , 2009

    6. 몸의 역사 몸의 문화, 강신익, 서울: 휴머니스트, , 2007

    7. 「해석체로서의 얼굴」, 서영이, 동방문화대학원대학교 동양학연구소, 동방문화대학원대학교 동양학연구소, 『동방문화와 사상』 1, , 2016

    8. 『자아 연출의 사회학』, 어빙, 고프먼, 진수미 옮김, 서울: 현암사, , 2016

    9. 「의사소통의 기호적 구조」, 노양진, 범한철학회, 『범한철학』 75, 범한철학회, , 2014

    10. 타인의 얼굴-레비나스의 철학, 강영안, 문학과지성사, 서울: 문학과지성사, , 2005

    11. 「상법(相法)의 경험적 진화」, 서영이, 한국학중앙연구 원, 『정신문화연구』 38, , 2015

    12. 「상법(相法)의 은유적 변용」, 서영이, 한국철학회, 『철학』 125, , 2015

    13. 『서양의 관상학 그 긴 그림자』, 설혜심, 파주: 한길사, , 2002

    14. 몸의 정치와 예술, 그리고 생태학, 정화열, 아카넷, 이동수ㆍ김주환ㆍ박현모ㆍ이 병택 옮김, 서울: 아카넷, , 2005

    15. 「최한기 측인 방법에 관한 연구」, 이영찬, 『한국학논집』 52, 계명대학교 한 국학 연구원, , 2013

    16. 눈썹화장이 얼굴 이미지에 미치는 영향, 강은주, 한성대학교 예술대학원 석사학위논문, , 2003

    17. 「유소 『인물지』에 나타난 인물품평」, 김철운, 한국양명학회, 『양명학』 11, 한국양명학회, , 2004

    18. 「유소 『人物志』의 도가적 성향 탐구」, 김연희, 『도교문화연구』 28, 한국도 교문화학회, , 2008

    19. 「관상학 기반의 적대적 군중 생성 연구」, 김수경, 성균관대학교, 성균관대학교 영상학과 일반대학원 석사학위논문, , 2017

    20. 「인상교정을 위한 이미지 메이크업 연구」, 장윤진, 손영미, 한국패션디자인학회, 『한국패션디자 인지』 6, 한국패션디자인학회, , 2006

    21. 「인상학에 근거한 성격분장에 관한 연구」, 이미애, 김용선, 한국패션뷰티학회, 『한국패션뷰티 학회지』 3, 한국패션뷰티학회, , 2005

    22. 「분장과 인상학에 관한 상호 연관성 연구」, 노효경, 장미화, 한국미용학회, 『한국미용학회 지』 6, 한국미용학회, , 2000

    23. 벵자맹, 『얼굴: 감출 수 없는 내면의 지도』, 주아노, 파주: 21세기북스, , 2011

    24. 『관상의 문화학: 사람은 생긴 대로 사는가』, 신응철, 책세상, 서울: 책세상, , 2006

    25. 「최한기의 기학적 인간학과 인물감평 범주」, 이영찬, 동양사회사상학회, 『동양사회사상』 27, 동양사회사상학회, , 2013

    26. 퍼머넌트 메이크업의 이미지 구성과 활용방안, 장사라, 중앙대학교 의약식품대학원, 중앙대학교 의약 식품대학원 석사학위논문, , 2003

    27. 「얼굴 유형 및 특징별 승용차 구매패턴 연구」, 김수동, 이진우, 광주대학교, 『産業技術 硏究』 11, 광주대학교, , 1998

    28. 「눈썹유형별 의복이미지 선호도에 관한 연구」, 김수동, 한국감성과학회, 『감성과학』 9, 한국 감성과학회, , 2006

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    30. 「관상학을 이용한 캐릭터 표현방법에 대한 연구」, 정성환, 김민호, 한국디자인학회, 『디자인 학연구』 49, 한국디자인학회, , 2002

    31. 「劉劭 『人物志』의 人材論에 관한 相學的 연구」, 김연희, 원광대학교대학원 박사학위논문, , 2008

    32. 「수정 메이크업이 인상학적 이미지에 미치는 영향」, 김주섭, 이강미, 한국패션뷰티학회, 『한국 패션뷰티학회지』 4, 한국패션뷰티학회, , 2006

    33. 얼굴유형별 창업자의 특성이 조직성과에 미치는 영향, 김미애, 한밭대학 교 창업경영대학원 석사학위논문, , 2013

    34. 「얼굴 유형과 성격간의 관계에 대한 인상학적 연구」, 강선구, 동방대학원대 학교 박사학위논문, , 2010

    35. “최한기의 인물 감평과 사회심리학의 대인지각비교”, 이영찬, 한국사회학회, 『한국학논집』 47, 계명대학교 한국학연구원, , 2012

    36. 『몸이 철학을 말하다: 인지적 전환과 체험주의의 물음』, 노양진, 파주: 서광 사, , 2013

    37. 「인상학적 수정 메이크업이 얼굴 이미지에 미치는 영향」, 이강미, 건국대학 교 산업대학원 석사학위논문, , 2003

    38. 「최한기의 측인학과 상법: 『인정』 ‘측인문’을 중심으로」, 이승연, 『철학논총 』 53, 새한철학회, , 2008

    39. 「관상학적 방법을 마케팅과 감성공학에 응용하기 위한 연 구」, 김수동, 김정식, 한국산업경영시스템학회, 『한국산업경영시스템학회 학술대회』, 한국산업경영시스템학회, , 2002

    40. 「동양 관상학을 적용한 성격별 얼굴 설계 시스템에 관한 연구」, 강선희, 김효동, 이경원, 한국디자인학회, 『디자인학연구』 21, 한국디자인학회, , 2008

    41. 「인상학에 따른 이미지메이크업의 표현기법: 얼굴형 중심으로」, 허순득, 한성대학교 예술대학원, 한 성대학교 예술대학원 석사학위논문, , 2005

    42. 「관상학을 이용한 애니메이션 캐릭터의 성격표현 에 대한 연구」, 정성환, 김민호, 이동진, 한국디자인학회, 『한국디자인학회 학술발표대회 논문집』, 한국디자인 학회, , 2003

    43. 성격요인과 얼굴 외형의 상관분석을 통한 얼굴 시각화 시스템 개발, 이윤진, 강선희, 이경원, 한국디자인학회, 『디자인학연구』 24, , 2011

    44. 「동ㆍ서양 인상학연구의 비교와 인상관리에 대한 사회학적 고찰」, 주선희, 경희대학교 대학원 박사학위논문, , 2004

    45. 「인상형성의 능동적 정 보탐색: 남녀 차이와 세대 차이를 중심으로」, 김민종, 최은수, 허태균, 김지혜, 박정열, 김용희, 한국심리학회, 『한국심리학회지 여성 』 12, 한국심리학회, , 2007

    46. 「고대 서양의학 체질론과 사상체질론의 형성과정 및 내용 비교 연 구」, 박주홍, 대한의사학회, 『의사학』 18, 대한의사학회, , 2009

    47. 「朝鮮後期 科弊와 崔漢綺의 測人學: 『人政』 「測人門」을 中心으로 」, 이승환, 『한국사상사학』 16, 한국사상사학회, , 2001

    48. 「눈썹 형태에 따른 얼굴 이미지 변화에 관한 연구: 인상학 을 중심으로」, 박미경, 김민경, 『김천과학대학 논문집』 30, 김천과학대학, , 2004

    49. 「아이 메이크업 적용을 위한 우리나라 성인 여성 눈썹과 눈의 형태 분석」, 김경희, 한국미용학회, 『한국미용학회지』 14, 한국미용학회, , 2008

    50. 관상학 이론에 근거한 메이크업 유형 연구 : 배역에 따른 무대분장과 관련하여, 김성렬, 공주대학교 대학원, 공주대학교대학원 동양학과 동양학전공 석사학위논 문, , 2013

    51. 「한국형 인사고과제도에 관한 연구: 실학자 최한기의 『인정』을 중 심으로」, 박성수, 한국인사관리학회, 『인사관리연구』 27, 한국인사관리학회, , 2003

    52. 「陰陽五行사상의 관상학에 기반한 애니메이션 캐릭터 얼굴 설계 시스템 연구」, 김재호, 홍수현, 『멀티미디어학회논문지』 7, 한국멀티미디어학 회, , 2006

    53. 「성격에 따른 한국인 여성(20대) 캐릭터의 얼굴 모델 연 구: 관상학을 이용하여」, 송윤화, 최우미, 한국디자인학회, 『디자인학연구』 57, 한국디자인학회, , 2004

    54. 「음양오행 사상의 관상학에 기반한 애니메이션 캐릭터 얼굴 설계 시스템 연구」, 홍수현, 부산대학교 일반대학원 박사학위논문, , 2005

    55. 「최한기의 「감평」 연구: 「감평」의 구성에 있어서 기수(氣數)의 체계 와 의미」, 구자익, 경상대학교 교육대학원 석사학위논문, , 2000

    56. 「의복의 색과 문양이 의복착용자의 인상에 미치는 영향: 남여 대학생을 중심으로」, 이소라, 김재숙, 韓國衣類學會, 『韓國衣類學會誌』 32, , 2008

    57. 「얼굴특징자 정보를 이용한 인터넷 기반 얼굴관상 해석 및 얼굴아 바타 자동생성시스템」, 이응주, 한국멀티미디어학회, 『멀티미디어학회논문지』 9, 한국멀티미디어 학회, , 2006

    58. 「관상학에 근거한 캐릭터 커스터 마이징 시스템: 아이온 캐릭터 생성 시스템을 중심으로」, 경병표, 유석호, 이완복, 정석호, 이동렬, 한국게임학회, 『한국게임 학회 논문지』 10, 한국게임학회, , 2010

    59. 「의복색과 톤 배색, 의복유형이 여성의 인상에 미치는 영향: 키기 작고 마른 체형을 중심으로」, 팽숙경, 『한국색채학회 논문집』 22, 한국색채 학회, , 2008

    60. 「최한기 『인정』 「감평」의 인사평가에 관한 연구: 현대 기업의 인사 평가방식과 관련하여」, 이석환, 성균관대학교 유학대학원 석사학위논문, , 2006

    61. 「애니메이션 캐릭터의 관상학적 분류를 통한 외형적 형태와 내면적 성격의 기본 모델에 관한 연구」, 김지홍, 한국디자인학회, 『디자인학연구』 49, 한국디자인학 회, , 2002

    62. 「인상학적 이미지에 바탕을 둔 뮤지컬 분장에 관한 연구: “명성황 후” “미녀와 야수”를 중심으로」, 김희정, 조선대학교 디자인대학원, 조선대학교 디자인대학원 석사학 위논문, , 2004

    63. 「인상학을 중심으로 한 방송출연자들의 상호관계성에 관한 연구: 리얼 버라이어티 프로그램을 대상으로」, 홍연수, 동방대학원대학교 박사학 위논문, , 2014

    64. 「혜강 최한기 인물감평 이론의 현대 과학적 해석과 응용: 스마트폰 중독 진단 척도의 자기통제감과 인물감평 변인과의 관계」, 문만기, 『예술과 미디어』 14, 한국영상미디어협회, , 2015

    65. 「미야자키 하야오 애니메이션 캐릭터의 비주얼 이미지에 대한 전략 적 특징 연구: 관상학적 조형론과 Postmodern적 특징을 중심으로 」, 최찬경, 홍익대학교 대학원 석사학위논문, , 2006

    66. 「영화배우의 인상학적 이미지 분석에 따른 캐릭터 이미지와 스타일 연구: 영화배우 4인(송강호, 설경구, 전도연, 문소리)을 중심으로」, 강은미, 서경대학교 대학원 석사학위논문, , 2010

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