동양 미래예측학의 한 분야인 사주명리학의 형충회합(刑沖會合)이론은 사람의 운명에 대한 길흉해석의 주요 인자로 활용되어 왔다. 본 연구의 목적은 사주명리학 고전의 형충회합론과 서양...

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천안 : 국제뇌교육종합대학원대학교, 2018
학위논문(석사) -- 국제뇌교육종합대학원대학교 , 동양학과 , 2018
2018
한국어
910 판사항(6)
950 판사항(23)
충청남도
vi, 108 p. : 삽화 ; 26 cm
지도교수: 소재학
참고문헌: p. 103-105
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동양 미래예측학의 한 분야인 사주명리학의 형충회합(刑沖會合)이론은 사람의 운명에 대한 길흉해석의 주요 인자로 활용되어 왔다. 본 연구의 목적은 사주명리학 고전의 형충회합론과 서양점성학 12사인(Sign)론의 비교 연구를 통하여 형충회합이론의 성립을 논증하고 현대 사주명리 해석에 적용할 수 있는 합리적인 방법을 연구하는데 있다.
명리학의 원전이라 할 수 있으며 ‘사주(四柱)’라는 단어가 처음 등장한 『옥조정진경』과 만유(萬有)를 오행에 배속하여 그 관계를 규명한 『오행대의』, 일간중심의 자평(子平)법을 계승한 신법사주의 대표 고전 『연해자평』, 사주명리학과 오성학(五星學)의 방대한 지식을 담고 있는 명대(明代) 만육오의 『삼명통회』, 청(淸)대 심효첨이 저술한 『자평진전』 등의 연구를 통하여 명리학고전에 나타난 형충회합 이론과 형충회합이 사주 해석에 적용되는 현상들을 고찰하였다. 청(淸)대 심효첨이 저술한『자평진전』에서는 형충회합의 우선순위 관계 및 성(成)과 패(敗) 등 적용론에 대한 연구를 진행하였고 특히 현대 사주명리학에서 논하고 있는 진술축미(辰戌丑未)충의 개고(開庫), 입고(入庫)론의 경우 『자평진전』의 심효첨이 주장한 바와 같이 불합리적인 주장인 것을 확인하였다.
서양점성학의 12사인들이 이루는 아스펙트(Aspect) 원리와 지배행성의 관계 그리고 구성원소와 상태에 따른 구조와 사주명리학의 12지지 형충회합 이론과의 비교 연구를 통하여 사주명리학의 형충회합이론 성립이 서양점성학의 영향을 받았음을 고찰하였다. 사주명리학에서 삼합의 경우 3개의 다른 오행의 지지들이 생왕묘(生旺墓) 구성을 이루고 모여 하나의 동일오행으로 변화하는데, 서양점성학에서도 사주명리학의 생왕묘(生旺墓) 구성처럼 Mutable, Fixed, Cardinal의 배열을 이루고, 동일한 원소로 구성된 다른 별자리 3개가 모여서 트라인(120도)을 이루고 있다. 육합의 경우는 동일 지배행성을 가지는 2개의 사인이 모여서 합을 하는 것으로 삼합과 다른 점은 같은 원소들의 모임이 아닌 동일 지배행성을 가진 다른 원소의 모임으로써 합은 하지만 같은 원소로 변화되지는 않는 것이다. 사주명리학 육충에 해당하는 서양점성학의 2개의 사인은 정면대립의 구조인 어퍼지션(180도)관계를 가지며, 사주명리학에서 생지, 왕지, 묘지가 같은 위끼리 충을 하는 것과 같이 서양점성학에서도 각각 같은 기운의 상태끼리 모여서 대립하고 있는 구조이다. 형에 해당하는 스퀘어(90도)의 구조를 갖는 모임 또한 같은 기운의 상태들 끼리 모인 것으로 도전과 긴장을 의미하며 사주명리학의 형과 같은 흉의 현상을 예지하고 있다. 특히 자형(自刑)의 경우, 오(午)와 유(酉)는 이형(二刑)인 자묘형(子卯刑)과 동일한 구성 원리를 가지고 있으므로 자형이 아닌 이형(二刑)인 오유형(午酉刑)에 해당하는 근거를 제시하였다.
그리고 위와 같이 서양점성학 12사인론의 영향을 받은 고전 사주명리학의 형충회합이론과 현대 사주명리학의 형충회합이론을 비교하여 사주팔자의 길흉 해석에 활용되는 형충회합의 성립과 불성립 등 합리적 적용방법을 연구하였다.
사주명리학의 주요명제의 하나인 ‘형충회합이 인간사의 길흉화복을 판단하는 주요 해석 요소로 작용하는가’에 대하여 사주본명 또는 행운(行運)에 의한 형충회합의 성립과 해소현상은 육합(六合)과 삼합(三合) 그리고 육충(六沖)과 형(刑)이 단지 본의(本意)의 현상으로만 풀이되는 것이 아니며 오행의 생극제화(生剋制化)에 동반한 길흉현상으로 이어져 인생의 여정(旅程)에서 사건사고의 발생과 소멸현상을 판단하는 주요 해석 인자 중 하나로 작동하고 있음을 확인하였다.
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