설화의 서사문법을 활용한 자기발견과 치유의 이야기 창작방법 연구 = A study on the method to create self-discovery and healing stories using story grammar of folktale

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study intends to search for story grammar of folktale which is abided strongly in memory and can be passed down, changed, and created by everyone, and then tries to reveal the composition principle of the story. Furthermore, this paper tries to structuralize inner stories with individual conflicts, problems, and scars using story grammar of folktale. The purpose of this paper is to find another 'me' in order to heal problems related with individual scars and conflicts.
The folktale makes to sympathize repeated problems of the original life form as current issues, to create stories whenever the other problems discovered, and it has existed for a long period as a literature style which is vibrant with life. The story grammar of folktale which allows us to think essential problems of life as a story form could be flexible in responding to the constraints and difficulties of reality from problems of the original life form. It could pass down the folktale befitting the story as well as provide variety choices of interpretations to the way of compressed life by deep structure, and generate current stories which closely related to our life through a number of modifications and creations until modern times.
In this paper, the story grammar means the narrative convention which imprinted recipients with the ways to solve the problems and questions of the original life form in folktale. In other words, "the story grammar" signifies "a regularity and system of a method which generate the meaning and organize the story", and it includes the issue about "how to generate the meaning by deep structure of discourse".
The important things of the story grammar of folktale are the motifs, conflicting features, and sequential structure. The basic key elements of the story are called the motif. Various motifs form a link through arrangements and builds the context of the meaning by forming structure which is connected to each other. Through narrative ways in which the motifs are arranged and connected, we can find out how the story reveals the problems of life and see the build up process of story generate a meaning.
The reason why folktale can generate the story which essentially penetrate into the problems of life through the motif is that folktale has conflicting features. The folktale captures at least two targets at the same time, and makes topics by building a relationship which has differences with others. This is the way that generate the meaning as being in the harmony with confrontational motifs.
A confrontation between essential motifs builds a relationship which has difference between the two. This relationship forms the overall conflicting design through the connection between two contradictory motifs. In addition, sequential structure refers to the process which selecting each of the conflicting motif which lead the overall conflicting design, combining it, and building the integration according to priority of temporal, spatial, and the chain of events.
The folktale let us think about symmetrical features which bring contradictions into individual's life through describes life as a conflicting structure, systematizes motifs which have conflicting features as a subordinate motif, and arranges the deficiency, desire, and scar of life as a motif.
Motif which reflects individual's problems and sequential structure made by conflicting structure visually reveal the deficiency, complex, shadow and loneliness of the human mind. While symbolizing the conflicting features and symmetrical features as a motif, we can discover another 'me' who is not ruled by scars, and can resolve the problems of life through sequential structure.
Many students were able to create their own stories for four years through university classes with a program called "Creating stories of self-discovery and healing" based on the story grammar of folktale. More than 400 stories they made show what the topic of stories are created and how could discover another me who overcome one's scars. Using the story grammar, individuals are able to heal their scars which occurs from physical deficiency, personality complexes, conflicts with parents, sibling conflicts, gender conflicts, and friendship conflicts by creating stories based on the process of sequential structure.
Communication of the story with folktales will can live together with human lives beyond classes, genders, and ages because the folktale is the genre of literature which is opened to everyone. Therefore, based on the program "Creating stories of self-discovery and healing", we need to open story forums for continuing education. Through these efforts, we can be multilayered the meaning of life and can build a healthy story culture.

국문 초록 (Abstract)

본 연구에서는 남녀노소 누구나 전승, 변이, 창작이 가능하고, 기억의 각인을 용이하게 했던 설화의 서사문법을 찾아 이야기구성 원리를 밝히고자 한다. 더 나아가 자신의 갈등, 문제, 상처 등을 설화의 서사문법으로 내면의 형상을 구조화하여 이야기로 생성해보고, 스스로 상처와 갈등의 맥락을 짚어 이를 치유할 수 있는 ‘또 다른 나’를 찾아가는 데 그 목적을 둔다.
설화는 반복되는 원형적인 삶의 문제를 현재의 문제인 양 공감하게 하고, 또 다른 삶의 문제가 발견될 때마다 새롭게 생성되기도 하면서, 삶과 함께 생동하는 문학 양식으로 오랜 시간 존재해 왔다. 이야기의 형태로 삶의 핵심적인 문제를 사유하게 하는 설화의 서사문법은 원형적인 삶의 문제가 발생했을 때, 현실의 제약과 어려움에 대해 유연하게 대처하게 해준다. 설화의 서사문법은 설화를 이야기답게 구성해내어 전승하는 것뿐만 아니라, 심층적 구조로 압축한 삶의 방식에 대한 다양한 해석의 여지를 주며, 현대에 이르러서도 수차례의 변이와 창작을 거쳐 우리의 삶과 밀접한 관련을 맺는 현재의 이야기를 생성할 수 있게 한다.
설화 속 원형적인 삶의 질문들과 그 문제들을 풀어가는 방식을 수용자들로 하여금 각인시키는 서사적 관습을 본 논의에서는 서사문법(Story Grammar)으로 칭하고자 한다. 본 논의에서 ‘서사문법’이란 ‘이야기를 구성하고 의미를 생성해가는 방법의 규칙성과 체계’를 뜻하는 것으로, 이는 ‘담화의 심층적 구조로 의미를 어떻게 생성해 내고 있는가’의 문제까지 아우른 것이다.
설화의 서사문법으로 주목한 것은 화소, 대립자질, 순차구조이다. 설화의 기본적인 핵심요소를 화소(話素)라고 하는데, 매우 다양한 화소가 배열을 통해 관계를 형성하고, 서로 연결되어 구조를 이룸으로써 의미 맥락을 형성한다. 화소들이 연결되고 배열되는 서사적 방식을 통해, 어떻게 삶의 문제적 지점을 드러내며 구성하고 의미를 생성하는 이야기가 되는지 살펴볼 수 있다.
설화가 화소를 통해 삶의 문제를 핵심적으로 통찰하는 이야기를 생성할 수 있는 이유 중 하나가 바로 ‘대립자질’이다. 설화는 최소한 두 개의 대상 혹은 항을 동시에 포착하며 다른 것들과 차이 있는 관계를 형성함으로써 화두를 만드는데, 이는 쉽게 어울리지 않는 대립적인 화소들이 어울려 있으면서 의미를 생성하는 방식이다.
핵심화소의 대립은 둘 사이의 차이 있는 관계를 형성하는데, 이 관계는 모순되거나 양극단의 문제를 함의하는 화소임에도 서로 연결되어 전체적인 대립구도를 가지게 한다. 또한 전체적인 대립구도를 이끌어내는 각각의 대립화소를 선택하고 이를 결합하며 시간적, 공간적, 연쇄적인 사건의 순서에 따라 하나의 통합체를 이루는 과정을 순차구조라 일컫는다.
설화가 대립구조로 삶을 표현하고 하위화소로써 대립자질을 가진 화소들을 계열화하는 과정을 통해, 자신의 삶 속 결핍, 욕망, 상처 등을 화소처럼 배열하여 자신의 삶에 모순을 주는 대칭적인 자질은 무엇인지 사유해 볼 수 있다. 자신의 문제를 반영한 화소와 대립구조로 만들어진 순차구조는 내면의 결핍, 콤플렉스, 그림자, 고립감 등을 가시적으로 형상화하게 한다. 문제되는 자질과 대칭되는 자질을 화소로 상징화하면서, 자기 안에 존재하는 결핍과 상처에 지배 받는 ‘나’만이 아니라 대립적으로 상처에 지배받지 않는 ‘또 다른 나’를 발견하고, 순차적 구조를 통해 삶의 문제를 해결해 보게 된다.
설화의 서사문법을 바탕으로 ‘자기발견과 치유의 이야기창작’이라는 프로그램을 만들고, 4년 동안 대학 교양 강의를 통해 대학생들에게 이야기를 창작해 보도록 했다. 400여 편의 창작이야기를 바탕으로 어떤 화두의 이야기가 창작되고, 어떻게 상처를 넘어서는 또 다른 자기를 발견할 수 있었는지 그 과정을 살피고, 이에 대해 논증할 수 있었다. 서사문법을 활용해 신체적 결핍, 성격적 콤플렉스, 부모 갈등, 형제 갈등, 남녀 갈등, 친구 갈등 등에서 발생한 자신의 상처를 상징적인 화소로 만들고, 대립자질을 통해 대립구조를 형성하며, 이를 선택하고 결합한 순차구조의 이야기를 생성함으로써 자신을 치유할 단초를 마련할 수 있었다.
설화가 남녀노소 모두에게 열린 문학의 장르인 만큼 설화를 통한 이야기의 소통은 계층, 성별, 나이를 넘어서 인간의 삶과 평생 함께 할 수 있을 것이다. 따라서 ‘자기발견과 치유의 이야기 창작’ 프로그램을 바탕으로 하여 평생교육이 열리는 강의실이나 소모임 등 삶을 나눌 수 있는 공간 어디에서든 이야기장을 마련하고, 이를 통해 삶의 의미를 다층화하며 건강한 이야기문화를 형성해 갈 것을 기대해 본다.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 1.1. 문제제기 1
• 1.2. 연구사 5
• 1.3. 연구방법 13
• 2. 설화의 서사문법과 자기치유의 원리 19
• 2.1. 설화의 서사적 원리와 서사문법 19
• 2.1.1. 서사의 본질과 서사문법 19
• 2.1.2. 화소의 상징과 대립 자질을 통한 화두 부각 30
• 2.1.3. 순차적 전개를 통한 문제적 상황의 진행과 해결 39
• 2.2. 이야기 만들기를 통한 자기서사의 변화 46
• 2.2.1. 설화서사와 자기서사의 상관성 46
• 2.2.2. 삶을 반영한 이야기창작을 통한 자기치유 52
• 3. 서사문법을 적용한 창작 프로그램의 체계와 실행방식 62
• 3.1. 설화서사 이해 단계 62
• 3.1.1. 낯선 상상의 세계를 통한 세상보기 65
• 3.1.2. 핵심화소를 찾아 상징적 의미 짚어내기 70
• 3.1.3. 대립구조 분석을 통한 서사적 화두 찾기 75
• 3.1.4. 순차적으로 구조화된 서사 과정 분석하기 86
• 3.2. 설화와 자기서사 연결 단계 92
• 3.2.1. 자기의 핵심문제와 설화의 화소 연결하기 95
• 3.2.2. 설화에 빗대어 자기문제의 대립자질 추출하기 98
• 3.2.3. 설화적 순차구조로 핵심 경험 배치하기 103
• 3.3. 자기서사의 허구적 서사화 단계 107
• 3.3.1. 자기문제를 반영한 핵심 화소 설정하기 108
• 3.3.2. 화두로 상징적이고 대립적인 구조 만들기 116
• 3.3.3. 설화적 짜임새를 가진 순차구조 만들기 119
• 3.4. 이야기의 구체적 서술단계 125
• 3.5. 이야기 소통을 통한 성찰 단계 132
• 4. 이야기 창작 프로그램의 경과와 주요사례 분석 136
• 4.1. 프로그램의 진행과정과 결과 136
• 4.1.1. 프로그램의 성격 및 실행과정 136
• 4.1.2. 실행 결과의 종합적 분석 146
• 4.2. 창작을 통한 자기발견과 변화의 대표 사례 고찰 150
• 4.2.1. 사례자 A : 자기 안의 결여 해결하기 152
• 4.2.2. 사례자 B : 숨겨진 본모습 인정하고 변신하기 163
• 4.2.3. 사례자 C : 가족문제에 따른 상처 극복하기 174
• 4.2.4. 사례자 D : 부모화된 어른 아이에서 자유로워지기 186
• 4.2.5. 사례자 E : 친구관계에서 고립감 극복하기 196
• 4.2.6. 사례자 F : 이성관계에서 자신감과 행복 찾기 204
• 5. 옛이야기 창작 프로그램의 평생교육적 전망 216
• 5.1. 어린이와 성인 대상 프로그램과 그 성과 216
• 5.2. 평생교육으로서 이야기 창작 활동의 전망 228
• 6. 결론 235
• 참고문헌 241
• 부 록 - 창작 이야기 모음 249
• ABSTRACT 302

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101. ｢금기를 통한 ‘신랑 되찾기’ 서사의 의미 고찰｣, 겨레어문학 제47집, 김정은, 겨레어 문학회, , 2011

102. ｢서사의 다기성(多岐性)과 문학연구의 새 지평｣, 문학치료연구 제23집, 정운채, 한국문 학치료학회, , 2012

103. ｢들퇴즈와 불교의 관계론 : 비/관계의 접속｣, 동서비교문학저널 제14호, 오현숙, 동서비 교문학회, , 2006

104. ｢이야기 구조를 활용한 한국어 읽기 교육 연구｣, 시학과 언어학 제18호, 신필여, 시학 과언어학회, , 2010

105. ｢서사의 다기성(多岐性｣과 문학연구의 새 지평｣, 문학치료연구 제23집, 정운채, 한국문 학치료학회, , 2010

106. ｢이야기판과 이야기, 그리고 민중｣, 서대석 외, 한국인의 삶과 구비문학, 강진옥, 집문 당, , 2002

107. ｢이야기 욕망 소환을 통한 글쓰기와 다시 쓰기 수업｣, 문학교육학 제14호, 한귀은, 한 국문학교육학회, , 2004

108. ｢탑골공원 이야기꾼 김한유(금자탑)의 이야기세계｣, 구비문학연구 제7집, 신동흔, 한국 구비문학회, , 1998

109. ｢자녀의 부모화와 관련된 심리적 특성들의 탐색｣, 한국심리학회지:여성 9, 조은영, 정태영, 한국심리학회, , 2004

110. ｢동해안무가 <바리데기>의 화자별 변이 양상과 의미｣, 구비문학연구 제32집, 김정은, 한국구비문학회, , 2011

111. ｢<구복여행>설화의 문학치료학적 해석과 교육적 활용｣, 고전문학연구 제32집, 이인경, 한국고전문학회, , 2007

112. ｢심리학의 지각, 기억, 사고와 문학치료학의 자기서사｣, 문학치료연구 제20집, 정운채, 한국문학치료학회, , 2011

113. ｢‘부모화된 아이’를 위한 <심청가>의 문학치료적 의의｣, 구비문학연구 제30 집, 이동희, 한국구비문학회, , 2010

114. ｢설화<도량 넓은 남편>을 활용한 창작활동의 치유적 가능성｣, 구비문학연구 제 34집, 조은상, 한국구비문학회, , 2012

115. ｢<해와 달이 된 오누이>에서 어머니 읽기;Klein의 관점으로｣, 유아교육 연구 34권 제4호, 양혜영, 심향분, 유아교육학회, , 2014

116. ｢고전문학 : 이야기문화의 현재적 양상과 문화콘텐츠 활용 방안｣, 겨레어문학 제42집, 김종군, 겨레어문학회, , 2009

117. ｢안젤라 카타의 노마드적 사유와 타자적 글쓰기: 들뢰즈와 가타리의 이론을 중심 으로｣, 김기문, 중앙대 박사학위논문, , 2003

118. ｢트릭스터 그리고 성장의 매개자<해와 달이 된 오누이>의 호랑이｣, 한민족어문 학 제42집, 김기호, 한민족어문학회, , 2003

119. ｢자기서사의 변화 과정과 공감 및 감동의 원리로서의 서사의 공명｣, 문학치료연 구 제25집, 정운채, 한국문학치료학회, , 2012

120. ｢뮈토스와 스토리텔링-한국 신화의 스토리텔링에 관한 서사학적 접근｣, 기호학 연구 제34집, 오세정, 한국기호학회, , 2013

121. ｢한국 신화의 원형적 상상력의 구조-신이에 대한 상상력의 범주와 신화의 사유 체계｣, 한민족어문학 49, 오세정, 한민족어문학회, , 2006

122. ｢구렁덩덩신선비와 외국 뱀신랑설화의 서사구조와 상징성에 대한 비교문학적 고 찰｣, 동화와번역 권4호, 김환희, 건국대 동화와번역연구소, , 2002

123. ｢고전서사를 활용한 창작 교육의 가능성 탐색 : <수삽석남>의 소설화 자료를 대 상으로｣, 문학교육학 제27호, 황혜진, 한국문학교육학회, , 2008

124. ｢<구렁덩덩신선비>, <세경본풀이>, <밭매기노래>에 나타난 ‘남편찾기’와 ‘결 합’의 의미｣, 열상고전연구 제16집, 김태숙, 열상고전연구회, , 2002

125. ｢설화<내 복에 산다>의 전승가치와 그 현대적 활용 방안- 청소년의 동화창작프 로그램 사례를 통하여｣, 고전문학과 교육 제29집, 김혜미, 한국고전문학교육학회, , 2015