北韓의 敎育環境 分析을 통한 南·北韓 文化統合 可能性 硏究 = (A) study the possibility of cultural integration between South and North Korea by analyzing the educational circumstances of North Korea

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Ⅰ.
This dissertation aims to study the possibility of cultural integration between South and North Korea by analyzing the educational circumstances of North Korea. The major attention is paid to the intrinsic dimension of cultural unification by criticizing different cultural practices in South and North Korea. That is related to the main approach to unification that enables us to explore the fundamental ways of social and cultural unification as practical nation-unification, not as territory unification or state apparatus unification.
Concerning advanced studies of North Korea, it is general to deal with two ways: general approach and new approach. The former includes totalitarian, objective & comparative and unified approaches, and the latter is divided in critically immanent approach and unification-oriented approach.

Ⅱ.

Educational environments in life and in family, school and society have played an important role in finding and keeping the natural values of human beings beyond educational functions. In that point, the educational environment is defined as the integral interaction of inner and external stimulation that have educational influence on the intrinsic characteristic of individuals, including physical and psychological environments.
By education, to be necessary, only human of culture can creatively inherit and develop cultures. In that course, the boundary on which culture and education have had mutual influence is wide and universal, but even in details. Therefore, this dissertation would utilize nation-cultural approach and heterogenic culture-unified approach, not the approach of cultural conflict.
To examine any influence of ideals, goals and systems in education on school education, this dissertation has investigated the comparative aspects of homogeneity and heterogeneity between South and North Korea. However, the most crucial is to establish any clue of recovering educational homogeneity by looking for common characters in both that can make us overcome heterogeneity.

Ⅲ.

Concerning cultural policy of North Korea, there are three steps of Kim's dictatorship: construction, establishment, and Kim Jung Il's regime development. In particular, cultural heterogeneity between South and North Korea, almost rooted in different national systems, is a result of the different orientation of cultural change in modernity, and the different valuation and distortion of traditional culture in the division of Korea. Cultural homogeneity, opposed to cultural heterogeneity, in both is involved into the notion of national consciousness in which the same identities and heritages could be developed under a community of the same fate, relationship, ancestors, etc. This is the main consideration on cultural integration between South and North Korea to accomplish homogeneity in the gradual processes of groping for and activating interchange, and cultural integration.
As process models for cultural integration, there are models of functional/neo-functional/cultural change, absorption, convergence unification, and sequential model of integration. In this dissertation, the main model is procedure integration in which various subfunctions of culture in both can be gradually interacted to protect as well as recover cultural heterogeneity, and futhermore, to intensify its non-political dimension like culture, economy and society of reciprocity between South and North Korea.

Ⅳ.

Juche idea is Juche in the theoretical and narrow sense and is called Kim Ii Sung Juche in the wider sense. In the former, the idea is Juche that consists of philosophical principle, socio-historical principle, and the rule of conduct. Connected with those elements of the idea, in the latter Juche is regarded as the revolutionary idea of Kim Il Sung under the unique system of Juche, revolutionary theory, and leadership. In particular, the notion of the latter has been contributed to justify the monolithic system of North Korea.
In 1990s, however, Juche idea itself has been in trouble, unsatisfied with giving any solutions to overcome economical crisis. At the moment, Kim Jung Il, the son of Kim Il Sung as well as the successor of the dictactorship, suggested specific socialism of North Korea and principal nationalism of Chosen-nation in 1990. Through an idea of red-flag and a spirit of march of hardship, he has made his emphasis on the invincible spirit of revolution to persist socialism centred on his leadership. In 2009 revision of North Korean constitution, as a result, Juche idea and militaryfirst idea has been the main doctrine of lead. But the main problem is that any ideas or theories under Juche cannot assure the crucial foundation of the long-term development of unified Korea by cultural integration

Ⅴ.

According to the article 43 of constitution preamble (revised in April 9, 2010), 'a state is to teach and cultivate the next generation as concise revolutionaries who struggle for society and people and as new men of Juche with the integration of knowledge, virtue, and body, by realizing the principles of socialist education,' the educational idea of North Korea is obviously to upbring new men of communism. The system of educational administration in North Korea has been organized in the triple structure of the communist party, the cabinet, and schools. The party does order and control the overall considerations on education, the cabinet organizes concrete educational policies by following the direction of the part, and schools do education.
In ‘the thesis of socialist education' is described of curriculum and methods in education. The main target of education in schools is to teach political thought, scientific technique, and gymnastics. The education of political thought is to deal with the revolutionary history and activities of Kim Il Sung and Kim Jung Il; and that of scientific technique is to teach science in general and professional skills; finally, in gymnastics, to improve physical strength contributed into labour and national defense. To realize the educational goals, there are five educational methods of socialism: teaching theory and practice, the combination of education with productive labour, the combination of organization life with social education, pre-schooling, schooling, adult education.
This dissertation has considered the particular characteristics of North Korea in educational system, the background of political thought, and the change of compulsory education, which makes it possible to examine the contents of schooling and its unified function in society. However, a relation between educational system and cultural integration has to have the fundamental presumption of the political unification between South and North Korea. In the future of unified Korea, the desirable feature of education is to accept diversity as well as universality, to recover national homogeneity and to recognize heterogeneity, and to establish educational methods considering particularity of North Korean and their society.

Ⅵ.

In schools of North Korea, placement and atmosphere in the classrooms are very rigid and ideological. There are also two extracurricular activities. One is related to activities in student's association, music club, acting club, athletic club as the course of school event and job hunting. The other is connected with formal or informal political organizations. There are no features like extracurricular works of South Korea, but small group activities in young palace after school. The human nature of young students in North Korea has been formed by living in groups, which makes them feel the psychological sense of security and accomplishment in groups or of isolation and deprivation out of groups. Therefore, it is to say that their characteristics in human nature have such features as monistic absolutism, collectivism, authoritarianism, dependency, exclusivism, paternalism, and passiveness.
The first occasion was 'the 13th World Youth Student Festival(1989),' hosted in Pyongyang, that enabled young students in North Korea to change their values and attitudes based on collectivism. Shock in their views was the various and free features and clothes of participants from the world, and the youth of North Korea could reconsider themselves and their practices. The second was economic crisis in 1990s. Therefore, young generations in North Korea have had values of individuals, success, materialism, and mammonism against collectivism.
As results, there has increasingly been violent gangs and deviation influenced by the weakness of norms and the slackness of socialist lifestyle and public order. It is reported that representative cities of violent gangs are Pyongyang, Sinuiju, Hanmheung, Wonsan, Chungjin, and Suncheon or Gaecheon as new developed cities. Against this stream, the North Korean government has criticized any deviation as 'yellow phenomenon' input by imperialism.

Ⅶ.

In a relation between educational environment and cultural integration, difference of school systems in South and North Korea is more remarkable than common points. At that point, it seems that there will be in difficulty to be unified in the dimension of culture. Therefore, more attention to the aspect of the youth culture and traditional culture is to be paid.
By the festival in 1989, first of all, the consciousness and value of the youth have been changed into be interested in free dates and love marriages, which means that individual personality and hobby is more important than the will of family or group. The other feature from cultural yellow phenomenon of liberalism is that they are in favour of eating-out, smoke and drink, leisure, movie stars, and accessories like bracelets and rings. Second, the most important is language and custom for cultural integration and major elements are also arts as the expression of consciousness and religion as the perception of cultural homogeneity.
Therefore, the fundamental tasks are to recognize, inherit, develop and spread traditional culture, to strengthen and keep the feeling of solidarity by sharing it, and to promote cultural interchanges by education.

Ⅷ.

The key notions of this dissertation are educational environment and cultural unification. As general environment in family, school, society, and educational system, contents, process and administration, educational environment is to have positive or negative influence on cultural unification.
To realize cultural unification, as an ideal, the change of cultural structures in South and North Korea is the most important, but this dissertation would accept the view that South Korea leads to be changed in the positive view. That is to say, South Korea has to take the lead in the improvement of cultural structure, because it is little expected that North Korea has any action to change it. Therefore, this dissertation has suggested such tasks as 'the improvement of cultural structure,' 'the extension of cultural share,' and 'the solution of cultural conflict' in the view of cultural unification between South and North Korea; as 'democratic citizenship education,' 're-socialization policy,' 'the extension of cultural interchange,' and 'the support of the cultural movement of unification' in the view of practical policies.

국문 초록 (Abstract)

Ⅰ.
본 논문은 북한의 교육환경 분석을 통한 남북한 문화통합 가능성에 대한 연구이다. 남북통일의 시대를 준비하며 남북한의 교육환경, 그리고 문화의 이질성과 동질성을 인식하되 남북 각 체제가 만들어내는 문화를 비판적으로 통합하여 통일성취의 외향적 측면보다는 그것의 실질적 기반이 되는 내면적 측면에 주목하면서 문화통합의 차원에서 접근해 보았다. 본 연구의 중심적인 통일접근 시각은 영토적 통합이나 국가기구의 통합과 같은 통일의 외형보다는 그것을 실질적으로 뒷받침하고 나아가 실질적인 민족통합을 가능하게 하는 사회문화적 통합을 형성·심화시키기 위한 근원적 방안을 모색하는 것이 목적이다. 그리고 북한연구와 관련한 선행연구를 살펴보면 ‘일반론적 접근’과 ‘새로운 접근법’의 둘로 구분되는데, 일반론적 접근법으로는 전체주의적(반공론적)접근법, 객관적․비교론적 접근, 통합론적 접근을, 새로운 접근법에는 내재적 비판적 접근과 통일지향적 접근법으로 분류하고 있다.

Ⅱ.
교육환경은 인간의 삶에 지대한 영향을 준다. 일반적으로 교육환경이 인간에게 미치는 영향은 단순히 교육적 기능을 넘어 향후 인간의 성장과정에서 인간 본연의 가치를 발견하고 유지하는데 중요한 역할을 하게 된다. 교육환경은 ‘개인을 둘러싼 물리적 환경과 심리적 환경을 포함한 개인 자신이 가진 내재적 특성과 인식 등 교육적 영향을 미치는 내․외적 자극의 상호작용의 총합’이라 정의할 수 있다. 교육환경에는 가정환경, 학교환경, 사회환경으로 구분되어진다.
일반적으로 문화를 가진 인간만이 그 문화의 창조적 계승을 위해 교육을 필요로 한다. 그런데 교육이 문화에 미치는 영향과 문화가 교육에 미치는 영향은 매우 광범위하고 보편적인 뿐만 아니라 미묘한 부분까지 포함되기도 한다. 일반적으로 교육과 문화에 대한 접근방식은 크게 세 가지 유형으로 구분되는데, 첫째는 ‘민족문화적 접근’이고, 둘째는 ‘이질문화통합적 접근’이며, 셋째는 ‘문화갈등적 접근’이다. 본 논문에서는 두 번째인 이질문화통합적 접근과 첫 번째인 민족문화적 접근을 병행하고자 한다.
다음으로 교육환경의 요인 중 교육이념과 목표, 교육제도(학교제도, 취학 전 교육제도, 의무교육제도. 고등교육제도, 성인교육제도)측면의 이질성과 동질성을 비교해 보았다. 사실 교육이념과 목적, 교육제도가 학교교육에 미치는 영향이 지대하다. 그러나 남북한의 교육이념과 목적, 교육제도를 비교해 보면, 상호유사성 보다는 상이성이 많은 것도 사실이다. 하지만 상이점에 대한 확인도 중요하지만 남북한 교육이 지향하고 있는 공통적인 특성을 발견하여 교육동질성 회복의 단초로 삼아야 한다는 전제하에 논의를 전개하였다.

Ⅲ.
북한의 문화정책은 체제구축기, 체제확립기, 김정일 체제수립기의 세 단계로 구분하고, 이를 기초로 문화정책을 살펴본 다음, 남북한 문화의 이질성과 동질성을 살펴본다. 남북한 문화의 이질성은 체제의 상이성에서 비롯된 문화적 차이, 그리고 근대화로 인한 문화변동 방향의 차이, 남북분단이후 전통문화에 부여하는 가치의 차이, 분단으로 인한 문화적 왜곡현상의 결과라 할 수 있다. 문화적 동질성으로는 민족의식을 들 수 있는데, 민족의식이란, 동일한 조상에서 유래된 혈연집단이 동일한 문화유산을 가졌으며, 동일한 삶의 터전을 갖고 동일한 운명공동체를 이루고 있다는 의식을 말한다.
남북한의 문화통합은 양극화된 문화적 이질성을 동질화하는데 기여하는 방향으로 추진되어야 한다. 남북한 문화통합을 설명하는 분석틀에는 두 가지가 있을 수 있는데, 일방의 흡수를 전제로 할 것인가, 점진적 문화통합을 전제로 할 것인가의 문제이다. 본 논문에서는 후자를 전제로 하여 문화통합의 단계를 교류모색단계, 교류활성화단계, 문화통합의 단계로 전개하였다.
마지막으로, 문화통합을 위한 과정모델로 기능주의와 신기능주의 그리고 문화변동모델, 흡수통합모델, 수렴통합적 모델, 계기적 통합모델로 제시하였다. 이 중에서 본 논문은 계기적 통합모델에 초점을 맞추었다. 왜냐하면, 계기적 통합모델은 남과 북으로 분단된 민족공동체가 이질화를 방지하고 나아가서 동질성을 점차적으로 회복하기 위해서는 민족공동체의 구조적 및 기능적 하위단위들의 계기적 통합과정을 진전시켜야 한다고 본다. 그리고 기존의 남북한 통합이론이 초점을 두어 온 정치적 영역보다는 남북한 상호호혜성이 높은 문화, 경제, 사회 등 비정치영역의 복합적인 계기적 통합에 중점을 두기 때문이다.

Ⅳ.
‘이론적 측면’에서 주체사상은 좁은 의미로서의 주체사상과 김일성주의를 일컫는 넓은 의미의 주체사상으로 나눌 수 있다. 좁은 의미의 주체사상이란, 철학적 원리, 사회역사 원리, 지도적 원칙으로 구성된 본래 의미의 주체사상을 의미한다. 오늘날 일반적으로 지칭하는 주체사상은 흔히 ‘김일성 동지의 혁명사상’으로 일컬어지는 김일성주의이다. 넓은 의미의 주체사상은 ‘김일성 동지의 혁명사상’으로 불리우는 김일성주의를 지칭한다. 이는 좁은 의미의 주체사상의 원리 즉 철학적 원리, 사회역사원리, 지도적 원칙을 정수로 삼아 사상, 이론, 방법들이 더해진 것으로, 주체사상, 혁명이론, 영도방법으로 구성된 전일적 체계로 설명되어진다. 이러한 주체사상은 수령유일체제를 정당화하는 기능으로 작용했다.
하지만 북한은 1990년대 국가의 총체적 위기상황에 직면하면서 주체사상도 위기에 직면했다. 주체사상은 수령유일체제를 정당화하는 이데올로기였기 때문에 경제위기를 극복할 수 있는 이데올로기의 기능을 수행할 수 없었다. 김정일은 1990년 우리식사회주의와 조선민족제일주의를 제시했다. 또한 김정일은 붉은기 사상과 고난의 행군정신을 제시하면서 수령중심의 사회주의 체제를 고수하기 위해 불굴의 혁명정신을 가져야 한다는 점을 강조했다. 그리고 북한은 2009년 헌법 개정을 통해 주체사상과 선군사상을 지도적 지침으로 삼는다고 규정했다. 결국 이러한 주체사상으로는 남북한 문화통합을 통한 통일국가의 궁극적 생존과 장기적 발전을 보장할 수 없다는 점이다.

Ⅴ.
북한은 2010. 4. 9일 개정된 헌법 서문 제43조에 ‘국가는 사회주의 교육학의 원리를 구현하여 후대들을 사회와 인민을 위하여 투쟁하는 견결한 혁명가로, 지덕체를 갖춘 주체형의 새 인간으로 키운다’로 명시하여, 교육이념이 공산주의적 새 인간으로의 육성임을 밝히고 있다. 북한의 교육행정체계를 보면 당, 내각 그리고 학교 등으로 구성되는 3원 구조에 기초하고 있다. 여기서 당은 지시와 감독을 하고, 내각은 당에서 내려온 지침에 따라 구체적인 교육정책을 관장하며, 학교는 교육을 실시한다.
북한의 교육과정과 교육방법은 ‘사회주의 교육에 관한 테제’에 규정되어 있다. 테제에 의하면, 학교교육에서 중요하게 다루어지는 내용은 정치사상교육, 과학기술교육, 체육교육으로 구분된다. 정치사상교육은 김일성․김정일의 혁명역사와 혁명활동을 가르치고, 과학기술교육은 일반과학과 전문기술을 가르치며, 체육교육은 노동과 국방에 필요한 체력향상을 목적으로 하며, 교육방법은 다섯 가지의 사회주의 교육방법, 즉 ‘이론교육과 실천교육, 교육과 생산노동의 결합’, ‘조직생활과 사회교육의 결합, 학교전 교육, 학교교육, 성인교육의 병진’에 기초하고 있다.
본 논문은 북한의 학제 분석이라는 특성을 고려하여 교육의 정치사상적 배경과 의무교육 변천에 따른 시기구분을 고려하되, 교육에 대한 사회적 요구와 교육의 변화, 중요한 교육방침의 제시와 교육제도의 변화 그리고 시기별 교육발전 추세를 고려하여 다음과 같이 시기구분을 하고 학교교육의 내용과 교육의 사회통합적 기능을 살펴보았다. 하지만 교육제도와 문화통합과의 관계는 남북한이 정치적 통일을 이루었다는 전제하에 논의해야 한다. 왜냐하면 통일사회는 보편성과 동시에 다양성을 추구하고, 동질성을 회복하면서 이질성을 인정하는 방향으로 나아가야 하며, 또한 보편적인 지식과 가치체계라고 하더라도 북한 사회와 주민들의 특수성을 고려하여 교육방안을 마련하는 것이 중요하기 때문이다.

Ⅵ.
북한 학생들의 학교생활을 보면, 반편성과 수업분위기는 상당히 경직적이고 이데올로기적이다. 그리고 특별활동은 크게 2가지로 분류해 볼 수 있는데, 하나는 학교행사나 직업준비과정으로서 학생회, 음악반, 연극부, 운동부 등의 활동과 다른 하나는 공식적․비공식적으로 특별한 정치조직과 연결된 특별활동이 있다. 북한에서는 우리와 같은 과외는 실시되지 않지만, 남한의 학원(과외)과 비슷한 종류인 소년궁전이라는 곳이 있는데 주로 여기서 정규 수업이 끝난 이후 주로 소조(과외)활동이 이루어진다. 북한 청소년들은 조직속에서만 심리적 안정감과 성취감을 느끼고, 조직에서 이탈하거나 혹은 조직구성원이 동조하지 않을때는 심리적 소외감과 박탈감을 맛보게 된다. 즉 조직을 통해서만 강한 귀속감을 느끼게 된다. 이럼 집단생활에 의해서 형성된 북한청소년들의 인성은 일원론적 절대주의, 집단주의, 권위주의와 의존성, 배타주의, 가족적 온정주의, 수동성을 특징으로 한다.
이렇게 집단주의에 가치관에 젖어있던 북한 청소년들의 가치관과 태도가 변화하게 된 첫 번째 계기가 1989년 평양에서 개최된 ‘제13차 세계청년학생축전’부터이다. 북한 청소년들에게 이 행사에 참가한 세계 각국 청년학생들의 자유스런 몸짓과 복장은 하나의 충격이었으며, 자신들의 모습과 북한의 현실을 되돌아보게 하는 계기가 되었다. 두 번째는 1990년대 북한의 경제위기이다. 그 이후 북한 청소년들에게는 집단주의에 반하는 개인주의와 출세주의 그리고 물질주의 배금주의 가치관이 확산되고 있다.
북한 청소년들의 가치관 변화는 규범약화를 수반하고, 1990년대 이후 계속되고 있는 경제난은 집단주의에 기초한 규범 즉 사회주의적 생활양식과 공중도덕의 해이를 가져왔다. 그 대표적 사례가 폭력적인 패거리 문화와 일탈행위의 증가이다. 북한에서 폭력조직이 많은 도시는 평양, 신의주, 함흥, 원산, 청진 등 대도시이며, 비교적 늦게 개발된 순천이나 개천 등지로 확산되는 것으로 알려지고 있다. 북한 당국은 일탈행위를 ‘황색바람’과 대비시켜 비판한다. 다시 말하면 제국주의 황색바람의 침투로 인해 사회범죄나 일탈이 횡행하고 있다는 것이다.

Ⅶ.
이제부터는 교육환경과 남북한 문화통합과의 관계를 살펴보고자 한다. 먼저, 교육환경과 문화통합과의 관계를 살펴보면, 남북한의 학교제도는 공통점보다 차이점이 더 많이 나타나고 있어 문화통합의 과정이 순탄하지 않을 것이다. 그리하여 주목하고자 하는 바가 청소년 문화와 전통문화이다.
먼저 청소년 문화와 관련지어 주목해야 할 부분이 1989년 평양축전이다. 이때부터 북한사회에 자유주의적 황색풍조가 확산되면서 자유로운 이성교제와 연애결혼에 대한 의식의 변화가 나타나고 있는데, 이는 가족이나 단체의 뜻보다는 개성과 취미가 중시된다는 것을 의미한다고도 볼 수 있다. 그리고 자유주의적 황색풍조의 확산은 북한 청소년들에게 있어서 자유주의적 문화생활의 확산으로 이어지고 있다. 대표적 사례들을 보면, 외식문화의 확산, 기호문화(술․담배)의 확산, 체육 및 여가문화의 확산, 영화배우나 가수에 대한 열광적 환호 그리고 청소년들을 중심으로 팔찌나 반지 등 악세사리를 선호하는 경향이다.
문화통합을 위한 전통문화 요소중에서 언어와 풍속은 가장 중요한 요소로 작용한다. 의식의 표현으로서의 예술, 가치의 정제된 표현으로서의 종교도 문화동질성을 감지하게 하는 주요 요소로 작용한다. 따라서 우리가 해야 할 가장 원초적인 작업은 전통문화의 확인, 승계, 발전, 보급의 과업이라 할 수 있다. 또한 남북한 주민을 의식차원에서 묶어주는 연대의식이 전통문화의 공유에서 비롯된다면 바로 그 연대를 강화하고 유지시켜야 할 것이다. 이는 지속적인 문화교류와 협력, 그리고 교육을 통해서 지속적으로 신장시켜야 할 과제들이다.

Ⅷ.
이 논문의 핵심주제는 교육환경과 문화통합이다. 교육환경은 ‘교육에 영향을 미치는 제반환경’이다. 교육환경의 변인으로 가정환경, 학교환경, 사회환경, 교육제도, 교육내용, 교육과정, 교육행정 등이 문화형성 및 문화통합에 미치는 긍정적 혹은 부정적 영향을 살펴보았다. 그리고 문화통합의 중요한 동인으로 청소년문화와 전통문화를 제시하였다.
문화통합을 위해서는 남북한 문화구조의 개선이 선행되어야 하지만, 본 논문의 기저에는 북한보다는 남한이 먼저 능동적으로 앞장서야 한다는 남한 중심적 시각이 깔려있음을 인정한다. 다시 말하면 남한이 먼저 문화구조개선에 앞장서야 한다는 의미이다. 다음으로 남북한 문화통합을 위한 과제로 ‘남북한 문화구조의 개선’, ‘전통문화를 통한 남북한 문화의 공유 확대’, ‘통일 이후 문화갈등해소’로 제시하고, 마지막으로 남북한 문화통합을 위한 실천정책으로는 ‘민주시민교육’, ‘재사회화 정책’, ‘문화교류의 확대’, ‘통일문화운동 지원’ 등이 다각적으로 전개될 필요가 있다는 점을 밝히고자 한다.

핵심어 : 김일성, 김정일, 교육과정, 교육제도, 교육환경, 민족의식, 문화접변, 문화통합, 주체사상, 전통문화, 청소년 문화, 특별활동, 황색풍조

목차 (Table of Contents)

• 국 문 초 록 = 1
• 제1장 서론 = 8
• 제1절 문제제기와 연구의 목적 = 8
• 제2절 연구의 방법과 범위 = 11
• 제2장 교육환경, 교육 그리고 문화 = 18
• 제1절 교육과 교육환경 = 18
• 제2절 교육환경과 문화 = 27
• 제3절 남북한 교육환경의 이질성과 동질성 = 33
• 제3장 북한의 문화와 남북한 문화통합에 관한 연구경향 = 46
• 제1절 북한의 문화에 대한 연구동향 = 46
• 제2절 남북한 문화통합과 통합모형의 개발 = 73
• 제3절 통합모형의 연구경향에 대한 평가 = 112
• 제4장 북한교육의 이론적 배경으로서 주체사상과 문화 = 116
• 제1절 주체사상의 형성과 진전 = 116
• 제2절 주체사상의 구조 및 원리 = 131
• 제3절 주체사상의 이론적 한계와 선군사상의 제기 = 138
• 제4절 주체사상의 문화적 성격 = 142
• 제5장 북한의 교육제도변천과 문화 = 158
• 제1절 북한의 교육이념과 목표 = 158
• 제2절 북한의 교육행정체계 = 166
• 제3절 북한의 교육과정과 교육방법 = 170
• 제4절 북한의 교육과정 변천 = 177
• 제5절 교육제도의 문화적 성격 = 220
• 제6장 교육현장과 문화 = 230
• 제1절 북한의 학교생활 = 230
• 제2절 북한 청소년의 가치관 변화 = 245
• 제3절 가치관 변화에 따른 규범의 약화 및 일탈 증가 = 267
• 제4절 교육현장의 문화적 성격 = 273
• 제7장 남북한 문화통합 방향 모색 = 278
• 제1절 교육환경이 남북한 문화통합에 미치는 영향 = 278
• 제2절 교육적 측면에서 문화통합의 가능성과 한계 = 281
• 제3절 청소년(새 세대)문화를 통한 남북한 문화통합 = 292
• 제4절 전통문화를 통한 남북한 문화통합 = 305
• 제8장 결론 = 317
• 제1절 요약 및 정리 = 317
• 제2절 평가와 과제 = 322
• 참고문헌 = 326
• ABSTRACT = 339