일제 강점기 숭의여학교의 근대교육과 항일운동에 관한 연구 = Study on Soongeui School for Girls modern education and anti-Japanese movements during the colonial period|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Soongeui School for Girls was the cradle for modern national female education along with Ewha School for Girls, Baewha School for Girls and Chungshin School for Girls. Ewha School for Girls, Baewha School for Girls and Chungshin School for Girls were founded in Seoul, therefore were less affected by the division of Korea into north and south and developed and remained their status after the division as Korea's representatives of female educational institutions. In the case of Soongeui School for Girls, however, it was established first at Pyongyang and was relocated to Seoul after liberation, therefore its influence as one of the representative figures of female educational institutions was reduced. Soongeui School for Girls was comparable to Ewha School for Girls, Baewha School for Girls and Chungshin School for Girls as modern national female educational institution in terms of its role and influence before liberation when Korea was not divided into north and south. Furthermore, in the aspect of anti-Japanese movement such as 'Refusal of Shinto shrine worship', Soongeui School for Girls was prominent among modern educational institutions. Despite the fact, however, it has not received much attention in learned circles of Korean history, for the school was founded at Pyongyang and therefore its current influence was reduced. Consequently, this study aims to examine the role and influence of Soongeui School for Girls as modern national female educational institution and to shed new light on its significance in Korean history of anti-Japanese movement.
Academic circle's research on anti-Japanese student movement during colonial period is considerably progressed, but it is required to look into anti-Japanese student movement and movement of Shinto shrine worship rejection during the colonial period in order to examine the role and influence of modern national female educational institution. Soongeui School for Girls, as opposed to Ewha School for Girls and Baewha School for Girls, appears in researches on history of anti-Japanese movement and the proportion it held in anti-Japanese movement history was prominent even when compared with other schools that represented Pyongyang at that time such as Kwangsung School, Pyongyang School of Education, Pyongyang Unapproved School.
Soongeui School for Girls was originally established as Christian school but began to produce the first enlightened modern women by providing modern education to Chosun women. Then the Chosun women enlightened through Soongeui School for Girls' modern education grew naturally as national leaders of anti-Japanese female movement during colonial period.
While most of the schools in Chosun changed into unapproved schools under Japanese coercion, Soongeui School for Girls endured the disadvantages such as graduates' limits to enter colleges and barriers in employments, refused to change into unapproved school, and remained as miscellaneous school and later chose to become an diploma-approved school over the course of resisting against Japanese education control policy. During this period, dormitory of Soongeui school for Girls was a sacred place for anti-Japanese national education, its example being the school becoming the birthplace of Songjuk Death Band.
Songjuk Death Band was founded in 1913 with teachers of Soongeui School of Girls, HWANG Esther, KIM Kyeong Hui, PARK Jung Suk, being the center figures. The band showed boldness through raising and delivering of independence movement fund, and played huge role in independence hurrah demonstration, funding Shanghai provisional government, organizing the Daehan Women's National Patriotic Association. Afterwards, when the center figures of Songjuk Death Band were arrested and confined by the Japanese police and therefore activities were harder to be carried out, Kyulbaek Association inherited the spirit and movement of Songjuk Death Band, and thus continued with fund-raising for independence movement and also carried out internal reformation such as enlightenment of farmers or improvement of living conditions. Soongeui School for Girls took the lead of Pyongyang independence hurrah demonstration, which was one of the nationwide independence movement during colonial period that took place from 1919 to 1930, and lead Chosun female anti-Japanese movement and other national activities.
Meanwhile, educational activities and extracurricular activities of Soongeui School for Girls were as modern as today's activities and extracurricular activities putting emphasis on physical education were sufficient to plant forward-looking images of female to Chosun women under Japanese colonial rule.
After 1930s, when suppression and surveillance of Japanese forces were strengthened, a lot of students took parts in v narod movement of the Dong-A Daily News and eradication movement of iliteracy by the Chosun Daily News. Majority of students in Soongeui School for Girls participated in eradication movement of iliteracy by the Chosun Daily News, making efforts to inspire national consciousness of laborers and farmers.
Soongeui School for Girls continuously refused Japan's obstinate and oppressive demand to worship Shinto shrine. When the founder and administrator of the school, the United States Northern Presbyterian Community's Missionary Work Department, gave up on education missionary and withdrew, the enrolled students of Soongeui School for Girls established Single-minded Devotion Association and resisted against Japanese colonial rule. However, their efforts were ceased by armed forces. The founder, administrator, graduates, enrolled students, national patriots united together and refused Japanese oppression to worship Shinto shrine until the end, and finally chose 'Refusal of Shinto shrine worship' and 'Closing down of school'.
Soongeui School for Girls closed in March, 1938. Despite the fact, however, the female leaders that were produced by Soongeui School for Girls died at early ages fighting for nation's independence, or lived to see the liberation and contributed in constructing the foundation of the country. The representative figures were HWANG Esther, KIM Kyeong Hui, PARK Hyun Suk and GWON Ki Ok.
To sum up, Soongeui School for Girls served its name 'Soongeui', and devoted ideologically to ‘Christian faith’, ‘Anti-Japanese nationalism’, ‘Liberal democracy’. Additionally, it heightened the nation's dignity during the gloomy colonial period by resisting against Japanese forces as fine model of modern national female educational institution, as well as produced female figures who lead nation's liberation consistently. Therefore, it can be concluded that it is an unparalleled and unrivaled female educational institution in Korean history.

Key Words: Soongeui School for Girls, anti-Japanese movement, independence hurrah demonstration, refusal of Shinto shrine worship, Songjuk Death Band, female educational institution

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국문 초록 (Abstract)

숭의여학교는 이화여학교, 배화여학교, 정신여학교와 함께 우리나라를 대표하는 근대 민족 여성 교육의 산실이었다. 이화여학교, 배화여학교, 정신여학교는 서울에서 설립되어 남북분단의 영향을 비교적 적게 받으며 성장하여 남북분단 이후에도 우리나라의 대표적 여성교육기관으로서 지위를 견고하게 유지해온 반면, 숭의여학교는 평양에서 설립되어 해방 후 서울로 이전하는 과정에서 대표적 여성교육기관으로서의 영향력이 축소되었다. 숭의여학교는 남북이 하나였던 해방 이전의 시기에 근대 민족 여성교육기관으로서 그 역할과 영향력이 이화여학교, 배화여학교, 정신여학교와 비견되었을 뿐 아니라 ‘신사참배 거부 운동’을 비롯한 항일운동의 측면에서는 그 어떤 학교보다 찬란하게 빛났음에도 불구하고, 평양에서 설립되어 현재의 영향력이 축소되었다는 이유로 우리의 역사학계에서 거의 주목받지 못해왔다. 따라서 본 연구를 통해 근대 민족 여성교육기관의 산실로서 숭의여학교의 역할과 영향을 살펴보고 항일운동사에서 차지하고 있는 숭의여학교의 역할과 의의를 재조명하려 하였다.
일제강점기의 항일 학생 운동에 대한 학계의 연구는 상당히 진척되어 있다고 볼 수 있는데, 근대 민족 여성 교육기관의 역할과 영향을 알아보기 위해 일제강점기에서 일어났던 항일 학생 운동과 신사참배 거부 운동에 관해 알아 볼 필요가 있다. 숭의여학교는 이화여학교나 배화여학교와는 달리 항일 운동사 연구에서 거의 빠지지 않고 등장하고 있으며, 평양 등지에 설립되어 평양을 대표하던 광성학교, 평양사범학교, 평양고등보통학교 등과 비교하여 보아도 숭의여학교가 우리 항일 운동사에서 차지하고 있는 비중은 압도적이었다.
숭의여학교는 본래 기독교 학교로 설립되었으나 조선의 여성들에게 근대 교육을 제공함으로써 이북지역 최초의 계몽된 근대 여성을 배출하기 시작하였다. 그리고 숭의여학교의 근대 교육을 통해 계몽된 조선의 여성들은 자연스럽게 일제강점기 항일여성운동의 민족 지도자로 성장하였다.
조선의 대부분의 학교가 일제의 강압에 못 이겨 고등보통학교로 전환하던 시기, 숭의여학교는 조선에 존재하였던 대부분의 학교와는 달리 졸업생들의 전문학교 진학과 취직의 제한이라는 불이익을 감수하고 일제의 교육통제정책에 저항하며 고등보통학교로의 개편을 거부하고 잡종학교로 남아 있다가 학력지정학교로의 길을 선택하였다. 이 시기 숭의여학교의 기숙사는 송죽결사대의 탄생지가 되는 등 항일민족 교육의 성지였다.
1913년 숭의여학교의 교사였던 황애덕, 김경희, 박정숙을 중심으로 결성된 숭의여학교의 송죽결사대는 독립자금의 모금과 전달이라는 대담함을 보였으며, 독립만세운동, 상해 임시정부 지원, 대한애국부인회 조직 등에 큰 역할을 하였다. 이후, 송죽결사대의 중심인물들이 왜경에 의해 체포․감금되면서 활동이 어렵게 되자 결백회가 송죽결사대의 정신과 활동을 이어받아 독립자금의 모금은 물론 농촌계몽과 생활개선 등의 내적 개혁을 실천해 나갔다. 숭의여학교는 일제강점기 1919년에서 1930년에 걸쳐 일어난 전국적인 만세운동에서 평양의 만세운동을 주도하면서 평양의 조선 여성들의 항일운동 및 민족운동을 이끌었다.
한편, 숭의여학교의 교육행사와 특별활동은 오늘날의 활동과 별 차이가 없을 만큼 현대적이었으며, 체육활동을 중시한 특별활동은 일제하 조선의 여성들에게 진취적 여성상을 심어 주기에 충분하였다.
1930년대 이후 독립운동에 대한 일제의 감시와 탄압이 강화되자 많은 학생들은 동아일보사의 브나로드 운동과 조선일보사의 문자보급 운동 등에 참여하였는데, 숭의여학교의 대다수의 학생들은 조선일보사의 문자보급 운동에 동참하여 노동자와 농민의 민족의식을 고취시키기 위해 힘썼다.
숭의여학교는 일제의 집요하고도 강압적인 신사참배 요구에 대해 거부하다가 숭의여학교의 설립자이자 운영자인 미국 북장로회 선교부는 교육선교를 포기하고 철수하자 숭의여학교 재학생들은 일편단심회를 결성하여 일제에 대항하였지만 그들의 노력은 무위로 끝날 수밖에 없었다. 숭의여학교의 설립자, 운영자, 졸업생, 재학생, 우국지사들은 일체되어 일제의 ‘신사참배 강요’에 끝까지 거부하다가 결국 ‘신사참배 거부’와 ‘폐교’의 길을 선택하였던 것이다.
1938년 3월 숭의여학교는 문을 닫았지만, 숭의여학교가 배출한 여성지도자들은 조국의 독립을 위해 일제에 끝까지 맞서다 이른 나이에 절명하기도 하기도 하고 광복 후까지 생존하여 조국을 건설하고 기틀을 잡는 데 큰 공을 세우기도 하였다. 그 대표적인 인물들이 황애덕, 김경희, 박현숙, 권기옥 등이다.
요컨대, 숭의여학교는 ‘숭의’라는 이름에 걸맞게 사상적으로 ‘기독교 신앙’, ‘항일 민족주의’, ‘자유민주주의’라는 이념에 충실하였으며, 우리 근대 여성 민족 교육기관의 전범(典範)으로서 암울했던 일제강점기 동안 일제에 대항하여 싸우며 우리 민족의 자존감을 드높였을 뿐만 아니라 조국의 광복을 이끌었던 여성 지도자들을 지속적으로 공급하였다는 점에서 일제강점기 우리 역사에서 그 유례를 찾아볼 수 없을 만큼 독보적인 지위를 차지하는 여성 교육기관이라 하겠다.

주요어: 숭의여학교, 항일운동, 만세운동, 신사참배거부, 송죽결사대,
민족운동, 여성교육기관

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숭의여학교는 이화여학교, 배화여학교, 정신여학교와 함께 우리나라를 대표하는 근대 민족 여성 교육의 산실이었다. 이화여학교, 배화여학교, 정신여학교는 서울에서 설립되어 남북분단의 ...