플라톤의 『대화편』과 만 5세 유아들의 <철학적 탐구공동체 활동>의 토론과정 비교 연구 = (A) comparative study on discussion process : Plato's 『Dialogues』 and five year-olds' activities of <community of philosophical inquiry>

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aimed at providing the necessity, possibility, and grounds of philosophical education for children by proving the similarity between the contents and forms of debates of ancient philosophers and those of 5-year-old children in the philosophical community activity of inquiry.
In order to achieve this goal, we took an analysis of the discussion of 「Lysis」, 「Apology」, 「Symposium」, and 「Phaedo」in the Dialogues of Plato and the discussion of the philosophical community activity of inquiry taken place from August, 2010 to February, 2011 at A daycare center in Kangdong-gu. Then, we compared the process of the discussions. This study suggested three main subjects, and the results of the study are as follows.
First, we looked at the discussion process of the Dialogues of Plato. 「Lysis」ends in Aporia, arising as a result of equally plausible yet inconsistent premises although the nature of friendship was discussed. 「Apology」revealed the truth of life with Socrates’ own defense of himself at court, using ‘irony’ confessing ‘not knowing’ and a form of arguing. In addition,「Symposium」ends with the nature of love suggested by Diotima after men attending the symposium made their own speech about love, using ‘irony’ confessing ‘not knowing’ and a form of arguing. At last,「Phaedo」discusses death, souls, and immortality, using a form of arguing.
Second, we looked at the discussion process of the philosophical community activity of inquiry of 5-year-old children. In the discussion of ‘friendship’, they told in irony and aporia that similarity and difference are important in making friends. In the discussion about the ‘truth’, they discussed factual judgment, truth, and wisdom, and defined courage in irony and argument. In the discussion of ‘love’, they discussed the definition of love, eternity of love, and how to love forever in irony and argument. In the discussion of ‘death’, they told their own experience with death, and discussed rebirth and re-incarnation, and ended with an attitude of life in irony and argument.
Third, we looked at the relationship between the discussions of the ‘Dialogues of Plato’ and the philosophical community activity of inquiry of 5-year-old children. The contents of the two discussions were very similar. Both of them showed the attitudes of life like pursuing wisdom for communication, being free from life and death, seeking beauty, and pursuing happiness. Both of the discussions used irony, argumentation, and aporia.
This study was significant because the Dialogues of Plato was analyzed, and metaphysical subjects difficult to use in children education were discussed with children through the philosophical community activity of inquiry of 5-year-old children. In addition, this study was the first of comparing the discussion of the Dialogues of Plato and that of the philosophical community activity of inquiry of 5-year-old children, and we hoped that this would be a basis of possibility of philosophical education for children.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 유아들의〈철학적 탐구공동체 활동〉에서의 토론내용 및 대화형식과 고대철학자들의 토론내용 및 대화형식을 비교분석하여 그 유사성을 증명하고 이를 통하여 어린이를 위한 철학교육의 필요성과 가능성 및 유아교육에 적용할 근거를 제시하는 데 있다.
이를 위해 플라톤 『대화편』「뤼시스」,「변론」,「향연」,「파이돈」네 편에 나타난 토론과정을 분석하였으며, 서울 강동구에 위치한 A어린이집을 선정하여 2010년 8월부터 2011년 2월까지〈철학적 탐구공동체 활동〉을 진행하고, 토론과정을 분석하였다. 그리고 난 후, 플라톤 『대화편』과 만 5세〈철학적 탐구공동체 활동〉에서 다루었던 주제를 중심으로 토론과정을 비교하였다. 이 연구는 크게 세 가지 연구문제를 제시하고 있는데 세 연구문제를 중심으로 연구결과를 제시하면 다음과 같다.
첫째, 플라톤 『대화편』의 토론과정은 어떠한지 살펴보았다. 그 결과 『대화편』「뤼시스」에서는 친구의 개념에 대해서 대화내용이 전개되었지만 결론 없는 결론인 아포리아 형식으로 대화가 끝이 났다. 그리고 『대화편』「변론」에서는 소크라테스의 법정 진술시 삶의 진실이 드러나는 과정을 나타났으며 무지의 고백인 아이러니와 논박의 대화형식이 나타났다. 또한『대화편』「향연」은 사랑을 주제로 각 분야의 대표자들이 연설을 하고 난 후 소크라테스가 사랑의 본질을 제시하고 대화를 마무리한다. 대화형식은 무지의 고백인 아이러니와 논박의 형식이 나타났다. 마지막으로 『대화편』「파이돈」에서는 죽음에 관련하여 죽음과 영혼, 불멸에 대한 대화가 이루어지며 대화형식으로 논박이 나타났다.
둘째, 만 5세 유아들의〈철학적 탐구공동체 활동〉과정에서의 토론과정을 살펴보았다. 그 결과 ‘친구’에 대한 대화내용은 친구의 상호성이 성립하며 친구를 사귐에 있어서 유사성과 상이성이 중요하다고 말하였고 대화형식으로는 아이러니와 아포리아가 나타났다. 두 번째 ‘진실’ 에 대한 대화내용에서는 사실판단과 진실, 지혜에 대해 토론한 후 용기에 대한 정의가 이루어졌다. 대화형식으로는 아이러니와 논박이 나타났다. 세 번째 ‘사랑’ 에 대한 대화내용은 사랑의 개념 정의와 사랑의 영원성, 영원히 사랑할 수 있는 방법에 대해서 토론하였다. 대화형식으로는 아이러니와 논박이 나타났다. 마지막으로 ‘죽음’ 에 대한 대화내용은 죽음에 대한 개인적인 경험과 환생, 윤회를 토론한 후 삶의 태도로 마무리하였다. 대화형식으로는 아이러니와 논박의 형식이 나타났다.
셋째, 플라톤 『대화편』과 만 5세 유아들의〈철학적 탐구공동체 활동〉에서 나타난 토론과정의 관련이 어떠한지 살펴보았다. 그 결과 플라톤 『대화편』의 토론내용과 만 5세 유아들의〈철학적 탐구공동체 활동〉과정의 토론내용이 매우 유사하였다. 소통을 위한 지혜추구, 죽음 초월, 아름다움 추구, 행복추구의 삶의 태도로 나타났다. 대화형식 역시 아이러니, 논박, 아포리아 등 소크라테스 대화법의 형식적 측면이 고루 확인되었다.
본 연구는 플라톤 『대화편』을 분석해보았다는 점과 만 5세 유아들의〈철학적 탐구공동체 활동〉을 통하여 유아교육현장에서 쉽게 다루기 힘든 형이상학적 주제들을 유아들과 실제로 토론해보았다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 또한『대화편』과 만 5세 유아들의〈철학적 탐구공동체 활동〉의 토론과정을 비교한 최초의 연구로서 의의를 가지고 이러한 연구에 대한 시도가 유아철학교육의 가능성에 대한 자양분이 되기를 기대해본다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 1
• 2. 연구문제 9
• Ⅱ. 이론적 배경 11
• 1. 『대화편』과 소크라테스 대화법의 특징 11
• 1) 플라톤의 『대화편』 11
• 2) 소크라테스 대화법의 특징 13
• 2. 어린이를 위한 철학교육 및〈철학적 탐구공동체 활동〉 22
• 1) 어린이 철학교육의 목적 및 역사적 발전 과정 22
• 2) 어린이를 위한 철학적 탐구공동체 25
• (1) 다차원적 사고(Multi-dimensional thinking) 26
• (2) 탐구공동체(Community of Inquiry: COI)의 개념 27
• (3) 탐구공동체의 토론절차 30
• Ⅲ. 연구방법 37
• 1. 플라톤『대화편』읽기 38
• 2.〈철학적 탐구공동체 활동〉예비연구 39
• 3. 플라톤 『대화편』분석 41
• 4. 만 5세 유아들의〈철학적 탐구공동체 활동〉의 토론과정 42
• 1) 연구대상 42
• 2) 연구도구 43
• 3) 연구절차 47
• 4) 자료분석 50
• 5. 플라톤『대화편』과 유아들의〈철학적 탐구공동체 활동〉과정에 나타난 토론과정 비교 51
• Ⅳ. 연구결과 53
• 1. 플라톤『대화편』에 나타난 토론과정 53
• 1) 「뤼시스」편 ‘친구’ 주제에 대한 토론내용 및 대화형식 53
• 2) 「변론」편 ‘진실’ 주제에 대한 토론내용 및 대화형식 65
• 3) 「향연」편 ‘사랑’ 주제에 대한 토론내용 및 대화형식 78
• 4) 「파이돈」편 ‘죽음’ 주제에 대한 토론내용 및 대화형식 90
• 2. 만 5세 유아들의〈철학적 탐구공동체 활동〉과정 102
• 1) ‘친구’ 주제에 대한 토론내용 및 대화형식 102
• 2) ‘진실’ 주제에 대한 토론내용 및 대화형식 116
• 3) ‘사랑’ 주제에 대한 토론내용 및 대화형식 129
• 4) ‘죽음’ 주제에 대한 토론내용 및 대화형식 146
• 3. 플라톤의『대화편』에 나타난 토론과정과 만 5세 유아들의〈철학적 탐구공동체 활동〉과정 비교분석 161
• 1) 토론내용: 친구? 진실? 사랑 ?죽음 161
• (1) 친구: 소통을 추구하는 삶의 태도 161
• (2) 진실: 죽음을 두려워하지 않는 삶의 태도 166
• (3) 사랑: 아름다움을 추구하는 삶의 태도 170
• (4) 죽음: 행복을 추구하는 삶의 태도 172
• 2) 대화형식 176
• (1) 아이러니 176
• (2) 논박 177
• (3) 아포리아 179
• Ⅴ. 요약 및 결론 181
• 1. 요약 181
• 2. 결론 185
• 참 고 문 헌 197
• ABSTRACT 210