서사적 접근의 초등 도덕과 교육 적용에 관한 연구

국문 초록 (Abstract)

현 도덕과 교육이 직면한 가장 중요한 문제는, 배우고 익히고 내면화한 가치덕목들이 일상생활에서 실제 행동으로 나타나는가에 대한 문제이다. 또한, 배움의 결과로서 나타난 행동이 진정한 행(行)인가에 대한 문제도 중요하다. 본 논문에서는 이에 대한 해답을 ‘자아’ - 도덕적 자아로서의 의미를 중점으로 - 와 ‘서사이론’에서 찾아보았다.
어떤 사람이 도덕적인 사람인가를 판단하기 위해서 우리는 그 사람에 대한 평판을 참고하거나 그 사람이 살아온 전체적인 삶을 평가하게 된다. 한 개인의 특정한 개별 단위의 행동만을 가지고서 그 사람이 도덕적인 사람이라고 평가 할 수는 없는 것이다. 이를 위해서 꼭 언급되어야 할 것이 바로 ‘자아’ 이다. 왜냐하면 한 인간의 삶의 통일성은 그의 자아, 혹은 정체성과 직접 연결되는 것이며, 한 인간의 행복한 삶과 도덕적 삶의 문제에는 반드시 자아의 문제가 등장하기 때문이다. 하나의 통일성을 가지는 자아의 개념은 하나의 이야기가 가지는 시작, 중간, 끝처럼 한 인간이 태어나서 죽음에 이를 때까지의 삶은 하나의 이야기의 통일성 속에 있다는 것이다.
자아에 대한 여러 가지 이해 중, 서사이론에서 말하는 ‘자아’는, 자기 안의 실체로 존재하는 것도 아니고, 백지상태에서 경험을 통해 항상 변화해 가는 것도 아닌, 어느 정도의 자신의 틀 안에서 변화한다는 것이다. 이는 어느 정도의 자신의 정체성을 가지고 변화하면서 자아가 완성되어 나간다는 뜻이다. 이러한 정체성이 형성되고 자기가 완성되어가는 과정에서 가장 중요한 것은 ‘말’이다. 인간이 만나서 대화를 나누고 눈짓, 몸짓을 통해 나누는 모든 것들이 ‘말’이다. 내러티브라는 것은 이러한 의사소통을 통해 인간이 자기(self)와 정체성을 형성해 나가는 것이다.
자기와 정체성에 기반을 둔 도덕적 행동은 진정한 행(行)이 될 수 있으며, 이를 위한 ‘자아 형성’과 ‘자기 이해’의 방법으로 매킨타이어와 리꾀르의 서사해석학의 내용을 제시한다.
매킨타이어에 의하면, 우리는 이야기를 통해서만이 인간과 행위, 사회를 이해할 수 있고, 이는 개인의 삶이 이야기(서사)와 얼마나 밀접한 관계가 있는가를 알 수 있으며, 이야기를 통해서만이 덕에 관한 교육을 실행할 수 있다. 이러한 점에서 매킨타이어 윤리학에 있어 내러티브(서사)는 우리가 도덕교육의 본질을 덕과 인격을 기르도록 돕는 데 있다고 볼 경우 필수적이라 할 수 있다.
리꾀르의 서사해석학은, ‘모든 인간의 행위는 시간의 성격을 띠며, 그것이 진정 인간의 시간이 되기 위해서는 이야기되고 서술되어야 한다’ 는 기본적인 인식에서 출발 한다. 또한 그는, 아리스토텔레스가 말한 미메시스(이야기 구성)를 통해 개인이 자아를 형성해 나갈 수 있으며, 이를 종합하여 ‘서사 행위’를 통해 자기이해의 형성과정을 설명하는 하나의 이론으로 체계화 하였다. 그는 이 이론을 ‘삼중의 미메시스’ 즉 미메시스Ⅰ-미메시스Ⅱ-미메시스-Ⅲ라고 명명하였다.
과연 어떠한 교육이 진정한 서사적 접근에 입각한 도덕과 교육이 될 수 있는지 미메시스Ⅰ, Ⅱ, Ⅲ의 순환적 구조를 통해 살펴보고, 이러한 서사적 접근의 개념을 실제 초등 도덕과 교육에 적용할 수 있는 방법을 모색한다.

목차 (Table of Contents)

• <목 차>
• I. 서론 1
• Ⅱ. 서사와 인간 6
• 1. 도덕적 자아와 서사 6
• 2. 개인의 삶과 서사 11
• 3. 시간과 서사 16
• 4. 자아형성과 서사 22
• Ⅲ. 서사와 도덕교육 29
• 1. 도덕교육과 서사와의 관계 29
• 2. 도덕교육과 자기이해 33
• 3. 도덕과 교수학습방법 37
• Ⅳ. 서사적 접근의 적용 실제 42
• 1. 적용의 실제 흐름 도식화 43
• 2. 미메시스Ⅰ의 이해와 적용 실제 44
• 3. 미메시스Ⅱ의 이해와 적용 실제 54
• 4. 미메시스Ⅲ의 이해와 적용 실제 66
• Ⅴ. 결론 81
• 참고문헌 84
• ABSARCT 87