이매방(李梅芳)춤의 양식적 특성으로 본 역학(易學)적 분석 : <승무><살풀이춤><입춤><검무>를 중심으로

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this thesis is to attempt Zhouyi analysis on the Yi Mae-Bang chum, the holder of Seungmoo and Salpuri chum, lmportant Intangible Cultural Properties #27 and #97, respectively. In this study, Seungmoo, Salpuri chum, Yip-chum, and Gummoo were analyzed based on the stylistic characteristics, and he learned those Chum from his Gwonbeon(券番) teacher. This study showed that the stylistic characteristics were related with the principle of T`ai-chi(太極), Yin-Yang(陰陽), and Samjae(三才), and also tried to find aesthetic consciousness based on this Zhouyi analysis.
This thesis investigated the DaeSamSoSam(大衫小衫) in Yin-Yang study with a basis of correlation with JangDan(長短: Rhythm), and also Yin-Yang study of Flexion-Extension(屈伸) found in Didimsae, Samjae study in JungJoongDong(靜中動) and Gwae of I Ching from aesthetic sense.
As a result, the Yangwoosun(兩雨線) of upper body movement from Seungmoo, Salpuri chum, Yip-chum, and Gummoo of Yi Mae-Bang Chum formed Taekeuksun shape as the both hands took balance and harmony even with conflict movement of Yin-Yang. In the lower body movement, the Flexion-Extension is basically upward at the 1st and 3rd beats, while downward at the 2nd and 4th beats. This is the similar Yin-Yang form of I Ching "GyeSaJunSang(繫辭傳上)" in which upward by stretching out legs at the odd number, the number of heaven, while downward by bending the leg at the even number, the number of land. The breathing pattern showed taking a breath at the 1st and 3rd beats, while breathing out at the 2nd and 4th beats. This breathing pattern was related with the movement pattern found in the Flexion-Extension as taking breath and breathing out at the odd number, the number of heaven, and at the even number, the number of land, respectively. The breathing was a medium making Flexion-Extension movement more natural. The Yin-Yang principle was implemented by completing DaeSamSoSam in one JangDan, in which movement was composed of large movement of Yang, and small movement of Yin in a dance. In here, the movement of upper body and lower body, and breathing were expressed in the form SamJae, i.e., Heaven, Land and Human. "SulGwaeJun(說卦傳)" in I Ching commented enlightments of Heaven, Land and Human as Yin-Yang, Gang-Yu(剛柔: Sturdiness and Gentleness) and In-Eui(仁義: Humanity and Justice), respectively. The SamJae was expressed by the Yin-Yang movement of both arms in the upper body movement as Heaven, by the Flexion-Extension of the lower body movement as Land, and by taking in and out breathing as Human. Especially in the movement, the upper body, above the navel, moved in dynamic way and showed various form of dance movement, but the lower body moved in static way and showed limited dance movement in DiDimSae than that of the upper body movement.
With this Zhouyi analysis, GyoTaeMi(嬌態美) was found in the YangWooSun in the aesthetic consciousness. GyoTaeMi could be related with JiCheonTaeGwae(地天泰卦), in which Gon(坤: Yin), and Gun(乾: Yang) were placed at top and bottom in Zhouyi. Beauty of movement like water flowing (流水的 流動美) was found in the Flexion-Extension and Breathing, and DaeSamSoSam. The beauty of movement like water flowing could be related with SuTaekJulGwae(水澤節卦), water above the Pond of Zhouyi. Finally, beauty of spacial shape(空間的 形象美) was found in the movement of JungJoongDong. The beauty of spacial shape could be related with the JoongRaeJinGwae(重雷震卦), composed of JinGwae for both top and bottom, in Zhouyi. In conclusion, Yi Mae-Bang Chum as one of the KyoBang-Chum was found to be formed based on I Ching Philosophy, and aesthetic consciousness of his Chum could be also explained by I Ching Principle.
The significance of this thesis is to investigate Yi Mae-Bang Chum as one of the KyoBang-Chum from the philosophical view point through the Zhouyi analysis on the movement of his chum stylistic characteristics. And we also expect to enhance the artistic value of the traditional dance with this kind of study, and establish the foundation of artistic value of Kyobang-Chum.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 중요무형문화재 제27호 ＜승무＞, 제97호 ＜살풀이춤＞ 보유자인 이매방(李梅芳) 춤을 역학(易學)적으로 분석하는데 그 목적이 있다. 이매방 춤 중 그의 권번 스승에게서 전수받은 ＜승무＞ㆍ＜살풀이춤＞ㆍ＜입춤＞ㆍ＜검무＞에 나타나는 양식적 특성을 중심으로 역학사상 중 태극, 음양, 삼재 등의 원리와 관련이 있음을 밝히고 더 나아가 역학분석을 바탕으로 미의식을 도출하고자 하였다. 본 논문은 특히 음양분석에서 대삼소삼을 장단과의 상관성을 통해 분석한 것과 디딤새에 나타나는 굴신의 음양분석, 정중동의 삼재분석, 그리고 미의식에서 &#985172;주역&#985173; 괘와의 연결을 통해 접근해 보았다는 데에 의의가 있다.
연구 결과 이매방 춤인 ＜승무＞ㆍ＜살풀이춤＞ㆍ＜입춤＞ㆍ＜검무＞의 상체사위에서 양우선(兩雨線)은 양손이 근본적으로 서로 상호 대립되는 음양형태의 움직임이 조화와 균형을 이루며 나아감으로써 태극선의 형상을 이루고 있다. 하체사위에서 굴신(屈伸)은 기본적으로 첫째 박에 올라가고 둘째 박에 내려오고 셋째 박에 올라가고 넷째 박에 내려와 &#985172;주역&#985173; &#65378;계사전상&#65379;에서와 같이 하늘의 수인 홀수에 무릎을 펴 위로 승(升)하고 땅의 수인 짝수에 무릎을 굽혀 아래로 강(降)하는 형태로 음양의 형태를 띠고 있다. 호흡에서는 첫 박에 들이마시고 둘째 박에 내쉬고 셋째 박에 들이 마시고 넷째 박에 내쉬는 형태를 가지고 있다. 이러한 호흡(呼吸)은 굴신과의 상관성으로 하늘의 수인 홀수에 호흡을 들이마셔 몸이 올라가고 땅의 수인 짝수에 호흡을 내쉬어 몸이 내려오는 형태를 띠고 있으며 굴신의 움직임을 더욱 자연스럽게 연결시켜주는 매체로서 역할을 하고 있다. 그리고 한 번 양(陽)으로 크게 추면 한 번 음(陰)으로 작게 추는 형태인 대삼소삼의 형태가 한 장단 속에서 반드시 이루어짐으로써 음양의 도를 구현하고 있다. 여기에서 상체사위, 하체사위, 그리고 호흡은 삼재 즉 천ㆍ지ㆍ인의 형태로 표현하고 있다. &#985172;주역&#985173; &#65378;설괘전&#65379;에서 언급하고 있는 하늘의 도인 음양, 땅의 도인 강유, 인간의 도인 인의를 상체사위는 하늘로써 양팔의 음양적 움직임으로, 하체사위는 땅으로써 굴과 신으로, 호흡은 인간으로써 들숨과 날숨의 형태로 삼재를 표현하고 있다. 특히 움직임에서 사람 배꼽을 중심으로 하여 상체는 동(動)의 움직임으로 그리고 춤사위에 있어 다양한 형태로 나타나고 있으며 하체는 정(靜)의 움직임으로 디딤새의 동작들이 상체사위에 비해 움직임과 춤사위가 한정되어 있다.
이러한 역학적 분석을 통해 미의식을 살펴보면 양우선에서는 교태미가 도출되었다. 교태미는 &#985172;주역&#985173;에서 음인 곤이 위에 있고 양인 건이 아래에 있는 지천태괘(地天泰卦)와 연관 지을 수 있다. 굴신과 호흡 그리고 대삼소삼에서는 유수적 유동미가 도출되었다. 유수적 유동미는 못 위에 물이 있는 수택절괘(水澤節卦)와 연관 지을 수 있다. 마지막으로 정중동의 움직임에서는 공간적 형상미가 도출되었다. 공간적 형상미는 아래 위가 진괘로 이루어진 중뢰진괘(重雷震卦)와 연관 지을 수 있다. 이처럼 교방춤으로서의 이매방 춤은 근본적으로 역학사상을 토대로 이루어져 있으며 그의 춤에 나타나는 미의식 또한 역학으로 설명되어 질 수 있음을 결론 내릴 수 있다.
본 논문의 분석 결과 도출된 이매방 춤의 역학적 분석을 통하여 교방춤으로서의 이매방 춤을 사상으로 정리하였다는 점에서 의의가 있다고 하겠다. 그리고 이러한 연구를 통해 전통춤이 지니고 있는 예술적 가치를 더욱 높일 수 있으며 특히 교방춤의 예술적 가치 기반을 확립하는데 의의와 가치가 있다고 하겠다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 선행연구 검토 4
• 3. 연구방법과 내용 9
• Ⅱ. 이매방 춤의 형성배경 13
• 1. 교방의 변천과정 13
• 2. 일제시대 권번의 학습 내용 21
• 3. 이매방의 생애와 예술 활동 26
• 1) 수학기(1927~1943) 26
• 2) 창작기(1943~1977) 32
• 3) 확립기(1977~2011) 37
• Ⅲ. 이매방 춤의 양식적 특성 55
• 1. 이매방 ＜승무＞의 특성 55
• 1) 교방춤으로서의 이매방 ＜승무＞의 유래와 특징 55
• 2) 이매방 ＜승무＞ 구성요소들의 특성 64
• 2. 이매방 ＜살풀이춤＞의 특성 86
• 1) 교방춤으로서의 이매방 ＜살풀이춤＞의 유래와 특징 86
• 2) 이매방 ＜살풀이춤＞ 구성요소들의 특성 92
• 3. 이매방 ＜입춤＞의 특성 114
• 1) 교방춤으로서의 이매방 ＜입춤＞의 유래와 특징 114
• 2) 이매방 ＜입춤＞ 구성요소들의 특성 124
• 4. 이매방 ＜검무＞의 특성 135
• 1) 교방춤으로서의 이매방 ＜검무＞의 유래와 특징 135
• 2) 이매방 ＜검무＞ 구성요소들의 특성 145
• Ⅳ. 이매방 춤의 역학적 분석 및 미의식 161
• 1. 양우선(兩雨線)의 태극분석 161
• 1) 상체사위의 양우선과 태극선 162
• 2) 이매방 춤에서 보이는 양우선의 원리 171
• 2. 대삼소삼(大衫小衫), 굴신(屈伸), 호흡(呼吸)의 음양분석 184
• 1) 대삼소삼의 음양분석 184
• 2) 굴신과 호흡의 음양분석 208
• 3. 몸체[靜中動]의 삼재(三才) 분석 223
• 1) 이매방 춤에서의 정중동원리와 움직임 형태 223
• 2) 정중동의 천·지·인 삼재분석 232
• 4. 이매방 춤의 역학적 분석을 통한 미의식 243
• 1) 양우선의 교태미(嬌態美) 243
• 2) 대삼소삼·굴신·호흡의 유수적(流水的) 유동미(流動美) 268
• 3) 정중동의 공간적(空間的) 형상미(形象美) 301
• Ⅴ. 결 론 333
• 참고문헌 344
• 부 록 355
• ABSTRACT 405