洛下生 李學逵 文學의 變貌 樣相 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Lee Hak-Gyu, the write of the latter Choseon, was exiled to KimHae, KyoungSang province for the responsibility of the 'ShinYuOkSa'(辛酉獄事). He had spent the enduring 24 years at there. It brought him change not only inside of him but also on his literature. This banishment was served as a direct momentum of the change on his literary. The exile was a kind of the punishment, but on the other hand it gave him the source of the most distinguished literary work. This paper studied vertically on the aspect of the change on a writer's literature with a course of the time, and it gave a view of his whole life and aso showed the entire history of his literature very well. This kind of approach was successful on revealing the whole literature of Lee Hak-Gyu, as a writer.
His work was changed a lot around the banishment.
His work before the exile had mainly the literary styles full of sentimental poems and prose through the association with Nam-in Group and JaeWon, Han Jae-Ryum. Lee Hak-Gyu had grown in Nam-in group, learned the practical tradition, and joined the compiling of 'KyuJangJeonWoon'󰡔奎章全韻󰡕 in the confidence of King JeoungJo in the days of his youth. Throughout these, he had developed his studies and associated with the prominent writers in Seoul.
There were mostly current literatures with the strong excitement and lyrical sensitivity on this period. One of the example of his work before the banishment is 'SamSeo‘｢蔘書｣. This book had the general contents about the Ginseng cultivation and warned the public with his practical thinking.
However his poetry work had started in a different way on the early of his exile compared than before. Lee Hak-Gyu put his view for the banished environment and the people at there with the exiled eyes.
Also he showed his life which was lethargic and couldn't help writing the poems. His work showed a very good example of pitiful exile who had got the pain even from the small and insignificant creature. Moreover he reflected his painful circumstance on his work. Sometimes he often showed his gloomy mind on the letter. On the other work he escaped to the dream world avoiding the anguish of the exile. And he wrote the anthology about the folk reality and the history of KimHae district. Those works was expressed vividly as much as it could be drawn the cultural topographic map of KimHae district on the 19th century.
The poetry work on the later of his exile had beed changed in a different way. Lee Hak-Gyu made a small field and pond around and enjoyed a scenic spot with the neighborhood in KimHae district. It reinforced his aesthetic awareness for the exile space. And his curiosity about neighbor objects made the work named 'MulMyoungYuHae'󰡔物名類解󰡕 whish was famous for the historical study and the naming of the objects. He wrote a lot of works based on the practical grounds, and then it explained him well as a Silhhak scholar. We can see the tendency of his erudite work through these works such as Astronomy , Mathematics, Phonology , Natural Science and so on. Also he stretched his early interests about the study of local history into his own country's history and the civilization and institutions. He wrote 'YoungNamAkBu'｢嶺南樂府｣ as an awareness of local history in is early exile, but he described 'HaeDongAkBu'｢海東樂府｣ as an acquisition of his own country's history at the later period. And we can find out the writer's academic interests and erudite knowledge throughout the note-taking, 'DongSaIlGi'｢東事日知｣.
After the exile, his poetic style had been changed again. At this period, he expanded his literary association with the surrounding figures. He had kept the literary companionship with DaSan, Jeong Yak-Yong, his two sons and grandsons as well as JaHa, Shin-Wui and his two sons and JaeWon, han Jae-Ryum and his sin. In his old age, he lingered KimHae district after the exile instead of settling in his hometown. At this period, he wrote the poem which showed his vail feeling about the remorse of exile and the transience of life.

국문 초록 (Abstract)

조선 후기의 문인인 李學逵는 辛酉獄事에 연루되어 경상도 김해로 유배되었다. 이후 그곳에서 24년이라는 장기간의 유배생활을 보냈다. 오랜 유배생활은 이학규의 내면에도 변화를 가져와 문학 또한 변모된 양상으로 나타났다. 곧 유배체험은 문학적 변모에 직접적인 계기로 작용했다. 유배는 형벌의 일종이지만, 한편으로는 문학창작의 원천을 제공하여 이전과는 다른 문학적 성과를 보인다는 점에서 중요한 의미를 부여할 수 있다. 한 문인의 문학의 변모 양상을 시간의 흐름에 따라 고찰하는 縱的 연구는 문인의 인생 전체를 조망할 수 있게 함과 동시에 그 문학의 변천사를 가장 잘 드러낼 수 있다. 이러한 접근 방식의 연구는 곧 이학규라는 문인이 일생동안 추구했던 문학세계를 가장 잘 드러낼 수 있다.
이학규의 문학은 유배를 전후하여 변모되는 양상을 보인다.
유배 이전 이학규는 南人家에서 생장하여 실학적 학풍을 익혔고, 청년시절에는 정조의 특별한 신임을 받아 󰡔奎章全韻󰡕 편찬에 참여하기도 하는 등, 서울의 유수한 문인들과 어울리며 학적 바탕과 문학적 소양을 쌓았다. 이 시기에는 서정적 감흥을 읊은 시문이 주를 이루며, 실학적 학풍을 보여주는 ｢蔘書｣를 저술하기도 하였다.
유배 전반기의 시문 창작은 이전 시기와는 변모된 양상으로 나타났다. 이학규는 유배 공간과 그곳 사람들의 모습을 시문에 담아냈다. 유배지에서의 무기력한 일상과 그 속에서 시 창작에 몰두할 수밖에 없었던 모습이 나타나기도 한다. 또한 유배생활의 悲感의 정회와 내면의 심사를 토로한 글에서는 유배지에서의 고통스런 정황을 글 속에 투영시켜 놓았다. 그리고 김해지역의 역사와 민간 현실을 문학적으로 포착하여 다수의 시문을 창작하였다. 당시 김해지역의 다양한 생활상을 포착하여 남기고, 지역의 역사성을 인식하여 악부시를 저술하기도 하였다. 이러한 작품들은 19세기 김해지역의 문화적 지형도를 그릴 수 있을 만큼 생동감 있고 사실적으로 표현되었다.
유배 후반기의 시문 창작은 전반기와 비교해서 변모된 양상으로 나타났다. 이학규는 김해지역의 승경을 찾아 지역민들과 유람을 즐기기도 하는 등, 유배 공간에 대한 미적 인식이 강화되었다. 그리고 주변의 物事에 대한 지적 호기심이 고증적 경향의 시와 물명에 대한 저작인 󰡔物名類解󰡕로 나타났다. 실학적 사유에 근거하여 다양한 방면에 걸친 글을 남겼는데, 이는 이학규의 실학자로서의 면모를 잘 드러낸다. 이상의 글들에서는 천문학과 수학, 음운학, 자연과학 등 박학한 학문성향을 살필 수 있다. 또한 유배 전반기에 지역사에 대한 인식으로 ｢嶺南樂府｣를 저술하였다면, 후반기에는 자국사로 인식이 확장되어 ｢海東樂府｣를 저술하였다. 그리고 필기류 저작인 ｢東事日知｣를 통해 저자의 학적 관심과 박학한 식견을 살필 수 있다.
해배 이후의 시문 창작은 이전 시기에 비해 변모된 양상으로 나타났다. 이 시기에는 주변 인사와의 문학적 교유가 확대되었다. 茶山 丁若鏞과 두 아들, 손자에까지 교유가 확대되었고, 紫霞 申緯와 두 아들, 霽園 韓在濂의 아들에 이르기까지 문학적 교유의 폭이 넓어졌다. 이학규는 해배된 이후에도 고향에 정착하지 못하고, 김해지역을 왕래하면서 노년을 보냈다. 이때에 다시 유배지를 왕래하면서 지은 시문에는 유배지에 대한 회고의 심정과 함께 인생의 무상성을 깨달은 허무적인 모습이 나타난다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• Ⅱ. 流配 以前의 생애와 초기의 문학적 경향 11
• 1. 가학적 연원과 학풍 12
• 1) 南人系 인맥과의 교류 12
• 2) 霽園과의 사귐과 실학적 학풍 19
• 2. 문학적 지향과 창작활동 33
• Ⅲ. 流配 前半期의 시문 창작과 그 성과 43
• 1. 유배지의 체험, 金海 사람들과의 만남 46
• 2. 유배 일상과 문학으로의 傾倒 55
• 3. 유배 생활의 悲感과 심사의 토로 68
• 4. 김해의 풍속과 향토정서의 표출 79
• Ⅳ. 流配 後半期의 시문 창작과 그 성과 94
• 1. 유배 공간의 미적 인식 95
• 2. 주변 物事에 대한 시적 탐구 105
• 3. 실학적 사유와 논리적 제시 121
• 4. 자국사와 문물제도의 관심 135
• Ⅴ. 解配 以後의 삶과 시문 창작 153
• 1. 해배 이후의 삶과 문학적 교유의 확대 153
• 1) 해배 이후 그의 처지 153
• 2) 茶山과 그 자제들과의 교유 163
• 3) 紫霞와 여러 문사들과의 교유 171
• 2. 해배 이후의 문학세계 182
• Ⅵ. 결론 194
• 참고문헌 199
• 부록 206
• ABSTRACT 211