감각경험의 교육적 의미 : 루소와 코메니우스의 관점 비교

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Rousseau and Comenius are both philosophers who worried about educational methods based on the children's psychology as the foundation. These two philosophers argued the sensory learning which can pump up the excitement and spontaneity of the child through real objects. However, Rousseau and Comenius had a difference in terms of looking at the relationship between language and actual objects. This researcher plans to correctly define the terms the relationship between language and actual object through comparing the points of view of these two philosophers and find the implications these provide for us.
Rousseau argued to educate according to the principles of nature. According to Rousseau, language was created by people artificially and children usually do not understand most of the letters written in the book or the words the teachers are using. Therefore, Rousseau argues that children should be protected from being exposed to unnecessary words or letter and conduct negative education on them. Rousseau's children education is limited to sensory education which focuses on the children looking at the actual objects and feeling them. This was derived from Rousseau's belief that children are able to acquire notions through senses even without the help of a language.
However, in order for us to discover the notion from actual objects, we must have at least amount of possibility regarding the notion of our internal selves. That possibility is the action of reason and not senses and as more reason is applied, the factor that infuses more vitality is the language. No human cannot think without language and only through language, human beings are able to deliver their thoughts or feelings. Additionally, not all notions can be expressed in actual objects and it presents the problem of how to educate the notions without actual objects to represent them. This is the limitations of Rousseau's perspective which states that actual objects can replace language.
Comenius looks at the human beings as the "microcosm" and views human beings as existences that must try hard in order to restore the sacredness which they possess from birth. In the view of human nature of Comenius, the fact that human beings are able to discover notion through actual objects is logically assumed. Through a life time experience of teaching children as a teacher, Comenius already knew that children are not able to acquire knowledge only through sensory education. Sensory experience through actual objects can be the starting point of knowledge acquisition, it is not the acquisition of knowledge itself. Therefore Comenius considered the proportion of language is as important as the actual object. If there is no language to describe the things the person sees, the person will not be able to call that anything and cannot even think about that but referring to something in a specific language first without seeing the actual object will also not allow the person to have any thought regarding that.
The thing that we must not miss is the fact that language and actual objects are both important in human beings to acquire knowledge. When teaching knowledge to children, sensory education is meaningful in the fact that the actual object must be introduced before the language in timely matter in order to induce their interest and promote understanding. Through sensory education, when the child is ready is learn more uplifted, the language education of teaching the knowledge in expressed language will have its meaning.

국문 초록 (Abstract)

루소와 코메니우스는 아동의 심리에 기초를 두고 교육방법에 대해 고민한 교육철학자이다. 이들은 실물을 통해 아동의 흥미와 자발성을 끌어올릴 수 있는 감각교육을 주장하였다. 그런데 루소와 코메니우스는 언어와 실물의 관계를 보는 관점에 차이가 있었다. 본 연구자는 두 교육철학자의 관점비교를 통해 언어와 실물의 관계를 올바르게 규정짓고 이것이 우리에게 주는 시사점을 알아보고자 한다.
루소는 자연의 원리에 따라 교육할 것을 주장하였다. 루소에 의하면 언어는 인간이 인위적으로 만들어낸 것이며, 아동은 책에 적힌 문자나 교사가 구사하는 말을 대부분 이해하지 못한다. 따라서 루소는 아동이 쓸데없는 말이나 문자에 노출되지 않도록 그들을 보호하는 소극적 교육을 주장한다. 루소의 아동기 교육은 아동이 실물을 직접 보고 만지는 것을 강조하는 감각교육에 국한된다. 이는 아동이 언어의 도움 없이도 감각을 통해 관념을 습득할 수 있다는 루소의 믿음에서 비롯된 것이다.
그러나 우리가 실물에서 관념을 발견해내려면 우리 내부에 관념에 대한 가능성을 약간이라도 가지고 있어야 한다. 그러한 가능성은 감각이 아니라 이성의 작용이며 이성이 작용할 수 있도록 생명력을 불어넣어주는 것이 언어이다. 인간은 누구도 언어 없이 사고할 수 없으며 언어를 통해서만 자신의 생각이나 느낌을 전달할 수 있다. 또한 모든 관념이 실물로 표현될 수 있는 것은 아니며 실물이 없는 관념을 어떻게 교육할 수 있는가에 대한 문제가 생긴다. 이는 실물이 언어를 대체할 수 있다는 루소의 관점이 가지는 한계이다.
코메니우스는 인간을 ‘소우주’로 보고 태어날 때부터 지니고 있는 신성을 회복하기 위해 노력해야하는 존재로 보고 있다. 코메니우스의 인간관에는 인간이 실물을 통해 관념을 발견할 수 있다는 것이 논리적으로 가정되어 있다. 코메니우스는 평생 아동을 가르치는 교사로서의 경험을 통해 아동이 감각교육만으로는 지식을 획득할 수 없다는 것을 알고 있었다. 실물을 통한 감각경험이 지식획득의 출발점이 될 수는 있어도 지식획득 그 자체는 아니기 때문이다. 따라서 코메니우스는 언어의 비중도 실물 못지않게 중요하다고 보았다. 인간이 실물을 보아도 그것을 지칭하는 언어가 없다면 그것을 무엇이라 부를 수도 없으며 그것에 대한 생각을 할 수도 없지만, 실물 없이 무언가를 지칭하는 언어를 먼저 대면하게 되는 것 또한 그것에 대한 어떠한 생각을 가질 수 없다.
우리가 놓치지 말아야할 것은 인간이 지식을 획득하는데 있어서 언어와 실물이 모두 중요하다는 점이다. 아동에게 지식을 가르칠 때 시간적으로 실물이 언어에 선행하여 아동의 흥미를 돋우고 이해를 촉진한다는 점에서 감각교육은 의의가 있으며, 감각경험을 통해 아동이 학습할 태세가 한껏 고양되었을 때 언어로 표현된 지식을 가르치는 언어교육이 의미를 가질 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• Ⅱ. 루소 : 언어의 대안으로서의 감각경험 4
• 1. 자연주의 교육 : 감각을 통한 학습 4
• 2. 경험 교육 : 언어학습의 부정 9
• 3. 루소의 교육방법의 한계 : 감각의 부산물로서의 이성 14
• Ⅲ. 코메니우스 : 감각경험을 통한 ‘일체지’의 형성 19
• 1. 코메니우스의 생애와 문제의식 19
• 2. 언어의 예물로서의 사물 22
• 3. 코메니우스의 교육방법 31
• Ⅳ. 결론 39
• 참고문헌 43
• ABSTRACT 45