命理學으로 본 韓國 言論人 연구 : 宋建鎬·鮮于 煇 比較를 中心으로

국문 초록 (Abstract)

커뮤니케이션 행위는 인간의 의도, 커뮤니케이션 행위 목표, 기획 그리고 실행이란 일련의 정신적이고 실천적인 과정을 통해 이뤄진다. 이러한 커뮤니케이션의 연구는 서양의 이론과 동양적 사상에 있어서 차이를 보인다. 서구의 커뮤니케이션 이론은 소리, 음성, 문자, 숫자, 도형 등의 언어나 기호로서 객관세계에 드러날 때 그 경험의 대상을 분석하고 이해한다. 그러나 커뮤니케이션의 의도, 목표설정, 기획 등의 정신적 요인과 과정은 구체화되기 어렵고 분석을 허락하지 않는다. 또 이 지점에서 인간의 성격과 성품과 인격이란 요인들이 작용한다.
본 연구는 커뮤니케이션 행위에 있어 커뮤니케이터의 역할과 성격을 서양의 이론과 동양의 명리학적 관점에서 병렬적으로 파악하고자 한다. 여기서 언론인의 운명, 인품, 인성 등의 독립변인들은 추상적이고 선험적인(a priori) 요인들이고, 언론활동(말하기, 글쓰기 등)과 언론업적 등은 경험적(a posteriori)이고 구체적인 요인이다. 여기서는 전자의 요인들은 명리학적 접근이, 후자의 객관적 요인 곧 종속변인들에 대한 접근은 서양의 사회과학적 접근으로 규명될 수 있을 것으로 파악한다.
특히 본 연구는 기존의 커뮤니케이션 연구에서는 생소한 명리학적 접근방법을 이용하고 있는데, 여기서는 어떻게 우주의 기운과 조화 에너지가 해당 언론인의 명(命)과 운세(運勢)를 규정(bestimmen)하고 성정(性情)과 인품을 결정하는가를 규명하는 것, 그리고 그 언론인의 언론업적과 언론행위를 서양 과학의 하나인 기호학적 관점에서 분석하고 규명하는 것을 연구의 목적으로 둔다. 즉 마음과 혼을 담고 있는 몸은 ‘경험적’(empirical)이고 분석이 가능하나 마음과 영혼, 그리고 그 작용과 기능은 초경험적이고(transzendent) 언어나 기호로 분석되지도 포착되지도 않기 때문에 명리학적 접근을 이용하는 것이다.
본 연구는 언론인 송건호와 선우 휘를 대상으로 삼고 있는데, 연구결과 송건호는 진실추구형 커뮤니케이터로, 선우 휘는 국익추구형 커뮤니케이터로 규정할 수 있었다. 전자의 경우에 사회정의나 저널리즘의 본질로서의 인(仁)적인 측면에서 진실을 추구하고자 하는 자세이다. 특히 송건호가 언론인으로 활동하던 시절은 진실 추구의 행위가 이른바 국익, 즉 유신정권의 이익과 상충하였는데, 정부의 탄압 속에서도 생애에 걸쳐 진실을 탐구하는 활동을 했다. 이는 송건호가 생산한 여러 담론에서 드러나는데, 그가 가진 민주주의에 대한 열망과 언론자유에 대한 갈망은 지속적인 저항의 모습으로 전개되었다.
후자의 경우는 국가의 체제나 안전과 같은 안정적 질서를 중요하게 생각하는 자세로서, 국익을 전체의 이익이자 포괄적 목표로 삼는다. 선우 휘는 월남한 지식인으로서 공산주의의 위협을 국가의 위기로 상정하였기 때문에, 공산주의로부터 남한의 자유민주주의를 수호하는 것을 지상과제로 생각하였다. 그는 언론인으로서 진실추구의 사명보다는 적극적으로 사회에 개입하여 국가의 안정을 수호하는 사명을 그의 소명으로 받아들였다. 이는 선우 휘의 문학작품이나 사설에서도 잘 드러나는데, 그는 사회에 대한 적극적인 평론을 통해서 나름의 언론인으로서 소명을 표출하였다.
이러한 커뮤니케이션에 대한 병렬적 연구를 통해서 알 수 있던 점은 언론인의 명리학적 운명이 실제 커뮤니케이터로서의 역할에 일정 부분 영향을 끼쳤다는 것이다. 즉 동양사상에서 보고 있는 명리학적 관점이 한 언론인의 커뮤니케이션 행위를 설명하는 데 있어서, 충분한 설명력을 가지고 있다는 것이다. 본 연구는 동양사상을 통한 커뮤니케이션 현상 연구에 새로운 시도를 했다는 점에서 의미를 지닌다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Communication activities are performed through a series of mental and practice processes like communication activity goal, planning and implementation. In the research of communication, there is difference between western theories and oriental thoughts. Western communication theories analyze and understand what is experienced when language or symbol like sound, voice, words, figures, etc. shows itself to the objective world. But these theories find it difficult to materialize mental factors and processes like intention of communication, goal setting, planning, etc. and do dot allow analyzing them. And factors like character, disposition and personality of a communicator act as a variable in this stage. Thus, this study intends to review roles and characteristics of a communicator in communication activities from the standpoint of western theories and oriental Myeongrihak in a parallel way.
This paper studied Kun-Ho Song and Whi Sun-Woo, and the result showed that Kun-Ho Song is a communicator who was in search of truth and Whi Sun-Woo is a communicator who was in search of national interests. The former sought truth in terms of benevolence(仁) as nature of social justice or journalism. Especially in the period when Kun-Ho Song worked as journalist, the activity of seeking truth conflicted with so-called national interests, that is interests of Yushin regime, but he continued his activities of seeking truth even when faced with the suppression of the government, which is well shown in discourses he produced. His enthusiasm for democracy and zeal for freedom of press developed in the form of continued resistance. The latter had attitudes of putting priority to the stable order of the society like national system and national security. He viewed national interests as interests of the whole and a comprehensive goal. Whi Sun-Woo, intellectual who defected from North Korea, saw it a supreme task to protect liberal democracy of South Korea against communism because he believed that threats of communism were a national crisis. He felt called to engage in the society actively and protect the stability of the nation rather than to seek the truth, which is well shown in his literary works and columns. He expressed calling as journalist through active column activities about the society.
The result of this parallel research on communication showed that fate of a journalist in terms of Myeongrihak affected his role of communicator to some extent. In other words, the perspective of Myeongrihak from oriental thoughts have persuasive power enough to explain communication activities of a journalist. It is significant that this study did a novel attempt called ‘communication phenomenon research based on oriental thoughts’.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서 론 1
• 제1절 문제제기 1
• 제2절 연구대상 및 연구목적 7
• 제3절 연구문제 및 연구방법 11
• 1. 연구문제 11
• 2. 연구방법과 연구대상 12
• 제2장 명리학의 이론적 개관 25
• 제1절 동양사상적 인식론의 특징 25
• 1. 서양 실증 과학과 동양사상 비교 25
• 2. 유무(有無)와 진지(眞知) 27
• 3. 사고적(思考的)인식과 직관적 감각(感覺) 29
• 4. 명리학의 생성배경과 현황 31
• 제2절 명리학의 논리체계 35
• 1. 무극(無極)과 태극(太極), 그리고 도(道) 39
• 2. 음양오행(陰陽五行) 42
• 제3절 명리학의 이론과 적용 52
• 1. 명리의 구성원리 53
• 2. 절기(節氣)와 명리(命理) 54
• 3. 사주(四柱) 정하는 법 56
• 4. 사주(四柱)와 행운(行運) 58
• 5. 오행의 기질과 속성 61
• 6. 육신(六神) 68
• 7. 육신(六神)이 성격에 미치는 영향 70
• 8. 일간의 속성과 성격 75
• 9. 12지지(地支의) 속성 88
• 10. 격국과 용신 92
• 11. 십이포태법(十二胞胎法) 104
• 12. 신살(神殺)의 종류와 작용 106
• 13. 십이신살(十二神殺)이 운명에 끼치는 영향 111
• 14. 간명비결(看命秘訣)과 환혼동각(幻魂動覺) 113
• 제3장 동양 사상에 나타난 커뮤니케이터 유형 117
• 제1절 통솔방식에 따른 커뮤니케이터 유형 118
• 1. 천하경륜형(天下經綸型) 118
• 2. 우국지사형(憂國志士型) 120
• 3. 통합형(統合型) 121
• 제2절 추구목적에 따른 커뮤니케이터 유형 123
• 1. 국익추구형(國益追求型) 커뮤니케이터 123
• 2. 진실추구형(眞實追求型) 커뮤니케이터 125
• 3. 실리추구형(實利追求型) 커뮤니케이터 127
• 제4장 송건호와 선우 휘의 명리와 관상 130
• 제1절 송건호의 명리 및 관상 130
• 1. 언론인 송건호의 명조(命造)출신 배경시대 상황의 분석 130
• 2. 언론인 송건호의 관상 분석 140
• 제2절 선우 휘의 명리 및 관상 143
• 1. 언론인 선우 휘의 명조(命造)출신 배경시대 상황의 분석 143
• 2. 언론인 선우 휘의 관상 분석 151
• 제5장 송건호와 선우 휘의 언론사상과 담론들 154
• 제1절 송건호와 선우 휘의 생애사 154
• 1. 송건호의 일대기 154
• 2. 선우 휘의 일대기 159
• 제2절 송건호와 선우 휘의 주요 담론분석 166
• 1. 송건호의 주요 사상 166
• 2. 선우 휘의 주요 사상 186
• 3. 송건호와 선우 휘 담론의 비교 210
• 제6장 결론 216
• 참고문헌 225
• ABSTRACT 238