臺山 金邁淳의 學問과 散文 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study deals with Deasan kimmaesun(1776～1840)'s academic and prose.
Chapter Ⅱ deals with all of his life and works. His life is divided into 3, considered the distinguishing characteristic, expansion and changes of thinking. Moreover, the academic of Andong-kim's family and theory of human and thing's nature(人物性論), literature and the truth as one(文道合一), objection to ancient style(反擬古) is summarized and introduced. This chapter reinforces association with Dasan(茶山), Kangsan(薑山) and considers association with the Ching dynasty's school of Dongsung(桐城) by their scholar sentences and succession to his disciple Yusinwhan(兪莘煥), his disciple. All of these are basic information to understand his academic and literary fruits. Lastly, this chapter collects and arranges his writings synthetically, compares with a different version, and puts the result of this research in supplement reflecting the chronological list.

Chapter Ⅲ deals with tendency and achievement of his academic. 1)verse considers logic of the cope with the study of ancient documents, documental archaeology(考證學) and logic of supporting the doctrines of Chu-tzu(朱子學).
It is as in the following
① Concept language is important, in the sense of not the original source(原出典), but the agreement of the meaning popular use.
② Although Yojeon(｢堯典｣) , Soonnjeon(｢舜典｣) are forged, we can't deny all of the scholarship and cultures.
③ The logic of the doctrines of Wang Yangming(陽明學) supporting old-book Daehak(『大學』) contradicts logic of the 8Clause(8條目). Besides, it lacks objectivity by emphasizing subjective ideas, so this is hard to promise to develop the study.
④ The logic of a scholar of supporting the doctrines of Chu-tzu(朱子學) which counts secularity(俗) into nature(性) so follows the law of nature and insist to prevent greed, is different from the logic of Buddhism which disowns the secularity.
2)verse considers writing process of Chujadaejeonchauimokpyobo(󰡔朱子大全箚疑問目標補󰡕) and its achievement.
By investigation about the use and the meaning of the vocabulary or spoken style sentences by tracing to the vocabularies in the Sung and Ming dynasty(宋明 代)'s novel, criticizes negative effect of the study of ancient documents, documental archaeology(考證學)
3)verse considers theory of that human and thing's nature are equal(人物性同). Deasan succeeded to the theory of Nak(洛論) and insist the theory of that human and thing's nature are equal(人物性同). But he did his endeavor to maintain objective stance by pointing out the errors of the theory of Nak(洛論) and the theory of Ho(湖論) evenhandedly. Daesan's theory of human and thing's nature lays emphasis on changes of the temperament(氣質), gives positive value to human's efforts for the good(善).
4)verse considers rhetorical writing of his latter years. Chugyongmibalseoul(｢中庸未發說｣) points out the cause of divergent theories as regards 'Mibaljijung'(未發之中), and organizes as ① Sumgbummui(聖凡無異), ② Chunginmibal(衆人無未發), ③Ssungbumbudong(聖凡不同), and examines each drawbacks.
In Daehakjeonpaljangseol(｢大學傳八章說｣), he raised objections to existing point of view and reinterprets the meaning as balance(均齊)
In Kyukchidongjamun(｢格致童子問｣), he supported Kyukmulchijiseoul(格物致知說) of doctrines of Chu-tzu(朱子學) against Kyukmulchijiseou(格物致知說) of doctrines of Wang Yangming(陽明學) by pointing out Junghyun(鄭玄)'s errors.

Chapter Ⅳ deals with his prose writings. The theory of his prose is as in the following. Deasan succeed to Andong-Kim's family literature and insist literature and the truth as one(文道合一). His theory of prose aims at authenticity the truth(道), at the same time, brings a role and status of the truth(道) into relief. This stands out as 'theory of literature by clarifying the truth'(文以明道論), it maintains to analysis investigation the truth(道) in scientific parlance(明道). So, Daesan reverenced Chu-tzu(朱子)'s sentences and intended to set up academic sentences. As a must of this, he put stress on grammar and dignity. Objection to ancient style(反擬古) was passed down from Andong-Kim's family, too. Daesan succeed to this, and counteracted the study of ancient documents, documental archaeology(考證學). So he was different from others of Old-literature, he was free from and favorable to the books except Confucianism(外家書) or unofficial writings(稗史體)'s works. In writing prose, he regarded the rules of briefness․truthfulness․rightness(簡‧眞‧正) as important, at the same time, he answered rhetorics of uncouthness․fancifulness․irony(俚․奇․激) in the affirmative, and emphasized on the role. So he appreciated the value of novel, exerted himself to extend the range of Old-literature by applying this theory.
In subject and feature of prose, his prose is examined by subject and the essential feature is pointed.
The superior man․Self-discipline․Management of life(君子․修己․處世) in his writing(記) revealed his view of the world and human. And his writing(記) and theory(設) containing his mind and anecdotes after party strife and convalescence revealed his personal position and the view of the world. Especially, Eunggaek(｢應客｣) stood out as a fresh view point capturing party strife by composition of Ikilon(理氣論), bringing party strife's positive value into relief. In lyrical prose poem, he use showing scenes, description showed Yunam's influence. The writing on landscapes of Seoul(「洌陽歲時記」) is the work meets then trend as literary embodying Seoul's figure. The style is changed by feature of scene. When he describes customs of nobleman(士大夫) and ordinary street(閭巷), he used folky language and pure our language style, so he didn't avoid the weakness. And when he describes palace's feature or looks back the reign of King Jongjo, he commanded elegant style. The writing on salt manufacturing(｢鹽記｣) reveals the value of promotion of public welfare(利用厚生). Writings on people of Luzon(｢呂宋漂人記｣), The writing on merchant ship of England(｢英吉利海船記｣) reveals the open view to the world over the sea. A description's style in these works is different from original Old literature. Moreover, thoughts in these works give us room to understand Deasan greenly.
Chapter Ⅴ considers the meaning history of literature. Revival of the doctrines[teachings] of Chu-tzu in 19th century was stirred from confront consciousness against the Ching dynasty other than King Jongjo's influence. These pride at the Joseon Dynasty's scholarship is connected to affection for the Joseon's territory. And he put down doctrines of Chu-tzu as right study(正學), along with, he had open view to promotion of public welfare or mechanical civilization of Western -these views were passed down to Whanjae Parkkyusu(瓛齋 朴珪壽) and Unyang Kimyunsik(雲養 金允植). We can find the source of Dongdoseogi(同道西器) doctrines of Chu-tzu's Old literature of 19th century.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 臺山 金邁淳(1776～1840)의 학문과 산문을 연구한 것이다. Ⅱ장에서는 생애 전반과 저술을 다루었다. 생애는 세 시기로 구분하여 각 시기마다 특징적 국면을 잡아 사고의 확장과 변화 과정을 살펴보았다. 또 안동김문의 학문과 人物性論, 文道合一과 反擬古의 문학론을 요약하여 소개하였다. 茶山․薑山 등과 교유를 보강하였고, 학술과 문장을 통한 淸朝 桐城派 文人과의 교류, 제자 兪莘煥으로의 계승 등을 고찰하였다. 모두 학문과 문학적 성과를 이해하기 위한 기초정보이다. 마지막으로 관련 저술을 종합적으로 수집․정리하고, 이본을 비교 고찰하였으며, 이 작업의 결과를 작품 年譜에 반영하여 부록에 실었다.
Ⅲ장에서는 학문경향과 성과를 다루었다. 1)절에서는 고증학 대응과 주자학 옹호 논리를 살펴보았다. 다음과 같다. ① 개념어는 原出典이 중요한 것이 아니라, 어떤 의미로 합의하고 통용하는가가 중요하다. ② ｢堯典｣과 ｢舜典｣은 위경된 經文이지만, 그 위에 쌓아온 학술과 문화를 전부 부정할 수는 없다. ③ 古本󰡔대학󰡕을 옳다고 주장한 양명학의 논리는 8조목의 조리에 어긋날 뿐 아니라, 주관적 心의 강조로 객관성이 결여되어 학술발전을 기약하기 어렵다. ④ 欲을 性 속에 포함시켜 天理의 欲을 따르고 人慾의 欲을 막자는 주자학의 논리는 絶欲의 佛敎 논리와는 다르다.
2)절에서는 󰡔朱子大全箚疑問目標補󰡕의 저술과정과 성과를 살펴보았다. 대산은 정밀한 고증을 통해 고유명사에 대한 정보를 밝혔고, 宋明 대 소설에 나오는 어휘까지 추적하여 󰡔주자대전󰡕에 사용된 어휘의 용례와 의미를 밝혔다. 고증학의 폐단을 비판하면서도 학문 방법으로 유용성은 인정하여 수용한 태도를 볼 수 있다.
3)절에서는 인물성론을 살펴보았다. 대산은 낙론을 계승하여 人物性同을 주장하였다. 그러나 낙론과 호론의 논리 오류를 공평하게 지적하여 객관적 입장을 유지하려 하였다. 대산의 인물성론은 氣質의 변화를 중시하여 선을 향한 인간의 노력에 긍정적 가치를 부여한 성격이 있다.
4)절에서는 만년의 논변문을 살펴보았다. ｢中庸未發說｣은 ‘未發之中’과 관련하여 분분한 학설이 발생한 원인을 짚어 ①聖凡無異, ②衆人無未發, ③聖凡不同으로 정리하고 각각 문제점을 검토하였다. ｢大學傳八章說｣에서는 齊의 의미를 整齊로 이해한 기존 시각에 문제를 제기하고 均齊의 의미로 재해석하였다. ｢格致童子問｣에서는 鄭玄의 고주에 근거한 양명의 格物致知說에 대해 역시 鄭玄의 고주가 지닌 논리적 오류를 지적함으로써 주자학의 설을 옹호하였다.
Ⅳ장에서는 散文論과 산문 작품을 다루었다. 산문론은 다음과 같다. 대산은 안동김문의 가학적 영향을 계승하여 文道合一을 주장하였다. 사상과 표현의 측면에서 道의 純正性을 지향하면서도 文의 역할과 위상을 부각한 산문론이다. 이는 ‘文以明道論’으로 예각화되는바, ‘道를 학술적으로 분석 규명하는 것[明道]’이란 의미가 들어있다. 이를 위해 대산은 주자문장을 존숭하였고, 이 위에 학술문장을 정립하려고 하였다. 反擬古 역시 안동김문의 문학론을 계승한 것인데, 이것이 고증학 대응논리를 만나 當代 문장을 강조하는 논리로 발전하였다. 이 때문에 여타 주자학적 고문가들과 달리 外家書나 稗史體의 용어와 표현을 문장 창작에 인용하여 구사하는 것에 긍정적이었다. 散文 창작에서는 簡․眞․正의 원칙을 중시하면서도 俚․奇․激의 修辭를 긍정하고 그 역할을 부각하여 小說의 가치를 인정하였고, 이 논리를 고문창작에 적용해 고문 영역을 확장해보려 시도하였다.
산문의 주제와 성격에서는 대산의 산문을 주제별로 고찰하고 특징을 짚어보았다. 1)절은 記를 중심으로 君子의 修己와 處世를 다룬 작품을 살펴보고, 2)절은 記와 說을 중심으로 병거 초기 자신의 심경과 일화를 담은 작품을 살펴보았다. 특히 ｢應客｣은 당쟁을 이기론적 구도로 포착한 신선함이 돋보였고, 당쟁의 긍정적 가치를 부각한 측면도 인상적이었다. 이 작품들은 ‘簡․眞․正’의 문체미가 잘 구현된 정통 고문이다. 3)절에서는 대산의 晩年 文章을 중심으로 서정 산문의 세계를 고찰하였다. 간결한 행문 속에 장면 제시나 대화체 문장을 효과적으로 활용함으로써 서정성을 배가시킨 면이나 直敍 대신 해학적이고 암시적인 표현을 한 것에서 문체의 변화를 짚어보았다. 4)절에서는 ｢열양세시기｣를 고찰하였다. 풍경의 성격에 따라 文體를 달리하여, 민간풍속을 그릴 때에는 토속어와 속담을 수용하여 鄙俚함을 피하지 않았고, 궁궐 모습을 묘사할 때에는 전아한 문체를 구사하였다. 이러한 면모를 연암체의 영향 아래 이해하려 시도해보았다. 5)절에서는, ｢鹽記｣에서 이용후생의 정신을 찾아보고, ｢呂宋漂人記｣와 ｢英吉利海船記｣에서는 바다 밖 세상에 대한 開眼적 자세를 찾아보았다. 고문의 문체미가 현저히 약화되고 실용성이 강조된 문장이다. 4)․5)절에서 다룬 글은 대산 문장의 확장과 변모를 보여주는 중요한 작품들이다.
Ⅴ장에서는 문학사적 의의를 살펴보았다. 19세기 주자학 부흥은 正祖의 영향 외에도 당시 지식인의 청조 학술과의 대결의식 고양에서 발로한 성격이 있으며, 조선 학술에의 자부심은 서울과 조선 강토에 대한 애정으로 이어졌다. 대산의 작품은 이러한 사유의 문학적 실천이다. 또 주자학을 正學으로 상정하면서도 이용후생이나 서양 기계 문명에 대해서 열린 시각을 가졌는데, 이는 뒷날 瓛齋 朴珪壽와 雲養 金允植 등에게로 계승되었다. 이에 근거하여 東道西器 사상의 연원을 19세기 주자학적 고문가 대산에게서 찾아보았다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• Ⅱ. 生涯와 著述 14
• 1. 生涯 14
• 2. 家學淵源 31
• 3. 交遊關係 46
• 4. 著述과 異本 고찰 66
• Ⅲ. 學問傾向과 成果 77
• 1. 考證學 對應과 朱子學 擁護 77
• 2. 󰡔朱子大全問目標補󰡕와 考證學의 批判的 適用 101
• 3. 洛論의 繼承과 氣質變化 重視 113
• 4. 經傳의 再解釋과 實踐的 性格 123
• Ⅳ. 散文論과 散文世界 137
• 1. 散文論의 실상 137
• 1) 文과 道의 관계 138
• 2) 經術과 學術文章 148
• 3) 反擬古와 當代문장 강조 159
• 4) 散文 창작의 原理와 修辭 171
• 2. 散文의 主題와 性格 180
• 1) 君子의 修己와 處世 181
• 2) 黨爭의 經驗과 理氣論的 世界認識 194
• 3) 脫禮敎的 面貌와 敍情 207
• 4) 漢陽의 風俗과 文化 226
• 5) 利用厚生의 정신과 海外로의 관심 241
• Ⅴ. 文學史的 意義 267
• Ⅵ. 結論 284
• 參考文獻 289
• Abstract 305
• 부록1. 가 계 도(직계) 310
• 부록2. 가 계 도(상세) 311
• 부록3. 교유인물표 318
• 부록4. 작품연보 322