다문화 민주주의의 이론적 기초 : 소수자의 주체성과 통치성을 중심으로

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to examine the socio-political meanings of multicultural democracy and to establish the theoretical foundation of multicultural democracy. Multicultural democracy incorporates socio-economic, cultural, and political diversity and goes beyond current conceptions of democracy. It begins by asking these critical questions: Who is and is not participating in democracy and on whose terms? And how wide is the path to participation? These questions serve as a foundation for exploring multicultural democracy. Above all, multicultural democracy aims to construct the common world through the politicization of difference and agonistic diversity.
For this purpose, this study tries to make 'new' multiculturalism by connecting democracy with republicanism based on the concept of public sphere(common world). The Multicultural democracy argues that citizens can establish self-identities during participating political communications and can achieve new identities through a formation of common-world. The public sphere is created through minority(=outsider=immigrant)'s political participation and it provide abundant basis for the democratic advancement and the new meaning of community.
Therefore multicultural democracy should consider the connection between the political participation through public sphere and the democratic system. The theoretical examination of multicultural democracy and republicanism is based on H. Arendt, C. Mouffe and M. Foucault, respectively. The various and heterogeneous scholars(A. Giddens, J. Deleuze, J. Ranciere, J. Agamben, et al.) provides theoretical resources and abundant ideas for this study.
In chapter 3, I consider tried to get synthetic understanding of the reconception of practice and structure, the dualism of subject/structure(rule) based on Giddens' Structuration theory. Especially, I focus on the role of the practice that performs for the reproduction and change of society. In this respect, this study emphasizes on the effect of the minority's political subjectivization, the politics of 'becoming' and human right, especially. Arendt's 'A right to have rights' as universal human rights aims to connect democratic participation with universal rights. The universality of human rights could be in concord with socio-political particularities. This study argues that human rights are comprehended not as naturally given but socio-politically constructed and an appropriate account of human rights across socio-political and cultural borders could be justified.
In chapter 4, I try to analyze and expand the meaning of governmentality from Foucault and the modernization of Confucianism and traditional values. As Foucault's later concerns, governmentality should be understood as more extended and refined perspective about the many ways we are constituted as a subject and the various ways to transgress its limit. Governmentality aims to maintain and manage such difficulties and complex makeup of the governed. Governmentality as a new mode of power deployment enables us to seek the new political and ethnical subjectivity(and subjectivization) in multicultural age. Especially, this study considers the political implication of Kongron(public opinion) politics, the political ideal of Chosun dynasty in the Multicultural age. The political communication and its mechanism in Kongron is interlocked with the governmentality(Foucault' idea). For this purpose, this paper explains the radicalization of 'Harmonious but not Uniform(和而不同)' and suggests Kongron politics help us to achieve the harmony of difference and diversity. Most of all, the modernization of Confucian governmentality will help citizens develop their participational power and multicultural virtues.
In chapter 5-1, I examine Foucault's discursive theory. The discursive formation take shape as processes within the continuities of discursive practices, governmental operations and technologies of the self. The discursive formation should not be understood as stability or sameness over time, but as the contingent relations between successive social formations. Discursive practices which have happened in particular spaces and event as socially constructed over time enable us to reconstruct the current formation. In this respect, this study explains and analyses the function and result of discourses on ‘multicultural Society’.
In chapter 5-2, I discuss the ‘Republican patriotism’ as convincing propositions for a democratic identity in the Multicultural age. The ‘political culture’ proposed by ‘Republican patriotism’ as an essential concept includes transformation and redefinition of 'demos'. And then this study suggests the valid way of building a democratic identity in Korea. This process has been heatedly contested political process with internally antagonistic dimension constitutive of 'the political', the expression of conflict and group identities and the passion for community. Republican patriotism takes a very important role for the formation and an expansion of a ‘collective identity’ in a post-morden national society. For ‘our’ future we should make an art of shifting our perception and strong prejudice. The most important thing is the communication between internal homogeneous cultures and a recognition of external ‘otherness’ and differences, especially the self as a ‘hetero-construct’. This position could be achieved if the illusion of homogeneity were cleared away.
With the Neo-liberalism's domination, many social groups seek their interests in a contemporary Korean society and the Korean society as the community is nearly broken. Besides, aggregative democracy and consumer-citizen democracy dominate the political sphere. Against this current, we have to stress not only on 'right' but also on 'civic virtues' in the citizenship of the Korean. In chapter 5-3, I examine the political potential of multicultural citizen and the cultivation of widespread civic virtue : normative and constituent power, freedom as the capacity to begin, public deliberation, decision-making power, popular sovereignty. The multicultural democracy argues that free and equal citizens with equal rights must participate in the law enactment that symbolizes a fair consensus of political community based on agonistic democracy
In chapter 5-4, I propose the civic economy against neo-liberal polarization economy today. Because the cultivation of multicultural civic virtue is required for economical environment. The main features of a neo-republican civic economy will preserve the market, while constraining it to serve public purposes, and promote what John Rawls calls a "property-owning democracy." To accomplish these ends, a civic economy is likely to concern itself with the character of work and workplace, to take steps to preserve and protect the sense of community or publicity, and to provide some kind of "social" or "civic" minimum of support to all citizens with respect the self-governing citizenship.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 다문화 담론에 대한 비판적 고찰을 통해 다문화주의를 재구성하고 그 외연을 확장함으로써 한국적 현실에서 다문화 민주주의의 구체적인 전략을 모색한다. 이를 위해 본 논문은 아렌트의 공동세계 및 무페의 쟁투적 민주주의, 푸코의 통치성 개념을 적극적으로 활용하여 비판적 다문화주의와 공화주의의 문제의식, 민주주의 이상을 접목시키고 다문화 민주주의의 이론적·실천적 토대를 제시해 보았다.
이런 맥락에서 다문화 민주주의는 무엇보다도 다양한 영역에서 소수자들의 인권과 민주주의의 확장을 보다 적극적으로 모색해야 한다. 다문화 민주주의에서 차이와 다양성은 단순한 병립이나 주류 집단 중심의 우월적 관용의 대상이 아니라 차이의 정치화를 통해 정치공동체의 변화를 적극적으로 촉발하는 계기로 작용해야 한다. 그러므로 국민 또는 민족국가 중심적인 사고로는 인정하기 힘든 이주노동자와 결혼이주자의 인권과 주체성에 대한 보다 적극적인 성찰과 실천을 공유하고 확산시키는 노력이 중요한 것이다. 다문화주의는 근대적 제도의 공론장에서 배제되었던 의제와 주체들의 정치화 혹은 정치적 주체화와 결합할 때 비로소 자신의 규범적 이상을 온전하게 실현시킬 수 있기 때문이다.
이러한 다문화 민주주의의 기획의 실현을 위해서는 다문화 시대에 부합하는 주류사회의 민주주의 발전이 요구된다. 때문에 다문화 민주주의는 현재의 지배적인 정치적 절차로서 대의제가 선호집합 모델에 기반하여 소비자 민주주의의 한계를 노정하고 있다고 비판한다. 그러므로 그 누구도 그 무엇도 배제하지 않는 공동세계의 활성화야말로 다문화 민주주의 기획의 핵심이자 토대가 된다고 볼 수 있다. 이는 인민의 의사소통적 권력과 담론적 실천의 효과를 강조하는 것이다. 다문화 시대에 새로운 규칙과 규범을 제정하는 공동행위야말로 다문화주의의 이상을 온전하게 성취하는 최선의 전략이다. 이처럼 다문화 민주주의는 공동세계의 활성화를 통해 온전하게 작동할 수 있으며 역으로 공동세계를 통한 차이와 다양성의 조화와 공존 속에서 다문화 민주주의는 유기적인 연대와 유대를 성취하는 동력으로도 작용할 것이다. 이런 맥락에서 다문화 민주주의는 ‘권리를 가질 권리’라는 보편적인 인권 이념의 적극적인 실현과 정치적·경제적 영역의 재조직화를 주창한다.
이를 위한 이론적·실천적 전략으로서 다문화 민주주의는 근대성의 핵심적인 제도들 중에서 국민의 자격 혹은 영토주권에 기반한 국민의 ‘경계’를 비판적으로 성찰하고 국민의 자격을 새롭게 재구성할 것을 요구한다. 특히, 순수하고 동질적인 민족정체성과 다수/소수의 위계적인 이분법의 극복은 다문화 시대의 절대적 요청이다.
이런 맥락에서 본 논문은 다문화 시대를 맞아 정치공동체의 바람직한 방향성을 설정하고 다문화주의의 규범적 정당화를 위해 푸코의 통치성 개념과 우리의 전통적 사유에 내재한 공론 정치의 이상을 새롭게 고찰했다. 이러한 논의에 기반하여 본 논문은 첫째, 푸코의 담론구성체 이론에 기반하여 서구적 관용이 부정적인 통치성의 전략임을 비판하고 다양한 담론적 실천을 통해 지배적인 담론 구성체의 변화를 적극적으로 모색해 보았다. 두 번째로, 공화주의적 애국주의를 통해 민족적 정체성을 극복하고 데모스의 포용 범위를 넓히는 전략을 모색해 보았다. 세 번째로 신자유주의적 통치성을 극복하기 위한 시민적 덕성의 활성화 전략을 모색해 보았다. 여기에는 공동세계와 연관된 규범적이고 구성적인 권력 및 시작의 능력과 대중주권이 포함된다. 마지막으로 공동세계 및 시민의 정치적 능력 함양에 기여할 수 있는 공화주의적 시민경제의 논리를 제시했다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 1
• 1절 문제제기 1
• 2절 연구의 목적 5
• 3절 기존연구검토 10
• 1. 국내 연구 10
• 2. 외국 연구 17
• 4절 논문의 구성 27
• 제2장 이론적 배경 29
• 1절 공화주의 29
• 1. 공화주의 개념 및 유형 29
• 2. 아렌트의 공동세계와 소통정치 33
• 2절 비판적 다문화주의 36
• 1. 다문화주의 개념 36
• 2. 비판적 다문화주의 39
• 3절 다문화 민주주의 41
• 1. 다문화 민주주의 개념 41
• 2. 다문화 민주주의 원칙들 44
• 4절 전통의 현대화 48
• 제3장 다문화주의 주체성과 주체화 54
• 1절 주체성 형성의 원리 54
• 1. 근대적 주체와 구조주의 54
• 2. 주체성의 정치적 함의 58
• 3. 정체성과 실천의 관계 69
• 4. 소결 75
• 2절 소수자의 주체성과 되기(becoming)의 정치 76
• 1. 소수자의 정치적 함의 76
• 2. 소수자의 주체화 전략 79
• 3. 소수자 ‘되기’의 정치학 84
• 4. 소결 91
• 3절 인권의 확장과 ‘권리를 가질 권리’ 92
• 1. 인권 담론의 확장 92
• 2. 권리를 가질 권리 96
• 3. 이주민의 소수자 되기와 연대 103
• 4. 소수자의 주체화와 통치성 110
• 5. 소결 113
• 제4장 다문화주의 통치성(governmentality) 115
• 1절 푸코의 통치성과 정치적 함의 115
• 1. 후기 푸코의 통치성 개념 115
• 2. 통치성과 윤리적 주체 124
• 3. 통치성과 국가권력 129
• 4. 소결 134
• 2절 유교적 통치성의 현대화: 화이부동(和而不同)의 현대화 135
• 1. 공(公) 개념의 확장과 공론(公論) 135
• 2. 화이부동(和而不同)의 현대화 143
• 3. 유교적 통치성과 대동세계 149
• 4. 소결 155
• 3절 다문화 민주주의와 통치성 157
• 1. 다문화주의 통치성과 공동세계 157
• 2. 다문화주의 통치성과 정체성 160
• 3. 통치성과 발생적 정치(generative politics) 162
• 4. 소결 165
• 제5장 다문화 민주주의의 전략들 167
• 1절 다문화주의 담론구성체 168
• 1. 담론 구성체의 개념과 특징 168
• 2. 담론구성체와 자유주의적 관용 174
• 3. 다문화 민주주의 전략 Ⅰ: 아렌트의 공동세계 179
• 4. 소결 193
• 2절 공화주의적 애국주의 195
• 1. 공화주의적 애국주의의 원리 195
• 2. 공화주의적 애국주의의 재구성 200
• 3. 다문화 민주주의의 전략 Ⅱ: 대한민국 ‘만들기’ 215
• 4. 소결 231
• 3절 신자유주의적 통치성을 넘어서 233
• 1. 신자유주의와 공동세계의 상실 233
• 2. 신자유주의와 대의정치 241
• 3. 다문화 민주주의의 전략 Ⅲ: 법치와 구성권력(constituent power) 247
• 4. 소결 261
• 4절 공화주의적 시민경제(civic-economy) 262
• 1. 다문화주의와 시장경제 262
• 2. 공화주의와 시장경제 266
• 3. 다문화 민주주의의 전략 Ⅳ: 일(work)과 작업장(workplace)의 혁신 271
• 4. 소결 278
• 제6장 결론 280
• 참고문헌 289
• ABSTRACT 309