한국사회로 결혼이주한 아시아 여성의 사회자본과 삶의 질에 관한 연구 = (A) study on social capital and quality of life of asian marriage migrant women in korea

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 주제는 아시아 결혼이주 여성의 사회자본과 삶의 질이다. 여성에 대하여 관심을 갖는 이유는 ‘이주’한 여성이 단일민족과 국민을 동일시한 한국사회의 통념과 지배체제에 도전하는 새로운 시민주체이며 어머니, 노동자, 시민으로 역할하면서 가족, 직장, 지역사회 등에 관계하기 때문이다. 본 연구에서는 여성의 사회자본을 이해함으로써 여성뿐만 아니라 선주민과의 관계성을 파악하고 사회자본의 불평등성(inequality)에 입각하여 여성의 관계성을 사회구조적으로 분석하고자 하였다. 나아가, 여성의 사회자본이 삶의 질에 영향을 미치는 지 검증하여 성숙한 다인종‧다문화사회를 위한 실천방향과 근거를 실증적으로 탐구하고자 하였다.
따라서 아시아 결혼이주 여성의 가족, 직장, 사회 내 사회자본을 각각 파악하고 사회자본이 삶의 질에 미치는 영향을 분석하는 것이 본 연구의 목적이다. 이를 위하여 서울‧경기 수도권 지역에 거주하는 결혼이주 여성을 대상으로 이주노동자단체, 여성시민사회단체, 이주 여성 당사자조직, 사회복지관, 다문화가족지원센터를 직접 방문조사하거나 우편 설문조사를 진행하였다. 또한, 단체로부터 소개받은 여성을 연구보조원으로 섭외하여 자료를 수집하였다. 총 156명의 여성이 본 조사에 참여하였다.
이상, 분석 결과는 다음과 같다.
첫째, 여성의 가족 내 사회자본 수준(3.65)은 직장 내 사회자본(3.18)과 사회 내 사회자본(2.49)에 비해 가장 높았다. 또한 가족 내 사회자본의 하위영역인 자녀교육 수준이 높을수록 여성의 삶의 질이 높아진다. 이주하여 낯선 사회에 정착하는 여성에게 가족과 친족 중심의 강한 연줄(strong tie)의 사회자본 축적은 불가피하다. 자녀교육 수준은 가족 안팎의 연결망이 중첩되는 사회관계로 기능한다. 즉, ‘어머니’인 여성이 자녀교육에 많이 개입할수록 공사적 인정을 획득하며 임파워먼트되므로 삶의 질이 높아진다.
둘째, 자녀수는 사회 내 사회자본 수준을 높이는 변인이자 삶의 질에 부적 영향을 미치는 ‘모순된’ 요인으로 나타났다. 또한, 자녀와 관련하여 선주민과의 관계 중 자녀 선생님이 한국인 가족 다음으로 중요한 사회자원임을 새롭게 도출하였다. 한국 국적의 자녀가 증가할수록 여성은 ‘어머니’뿐만 아니라 ‘노동자’, ‘시민’으로서 역할을 확대하려는 욕망을 드러낸다. 이는 자녀수가 많을수록 여성의 사회 내 사회자본 수준이 높게 나타났으며 통계적으로 유의한 결과로부터 입증할 수 있다. 반면, 여성은 자녀가 많을수록 가중되는 돌봄노동과 가계 경제의 부담, 가부장적 가족문화로 인한 갈등으로 인해 삶의 만족이 낮아진다.
셋째, 여성의 상사관계는 삶의 질에 정적으로 유의미한 영향을 미쳤다. 여성에게 직장은 가족 외 관계망을 형성하는 장(場)이자 경제력을 획득하여 가족 내 권력을 배분하며 노동자로 참여하는 사회적 장으로 기능한다. 직장 내 사회자본은 승진과 소득 등 도구적 결과와 긴밀하게 연결된다. 특히, 상사관계는 여성의 사회경제적 지위 획득과도 연관된다. 그러므로 본 연구에서 상사관계는 여성에게 중요하며, 여성의 삶의 질에 긍정적인 영향을 미치는 결과가 나왔다.
넷째, 한국에서 형성한 여성의 사회자본에는 젠더, 인종, 계급적 차별이 교차된 불평등성(inequality)이 배태되었다. 본 연구에 따르면, 여성의 사회자본 수준과 범위, 출신국에 따른 사회구조적 차별, 학력의 국가 간 이동의 부재로부터 사회자본의 불평등성을 유추할 수 있다. 여성은 한국사회에 결혼 이주하였기 때문에 가족과 친족 중심의 동질적 관계를 처음 형성할 수밖에 없다. 또한, 여성은 가족 내 사회자본에 비해 직장, 사회 내 사회자본 수준이 낮다. 이는 여성이 선주민과 다양한 사회관계를 형성하지 못하고 차별적으로 배제되는 현실을 반증한다.
또한 본 연구에서는 출신국의 경우 동남아 여성이 비동남아 여성에 비해 전반적으로 낮은 사회자본을 형성한다는 결과가 나왔다. 동남아 여성은 ‘가난한 아시아에서 온 피부색이 약간 검은 외국인 신부’로 재현되고 타자화된다. 한국사회의 차별적 시선과 편견으로 인해 가족, 직장, 사회 영역에서 협소하고 낮은 사회적 관계망을 형성한다는 의미이다. 여성의 학력 역시 사회자본 형성에 유의하지 않는 것으로 나타났다. 여성의 학력자본은 한국에서 표준화된 인정이 부재하여 취업의 기회로부터 단절된다. 즉, 여성의 학력이 높더라도 낮은 계급적 위치로 하향화되고 한국 남편의 사회경제적 지위에 종속되며 질 낮은 일자리에서 노동하는 차별적 상황에 놓이게 됨을 시사한다.
요컨대 본 연구는 결혼이주 여성의 사회관계를 가족, 직장, 사회 영역에서 포괄적으로 다루었으며 선주민과의 관계 중 자녀 선생님이 의미 있는 사회자원임을 새롭게 밝혔다. 또한, 여성의 사회자본은 한국사회의 혈연, 지연, 학연 등 폐쇄적인 사회자본과 젠더, 인종, 계급이 얽힌 사회구조적 차별로 인해 불평등하게 형성될 수 밖에 없음을 실증적으로 제시하였다.
그러므로 한국이 다인종‧다문화사회로 성숙하기 위해서는 기존의 사회자본

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examined the social capital and quality of life of Asian marriage migrant women in Korea. The reason for this study to be concerned about women is because they are a new civil force that challenges the notion of Korean society and governing system identifying the single race with the nation as well as engaged in family, work and local community while playing the roles of mother, worker and citizen. In this thesis, the understanding of social capital of women is useful not only in understanding women but also in identifying the relationship with the indigenous people. And it is allowed to analyze women's relationship on the base of inequality in social capital. Thus, this study was aimed to empirically investigate the basis to seek the specific measures for action as a multi-racial and multi-cultural society by examining the impact of social capital on the quality of life.
Therefore, the objective of this study is to identify the social capital within the family, work and society of the Asian married female migrants and to analyze the impact of social capital on the quality of life. For this purpose, this study directly surveyed the married female migrants living in Seoul and Gyeonggi-do areas through the organizations for migrant workers, feminist organization, female migrant self-organization, local community social welfare organization and multicultural family support center or conducted the mailed questionnaire survey. And some migrant female surveyors introduced by the organizations supported the research. The final sample size was 156 females.
The results were as follows:
First, the social capital within the women's family(3.65) was higher that those within work(3.18) and the society(2.49). In addition, as was higher their children's education level which is the sub-factor of the social capital within the family, the life satisfaction of the women was higher. It is inevitable for the marriage migrant women who settle down in a strange society to accumulate the social capital with strong tie around family and close relatives. The education level of the children functions as the social relationships in which the connection networks inside and outside the family. In other words, as the women as a mother intervene more in their children's education, they can acquire the public/private acknowledgement and be empowered, which in turn increase the quality of their lives.
Second, the number of children is a contradictory factor that not only increases the level of social capital within the society but also negatively affects the quality of life. In addition, with respect to the relationships with the indigenous people in relation to children, this study found that the children's teacher was the most important social capital next to the Korean family members. As the number of children with Korean nationality increases, the marriage migrant women reveals the desire to expand their roles as a 'mother' to a 'worker' and a 'citizen'. This was confirmed by the findings in this study that the social capital within the society was higher and statistically significant as the number of children increases. On the contrary, as the women had more children, their life satisfaction was lower due to the increased caring labor, load on family economy and conflicts from patriarchal family culture.
Third, the relationships with the supervisors with the marriage migrant women had a positive impact on the quality of their lives. For women, work functions not only as the basis to build relational ties with other people than family members but also as the social basis where they can acquire economic power, rearrange the familial power and participate in society as a worker. The social capital within work is closely associated with the instrumental consequences such as promotion and income. In particular, the hierarchical relationship is related to the acquisition of socio-economic status of the women. Therefore, the relationship with their supervisors are important in this study, and the result showed that it had a positive impact on their life satisfaction.
Fourth, the social capital of the marriage migrant women built in Korea included the inequality mingled with the gender, race and class discriminations. According to the findings of this study, the inequality of social capital can be inferred from the level and range of the social capital of the migrant women, the social/structural discrimination across different home countries and lack of cross-national transferability of their educational experiences. Since they migrated to Korean society for their marriage, it should be the first time for them to build the homogeneous cohesive relationship around family and close relatives. On the contrary, the social capital of the female migrants within the family is lower than those within work and society, which reflects the reality in which they do not build various social relationships with the indigenous people and are excluded in a discriminated way.
In addition, this study found that the South-East Asian women build lower level of social capital than those from other Asian regions. The South-East Asian women are recognized and alienated as 'foreign bride with dark skin who came from poor Asian countries for marriage'. It means that they build narrow and low social networks for the discriminating views and prejudice against them in Korean society. In the similar context, the study results showed that their educational level was not significant in building social capital. Their educational capital are not linked to employment since Korea lacks in standardized acknowledgement system for the education level in other countries. In other words, this study found that although the female migrants have high level of education, they are downgraded into the lower social class in Korea, subordinate to their husband's socioeconomic status and placed in a discriminatin

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 제 1 장 서론
• 제 1 절 문제제기
• 제 2 절 연구목적 및 연구문제
• 제 2 장 이론적 배경
• 제 1 절 아시아 결혼이주 여성과 사회자본
• 1. 사회자본과 사회자본의 불평등성
• 2. 가족,직장,사회 내 사회자본
• 제 2 절 아시아 결혼이주 여성과 삶의 질
• 제 3 절 아시아 결혼이주 여성의 삶의 질에 영향을 미치는 요인
• 1. 사회자본과 삶의 질
• 2. 인구사회학적 특성과 삶의 질
• 제 3 장 연구설계
• 제 1 절 연구모형
• 제 2 절 변수의 정의 및 측정
• 1. 변수의 정의 및 측정도구
• 2. 설문지 구성
• 제 3 절 척도의 신뢰도 및 타당도
• 제 4 절 연구방법
• 1. 연구대상 및 표집
• 2. 자료수집방법
• 3. 자료분석방법
• 제 4 장 연구결과
• 제 1 절 아시아 결혼이주 여성의 인구사회학적 특성
• 제 2 절 아시아 결혼이주 여성의 사회자본
• 1. 가족 내 사회자본
• 2. 직장 내 사회자본
• 3. 사회 내 사회자본
• 제 3 절 아시아 결혼이주 여성의 삶의 질
• 1. 삶의 질 정도
• 2. 인구사회학적 특성에 따른 삶의 질
• 제 4 절 아시아 결혼이주 여성의 사회자본과 삶의 질의 관계
• 1. 관련 변수 간의 상관관계
• 2. 사회자본이 삶의 질에 미치는 영향
• 제 5 장 결론
• 제 1 절 연구의 결과
• 제 2 절 연구의 함의 및 한계
• 참고문헌
• 부록1. 설문지
• 부록2. 연구대상자의 기타 인구사회학적 특성
• 부록3. 연구대상자의 사회 내 사회자본_모임 및 조직 참여현황
• ABSTRACT