금기설화의 연구 : <작제건·장자못·구렁덩덩신선비> 설화를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 금기모티프를 내포하고 있는 설화를 대상으로 설화 안에서 금기모티프가 서사 전개상으로, 서사 구조상으로, 서사 사회학상으로 어떠한 기능을 하는지에 대하여 고찰하였다. 이를 위해서 신화로는 ‘금기 - 보지 마라’의 <작제건 說話 (神話)>, 전설로는 ‘금기 - 뒤 돌아 보지 마라’의 <장자못 說話 (傳說)>, 민담으로는 ‘금기 - 보이지 마라’의 <구렁덩덩신선비 說話 (民譚)> 세 유형의 설화를 선택하여 연구하였다.
<작제건 설화 (신화)>는 건국 시조담으로서 <거타지 설화>와 <욕신금기 설화>가 혼용된 것으로 보인다. 본 설화는 작제건과 용녀의 이류교혼으로 인해 출생한 아들이 건국시조가 되는 건국시조담으로 자리하면서 자연스럽게 신화의 성격을 부여받게 되었다고 볼 수 있다.
<장자못 설화 (전설)>는 인색한 부자가 시주승을 박대하면서 벌을 받게 되는 이야기로, 증거물을 동반한 지명전설이라 할 수 있다. 전국 곳곳에 있는 며느리의 화석을 통해 권선징악에 대한 당부를 하고 있으며, 나아가 인간의 존재 양상에 대한 철학적인 인식, 인간 본성의 내면의식까지도 살펴 볼 수 있는 설화라 할 수 있다.
<구렁덩덩신선비 설화 (민담)>는 전반부와 후반부로 나눌 수 있으며 전․후반부에서 다양한 모티프 양상을 찾을 수 있는 설화이다. 이 설화는 단순형과 확장형으로 나뉘어져 있으며 확장형에서 행복한 결말의 빈도가 높게 나타난다. 이것은 행복한 결말을 염원하는 전승집단의 상상력이 빚어낸 결과라 할 수 있다.
서사단락을 토대로 서사 전개상에서의 금기의 기능, 서사 구조상에서의 금기의 기능, 서사 사회학상에서의 금기의 기능에 대해서도 살펴보았다.
<작제건 설화 (신화)>의 ‘금기 - 보지 마라’, <장자못 설화 (전설)>의 ‘금기 - 뒤 돌아 보지 마라’, <구렁덩덩신선비 설화 (민담)>의 ‘금기 - 보이지 마라’의 금기모티프는 금기설화의 서사 전개상에서 가장 중요한 축으로서, 삭제될 경우 이들 설화의 존재 가치가 없어진다는 것을 알 수 있었다.
서사 구조상에서의 금기의 기능은, <작제건 설화 (신화)>의 금기모티프는 작제건의 인간적 속성에 의해 파기됨으로서 작제건의 본성을 드러내어 주며 동시에 용녀의 신성성을 부각시키는 기능을 한다. <장자못 설화 (전설)>의 금기모티프는 금기 파기의 대가를 엄청난 징벌로 치르게 하는 장치로서 기능함으로써 권선징악의 교훈적인 면을 부각시키는 기능을 하고 있다고 볼 수 있다. <구렁덩덩신선비 설화 (민담)>에서는 금기모티프가 이야기의 중간에 위치함으로써 그 뒤 다양한 모티프의 전개과정을 활발히 하는 데에 기여했다고 볼 수 있다.
마지막 서사 사회학상의 금기의 기능에서는 세 유형의 설화가 가지는 효용에 대하여 살펴보았다. <작제건 설화 (신화)>는 신화로써 전승집단으로 하여금 건국에 대한 정당성․신성성․진정성을 획득하고자 하는 데에 그 효용적 측면이 있었다. <장자못 설화 (전설)>는 지역적 전설로써 지역 집단으로 하여금 지역적 유대감 형성과 더불어 권선징악의 교훈적 교화를 위한 목적의 효용이 있다 하겠다. <구렁덩덩신선비 설화 (민담)>는 민담으로 결말 부분을 희극적․낙천적으로 끝맺음으로써 흥미위주의 오락적 측면과 나아가 교훈적 측면에서 그 효용이 있다 하겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study contemplated tales that connote taboo motif and how the taboo motif functions in tales in terms of narrative development, narrative structure, and narrative sociology. For this, three types of tales were chosen to be studied: <Jakjegun tale (myth)> of 'Taboo - Do Not Look' for myth, <Jangja-mot tale (legend)> of 'Taboo - Do Not Look Back' for legend, and <Goorungdungshinsunbee tale (folk tale)> of 'Taboo - Do Not Be Seen' for folk tale.
<Jakjegun tale (myth)> is a tale of the establishment of the country, and seems to be a mixture of <Getaji tale> and <Yokshin taboo tale>. This tale was naturally given the characteristic of a myth, as the tale of the son of Jakjegun and the Princess of the Sea God becoming the progenitor of the establishment of the nation takes its place.
<Jangja-mot tale (legend)> is a place name legend with proof, with the story of a miserly rich man who gets punished for poorly treating a monk asking for donations. It is a tale that requests the good triumphing over the evil through fossils of daughter-in-law all over the country, and furthermore peers into the philosophical recognition about the human existence aspects and inner sense of human nature.
<Goorungdungshinsunbee tale (folk tale)> can be divided into the first half and the latter half, and various motif aspects are found in both parts. This tale is divided into simple type and extension type, and the frequency of a happy ending appears to be high in the extension type. This is a result of the imagination of transmission groups that hope for a happy ending.
Based on narrative paragraphs, this study examined the functions of taboo in terms of narrative development, narrative structure, and narrative sociology.
Taboo motifs in ‘Taboo - Do Not Look’ of <Jakjegun tale (myth)>, 'Taboo - Do Not Look Back' of <Jangja-mot tale (legend)>’, and 'Taboo - Do Not Be Seen' of <Goorungdungshinsunbee tale (folk tale)> are the most important axes in narrative development; so when deleted, these tales' value of existence disappears.
Taboo's function in terms of narrative structure is as follows. Taboo motif of <Jakjegun tale (myth)> reveals the true nature of Jakjegun as the taboo is broken by Jakjegun's human attributes, and at the same time magnifies the Princess's divinity. Taboo motif of <Jangja-mot tale (legend)> acts as a device to severely punish the destruction of taboo, magnifying the moral side of the good triumphing over the evil. In <Goorungdungshinsunbee tale (folk tale)>, taboo motif is in the middle of the story, contributing to the active development process of various motifs later.
Lastly, taboo's functions in narrative sociology examine the use of the three types of tales. <Jakjegun tale (myth)> had its efficient aspect as a myth with transmission groups trying to acquire the justification, divinity, and authenticity of the establishment of the nation. <Jangja-mot tale (legend)> had the efficiency of purpose in moral reformation of the good triumphing over the evil along with formation of local bond among local groups. <Goorungdungshinsunbee tale (folk tale)> has its efficiency in entertainment for the sake of interest and moral aspect, by making the ending comic and optimistic.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ 서 론 1
• 1. 연구의 배경과 목적 1
• 2. 연구 방법 2
• 3. 연구사적 검토 3
• Ⅱ 금기설화의 서사 전개 및 내용 논의 6
• 1. <작제건 설화> 6
• 2. <장자못 설화> 18
• 3. <구렁덩덩신선비 설화> 31
• Ⅲ 금기설화에 나타난 금기의 제기능 50
• 1. 서사 전개상 금기의 기능 50
• 2. 서사 구조상 금기의 기능 54
• 3. 서사 사회학상 금기의 기능 56
• Ⅴ결 론 62
• 참고문헌 64
• 표 목 차 68
• 69