『뎡미가례시일긔』의 書藝美學的 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

DyungMiGaRaeSiIlGeui, written in Jung Mi Nyun (Hun-Jong 13th), is a list of articles which recorded a catalog of goods and the auspicious ceremony consequences at the court. This ceremony was recorded after king Hun-Jong invested Kyung-Bin Kim who is a wife of the heir apparent as a successor based upon his worries regarding the fact that no one will be his heir. This thesis presents the aesthetic quality of a list of articles which was encoded by Goong-Chae(the court style of writing the Korean script), the exemplified Han-Geul calligraphic style. Based upon this, it focuses on the understanding of Han-Geul calligraphy’s appreciation of beautiful awareness.

Han-Geul calligraphy had made the advancements in the process of regency by the queen mother, which lead to transcript the official documents in Han-Geul that come and go in the living palace for a queen dowager based on the special time period of Cho-Sun. Especially, Goong-Chae was derived from the court ladies who keep the secret by being a ghostwriter of queen’s order for the courtesy during 19th century. It was standardized based on the style of handwriting, DyungMiGaRaeSiIlGeui, which sublimated traditional dot and line aesthetically, in other words, the crystal of a letter’s aesthetics.

DyungMiGaRaeSiIlGeui has ties with queen Soon-Won, clerk Lee, NakSunJae, and Bal-Gi (a list of articles), which were sublimated by relating with changeable development of Goong-Chae, SoonHwaGoongCheobCho, and CheungMiGaRaeSiIlGue. Conspicuously, the excavated ‘ChoiChangHeeWonJyungSoRok’ and ‘ChunIllChungJinJyungSeo’ at ChangSuhGak are highly valued material that can analyze court ladies’ consciousness of the aesthetic appreciation. As of the result, it intensifies the importance of research on a calligraphic style.

The style of calligraphy, DyungMiGaRaeSiIlGeui, has the aesthetic characteristics.
First of all, a sense of beauty is due to the side edge, midst edge, and the manner of handling a brush. The connected spot stroke from CheukBongGiPil to JoongBongWoonHaeng is associated with the relative importance and falling out with hiding; stillness and movement are beautifully harmonized to portray the vital beauty. Second, transplantation calligraphy condition is a sense of beauty that is shallowly expressed in sharp shape. Connecting tittles, transplantation calligraphy, portray the little details as if the bottom of needle lightly touches down. Third, a sense of beauty is revealed based on the proportional symmetry formation. It gives the appropriate spaces in between tittles or one letter’s top and bottom and demonstrate the beauty of even uniformity because of the stable balance in between the letters. Last of all, the aesthetic sense is built upon the changes of the long and short and the curve and the straight. For example, the combination of consonants and vowels is stably harmonized in ragged changes; as of the result, the beauty of variation is demonstrated.

DyungMiGaRaeSiIlGeui, a style of calligraphy, has the long and the short, the fat and the thin, the curve and the straight, the large and the small of tying and implicating which are from an aesthetic sense of molding that composes of rule, harmony, and size. These are arisen from the consciousness of aesthetic appreciation. This consciousness of aesthetic appreciation was resulted from the transcription or the court ladies’nature, which are developed from the Confucianism of overcoming the personal desire and keeping the courtesy.

Therefore, the characteristics of the aesthetic of Confucianism from the stylish handwriting, DyungMiGaRaeSiIl, are followings.
First, the well polished, sensitive and fine characterized beauty of stylish ceremony is a characteristic of the aesthetic of Confucianism. It has the gorgeous and beautiful tittles which demonstrate a sense of feminine beauty that is vital because of the elasticity. This inside emotion harmonizes with the morality that is intrinsic personality which symbolizes the abstruseness of beauty of aesthetic. Here is the well polished and trained sense of beauty and the negative and soft traditional nature of sympathy which get along with them too. Second, the neutralized beauty of mildness and kindness is the thing. It is the standard of the neutralized mild and kind beauty, which is harmony betweeninside morality and outside style of the beauty. On the other hand, it is the aesthetics stressing dialectical unification through the harmony of both ends by giving the importance to the mutual contradiction and accomplishment of artistic stuffs. It accompany the beauty that faithfully gets on with, the beauty that is strong and soft, andthe beauty that is extremely happy and amused, which is attained to “JongSimSoYokBoolYuGoo” that shows up the happiness and the sadness during the copying. Third, the beauty of moderation that will prohibit from stopping the courtesy due to the sympathyis the thing. It is the sense of beauty that is appeared by pursuing the spirit of the art, which is requesting the suitability for the emotion of the moral and ethical virtue based upon the philosophical thesis, retaining the rule of heaven and destroying the personal desire. Therefore, it accompany the beauty of resembling the reality and approaching the fiction, which is the harmony technique connoting the space of the fiction with the reality through the beauty that is concealed but not empty, caused by the beauty and the moderation that overcome the personal desire and keep the courtesy.

This thesis is trying to invigorate inherent traditional cultureby doing realization of universal aesthetic sense of Hanguel calligraphy “GoongChae” through aesthetical research for the calligraphy about DyungMiGaRaeSiIlGeui and by systemizing the theory coming from this research. Furthermore, this thesis is trying to provide the basis for the theory of creation demonstrating philosophical sense of aesthetics based on the firm foundation by giving traditional essential theory to improve modern Hanguel calligraphy.

국문 초록 (Abstract)

『뎡미가례시일긔』는 丁未年(憲宗 13)에 헌종이 王室의 後嗣를 위해 慶嬪 金氏를 嬪으로 冊封하면서 마련한 嘉禮 절차와 수용 物目 등을 기록한 발기이다. 본 논문은 이를 기록한 궁체가 한글 書體의 模本이 될 수 있는 美的 가치를 제시함으로써 한글의 심미 의식을 파악하는 데에 역점을 두었다.
한글 書藝는 朝鮮時代의 특수한 시대적 배경아래 王后들의 垂簾聽政을 비롯하여 이들로 인하여 東朝에서 오고가는 모든 公文書를 한글로 書寫하는 과정에서 많은 발전을 가져왔다. 특히 궁체는 당시 왕후의 命을 대필하던 至密 궁녀들에 의해 생성 발전하였는데, 19세기 儀禮用 『뎡미가례시일긔』 서체를 중심으로 定型化되어 우리 고유의 點과 線을 美的으로 昇華시킨 文字美의 結晶體라고 할 수 있다.
『뎡미가례시일긔』는 『졍미가례시일긔』, 『순화궁첩초』 뿐만 아니라 궁체의 변화 발전과 관련하여 膾炙되는 純元王后·서기이씨·樂善齋·발기 등과 연계되어 있다. 특히 藏書閣에서 발굴한 ｢최장희원졍소록｣, ｢쳔일쳥진졍서｣는 궁녀들의 審美意識을 유추하기에 자료적 가치가 높아 󰡔뎡미가례시일긔󰡕 서체 연구에 그 중요성을 가중 시킨다.
󰡔뎡미가례시일긔󰡕 書體의 美學的 特徵은 첫째, 側ㆍ中鋒 運筆로 인한 美感으로, 側鋒 起筆로부터 中鋒 運行으로 이어지는 點畫은 輕重과 肥瘦가 어우러져 動的이면서도 靜的인 生氣美를 자아낸 것이다. 둘째, 점획의 接筆 상태를 尖接으로 처리함으로써 표출된 미감으로, 점획을 서로 연결하는 接筆 부분을 마치 바늘 끝이 가볍게 닿는 듯이 표현하여 瀟灑美를 자아낸 것이다. 셋째, 比例 對稱의 구성에 따라 드러나는 미감으로, 點․畫 또는 한 글자의 上下, 左右가 적절한 공간을 분배함으로써 힘의 균형감에 의한 均齊美를 자아낸 것이다. 넷째, 長短 曲直의 變化를 통해 빚어낸 미감으로, 子․母音을 結字함에 있어서 長短, 曲直의 參差한 變化 속에서 안정된 調和를 꾀함으로써 자아낸 變化美 등을 그 예로 들 수 있다.
이처럼 『뎡미가례시일긔』 서체의 長短, 肥瘦, 曲直, 大小 등의 結構로부터 均齊, 變化, 秩序, 統一, 調和 등의 造形的 美感을 자아내는 審美意識은 禮를 기본으로 하는 封建的 체제 아래 儒家의 철저한 克己復禮를 통한 書寫 궁녀들의 性情에서 기인하였다. 따라서 󰡔뎡미가례시일긔󰡕 서체에 나타난 儒家美學的 特徵은 첫째, 熟潤纖麗의 典雅美이다. 이는 點畫이 濃艶하면서도 탄력적이고 유연하여 生氣가 넘치는 여성적인 미감을 자아냄으로써 내면의 감정이 도덕적 조화를 이룬 고상한 人品으로부터 오랜 熟의 과정을 통해 天然의 奧妙함을 表象한 美이다. 여기에는 熟潤熟習의 美와 陰柔纖麗의 美 및 전통적 自然心象의 美를 동반한다. 둘째, 溫柔敦厚의 中和美이다. 내면의 도덕성과 외면의 美的 형식이 調和를 이루는 溫柔敦厚한 中和의 미학표준을 설정한 가운데, 한편으로는 예술 요소의 相反相成을 중시함으로써 대립하는 兩端의 조화를 통해 변증법적 통일을 강조한 미감이다. 여기에는 和而不同의 美와 剛中柔外의 美 및 書寫 과정에서 자신의 哀樂을 풀어내고자 했던 ‘從心所欲不踰矩’의 경지인 盡美悅樂의 美를 동반한다. 셋째, 發情止禮의 節制美이다. 이는 ‘存天理滅人欲’의 철학적 명제를 바탕으로 윤리 도덕상 善의 정감에 합당하기를 요구하는 예술정신을 추구함으로써 드러나는 미감이다. 따라서 克己復禮의 美와 절제로 인한 藏而不露의 美를 통해 實로써 虛의 공간을 포섭하는 融和 기법인 以實襯虛의 美를 동반한다.
이상과 같이 본 논문은 『뎡미가례시일긔』의 書藝美學的 硏究를 통해 한글 서예 궁체의 보편적 美意識을 具現하고 이에 따른 이론을 체계화함으로써 고유 전통문화에 生氣를 부여하고자 하였다. 아울러 현대 한글 서예가 발전을 도모할 수 있는 전통의 철학적 이론을 제공함으로써 견실한 기초 위에 哲學的 美意識이 발휘되는 창작이론의 근저를 제공하고자 하였다.

목차 (Table of Contents)

• 第Ⅰ章 序論 1
• 第1節 硏究目的 1
• 第2節 硏究方法 6
• 第Ⅱ章 『뎡미가례시일긔』의 形成 背景 10
• 第1節 王室 嘉禮와 慶嬪의 生涯 10
• 1. 國朝五禮儀의 嘉禮와 慶嬪 嘉禮 10
• 2. 慶嬪 金氏의 生涯를 통해본 樂善齋 21
• 第2節 『뎡미가례시일긔』의 形式과 內容 30
• 1. 『뎡미가례시일긔』와 『졍미가례시일긔』의 形式 31
• 2. 『뎡미가례시일긔』와 『졍미가례시일긔』의 內容 41
• 3. 『뎡미가례시일긔』의 補助的 理解 52
• 第3節 『뎡미가례시일긔』 書體의 形成 背景 58
• 1. 19世紀 이전의 한글 書體的 背景 59
• 2. 19世紀의 한글 書體的 背景 73
• 第4節 王后의 垂簾聽政이 『뎡미가례시일긔』 書體에 미친 影響 84
• 1. 朝鮮 前期 垂簾聽政의 한글 書藝史的 影響 86
• 2. 朝鮮 後期 垂簾聽政의 한글 書藝史的 影響 91
• 3. 儀禮用 『뎡미가례시일긔』 書體의 定型化 95
• 第Ⅲ章 『뎡미가례시일긔』 書體의 造形美 101
• 第1節 點畵의 造形美 106
• 1. 用筆의 造形美 107
• 2. 子母音의 造形美 114
• 第2節 文字의 結構 및 文章의 布白美 128
• 1. 初中聲 合字의 結構美 129
• 2. 初中終聲 合字의 結構美 134
• 3. 文章의 布白美 138
• 第3節 『뎡미가례시일긔』 書體의 美學的 特徵 143
• 1. 側·中鋒 運筆의 生氣美 144
• 2. 接筆 尖淺의 瀟灑美 147
• 3. 比例 對稱의 均齊美 149
• 4. 長短 曲直의 變化美 150
• 第Ⅳ章 『뎡미가례시일긔』의 儒家美學的 特徵 154
• 第1節 熟潤纖麗의 典雅美 156
• 1. 熟潤熟習의 美 157
• 2. 陰柔纖麗의 美 165
• 3. 自然心象의 美 174
• 第2節 溫柔敦厚의 中和美 181
• 1. 和而不同의 美 182
• 2. 剛中柔外의 美 190
• 3. 盡美悅樂의 美 199
• 第3節 發情止禮의 節制美 208
• 1. 克己復禮의 美 208
• 2. 藏而不露의 美 220
• 3. 以實친虛의 美 226
• 第Ⅴ章 結論 232
• 參考文獻 238
• 附錄 247
• ABSTRACT 253